Živa božanstva: drevni mezopotamski bogovi zaštitnici i njihovi kipovi

Religija u drevnoj Mezopotamiji, regiji između rijeka Eufrat i Tigris u današnjem Iraku, u početku je uključivala štovanje bogova prirode. U 3. tisućljeću prije Krista, u pozadini urbanizacije i rastuće populacije, vladari gradova-država počeli su tvrditi da su povezani s bogovima. To je pak dovelo do stvaranja mezopotamskih bogova zaštitnika.

Drevni mezopotamski bogovi zaštitnici i vjerske prakse

The stari Mezopotamci stvarali kipove svojih božanstava u svrhu prizivanja u kamen. To je učinjeno kroz ritual koji se zove ' ispiranje usta ”. To je uključivalo otvaranje i pranje usta kipa kako bi mogao jesti i piti. Nakon završetka, ljudi su vjerovali da je bog prešao iz duhovnog carstva u fizičko carstvo.

Svaki veći grad imao je božanstvo zaštitnika, za koje su stari Mezopotamci vjerovali da prebiva u glavnom hramu. Građani su svojim kipovima boga nudili hranu i piće, kao i odjeću i nakit. Božanstva su posjedovala višestruku odjeću, a ceremonije oblačenja su se izvodile uz sudjelovanje kipova. Svećenici su ujutro probudili kip pjesmom i doručkom. Tijekom dana su pripremali obroke za mezopotamske bogove zaštitnike kako bi on ili ona bili zadovoljni i bili naklonjeni dobrobiti stanovnika grada.

Kipovi Boga povremeno su odvoženi u druge gradove, u pratnji svećenika i drugih njegovatelja. Kipovi su se prevozili kolima i čamcima. Na taj su način bogovi mogli sudjelovati u ritualima i svečanostima izvan svog grada. Kip se također mogao premjestiti u posjet hramovima drugih božanstava, koji bi ponekad bili članovi obitelji boga.

Sve je to učinjeno jer je služenje bogovima bilo temeljno načelo religioznog života. Ovo vjerovanje može se pratiti do mitova o stvaranju drevnih mezopotamskih religija. Na primjer, priča o stvaranju starih Babilonaca poznata kao Enuma Elish govori o bogovima koji više ne žele raditi. Stoga su stvorili čovječanstvo da radi i brine se za njih. Ljudi su očekivali da će vjerno služenje biti nagrađeno, dok se vjerovalo da će nemar rezultirati kaznom.

Odgovornost mezopotamskih vladara

Vladar grada imao je glavnu odgovornost da bogovi budu zadovoljni, a time i dobrobit svog kraljevstva. Naručio je izgradnju i renoviranje hramova i igrao vodeću ulogu u ceremonijama. Starobabilonski novogodišnji festival ilustrira vladarevu pokornost bogovima. Kao dio svečanosti, veliki svećenik je odvukao kralja pred kip Marduk , zaštitničko božanstvo grada Babilona. On tada ošamario suverena preko lica. Poniženi kralj, suočen s Mardukom, tada se zakleo da nije sagriješio i da je ispunio svoje obveze prema bogovima.

Mezopotamski zaštitnik Bogovi u drevnim hramovima

Stari Mezopotamci smatrali su hram kućom božanstva. Na babilonskom je izraz za hram doslovno značio 'kuća' boga. Gradovi bi često imali više hramova, od kojih je svaki pripadao drugom bogu, a glavni hram je bio mjesto gdje je boravilo božanstvo zaštitnik grada.

Hramovi su bili važna administrativna i autoritativna središta. Njihovo oblast mogla uključivati ​​zemlju i stada životinja. Svećenici su unajmili velik broj radnika kako bi sve radilo. Na primjer, hram u gradu Lagash imao je radionicu koja je zapošljavala 6000 ljudi .

Glavni hram je često bio najveći u gradu i često je uključivao stambene prostorije, kuhinje i spremišta. Služio je kao veliko kućanstvo koje se sastojalo od njegovatelja. Pristup nekim dijelovima zgrade bio je ograničen na svećenike i dužnosnike, dok su druge prostorije bile dostupne javnosti za odavanje počasti. Kip boga stajao je na podiju smještenom u svetištu, prostoru koji općenito nije bio otvoren za javnost.

Ljudima je ponekad bilo dopušteno da postave svoje male kipove u hram. Oni su poznati kao zavjetni kipovi i često su predstavljali figure u bogoslužnim položajima. Kada je fizički pristup bogu bio ograničen ili nije bio moguć iz osobnih razloga, imati statuu sebe u hramu bio je način da budete prisutni s božanskim.

Drevni mezopotamski bogovi

Stari su Mezopotamci štovali mnogi bogovi . Jedan popis navodi 560 božanstava, a drugi oko dvije tisuće imena. Osim božanstava koja su se češće obožavala, ljudi su imali osobne bogove za koje su vjerovali da nude zaštitu i sreću. Kao takvi obožavali su mnoge tisuće bogova.

Dok su u početku bogovi u životinjskom obliku bili češći, do 3. tisućljeća prije Krista većina bogova je bila prikazana u ljudskom obliku. Opisivali su ih kao pokretane emocijama i razumom, te bi jeli, pili, razmnožavali se i rađali poput ljudi. The najistaknutiji bogovi pripisivana su jasna obiteljska stabla.

Unatoč svojim ljudskim kvalitetama, vjerovalo se da su drevni mezopotamski bogovi zaštitnici bili neizmjerno moćniji od svojih podanika. Među bogovima neki su bili moćniji od drugih. Božanska se hijerarhija s vremenom mijenjala kako su svećenici, kraljevi i carstva stjecali moć ili nestajali. Na primjer, Enlil, glavno božanstvo sumerski Panteon, potisnuo je njegov nećak Marduk kada je Babilonsko carstvo postalo istaknuto.

Enuma Eliš

Važnost božanstva također se temeljila na njegovoj ili njezinoj ulozi u religijskim pričama, a posebno u kozmologiji. Na primjer, Marduk je veliki dio svog statusa glavnog božanstva Babilona zahvalio svojoj istaknutoj ulozi u babilonskoj priči o stvaranju Enuma Elish .

Priča počinje prabogovima Abzuom i Tiamatom. Oni su roditelji prve generacije božanstava, čiji se potomci također razmnožavaju, što rezultira rođenjem stotina bogova. Abzu je uznemiren zbog buke mnogih bogova i on ih planira ubiti. Kada Tiamat sazna za Abzuove namjere, upozorava svog najstarijeg sina Enkija. Ne planirajući da ga otac ubije, Enki svojim moćima uspava Abzua i zatim ga ubije. Kada Tiamat čuje za smrt svog partnera, ona je bijesna i ratuje s drugim bogovima.

Božica traži pomoć moćnih čudovišta i čini se da joj je suđeno pobijediti u sukobu. U času njihove nevolje, Marduk predlaže drugim bogovima da ubiju Tiamat pod uvjetom da on bude imenovan njihovim vođom ako uspije. Ostali bogovi, suočeni s neizbježnim porazom, slažu se. Marduk istupa iz njihovih redova i koristi vjetar da uhvati Tiamat u zamku. On nanišani lukom i odape strijelu; pogađa cilj i raspolaje božicu.

Od polovica Tiamatinog mrtvog tijela, Marduk stvara zemlju i nebo. Od krvi jednog od Tiamatovih suučesnika, on stvara prve ljude. Zatim je naredio bogovima da sagrade grad Babilon kao sjedište za njegovu vladavinu svemirom.

Tumačenje Božanskog

Događaji od osobne do nacionalne razine objašnjavali su se kao da potječu iz djela bogova. Smatralo se da je dobrobit kućanstva izravno povezana s vjerskim djelovanjem njegovih članova. Na širem planu, vjerovalo se da su zakoni božanski naređeni. Najstariji poznati pisani skup zakona, koji potječe iz 18. stoljeća prije Krista, dao je Hamurabiju, kralju Babilona, ​​Šamaš, bog sunca, pravde i jednakosti.

Vjerski obredi u mezopotamskim gradovima vrtjeli su se oko udovoljavanja božanstvu zaštitniku. To je učinjeno jer su ljudi vjerovali da sudbina grada ovisi o tome hoće li bog biti zadovoljan. Grad bi napredovao ako se o božanstvu zaštitniku dobro brinulo, ali bi propao ako on ili ona nisu bili pravilno štovani i zbrinuti. An Asirski tekst spominje događaj u kojem su građani Babilona bili porobljeni i navodi da je razlog tragedije bio to što je Marduk bio ljut na grad i napustio ga je.

Ponekad je kip boga uzet nakon osvajanja grada. Ovo je bilo traumatično iskustvo za stanovnike jer je događaj protumačen kao pokazatelj da bog nije bio zadovoljan. Stoga je on ili ona orkestrirao stvarnost na način da je grad pao, a kip uklonjen s mjesta bogoslužja. Kipovi bi rijetko bili oštećeni ili uništeni. To se može pripisati praznovjernoj prirodi religije koja je vidjela da bogovi doista borave unutar kipova. Također, kletve koje su bile ispisane u kamenu, obećavale su nauditi svakome tko bi se usudio oštetiti kip.

Vladari su ponekad vraćali kip u osvojeni grad kao nagradu za dobro ponašanje građana. Na taj su način kipovi boga bili političko oruđe koje se moglo oduzeti i vratiti kako bi se kaznilo i nagradilo.

Proricanje: mezopotamski bogovi zaštitnici i kipovi

Osim incidenata poput osvajanja grada ili uništenja kipa, volja i dobrobit bogova tumačili su se i kroz prirodne pojave i rituale. To su radili proricatelji, svećenička klasa koja se specijalizirala za čitanje i tumačenje znamenja. Aktivnosti proricatelja uključivale su čitanje životinjskih iznutrica, promatranje uzoraka ulja u vodi i tumačenje mreškanja na vodi kroz meditaciju.

Astrološka praksa također je bila način da proricatelji tumače volju i dobrobit bogova. Najistaknutija božanstva bila su povezana s nebeskim tijelima. Marduk je, na primjer, bio prepoznat u babilonskoj astrologiji kao planet Jupiter. Vračari su proučavali kretanje nebeskih tijela i koristili se svojim nalazima za predviđanje događaja.

The stari Asirci posebno su pomrčine Mjeseca smatrali predznacima katastrofa. Kada se jedan dogodio, poduzete su mjere opreza. Kralj bi sišao s vlasti do 100 dana, a vladao bi zamjenski kralj. Nakon što je njegov mandat završio, zamjena je žrtvovana i pravi kralj je nastavio svoju vladavinu. Izvođenjem ovog rituala Asirci su vjerovali da su spriječili krizu.