Incest u staroj Grčkoj i Rimu: kako se na to gledalo?
Detaljan prikaz, A Grčka amfora urna koji prikazuje neke od zanimljivih seksualnih aktivnosti koje su se događale u starom svijetu, putem Britanskog muzeja
Velike civilizacije antičke Grčke i Rima poznate su po mnogim stvarima: umjetnosti, arhitekturi, književnosti, politici, filozofiji... Ali klasičnu kulturu oblikovale su osobne, intimne i privatne stvari koliko i velike javne stvari. Kao i danas, odnosi u starom svijetu činili su temelj društva i poprimali su različite oblike. Među najzanimljivijim, najsloženijim i najkontroverznijim od svih bio je incest. Čitajte dalje kako biste otkrili što su stari mislili o ovoj tabu seksualnoj praksi i istražite prikaz incesta u mitu, književnosti, umjetnosti i zakonu.
Riječ incest dolazi iz latinskog, ali zapravo znači nešto drugo
Mramorni kip Djevice Vestalke Raffaelle Monti, preko Chatswortha
Iako im ta praksa nije bila strana, Grci nisu imali riječ za incest. Nije nedostajalo rječnika za opisivanje čudnih seksualnih odnosa, iz maternica (metrokoites), što znači čovjek koji je spavao sa svojom majkom, do miješanje rasa (thugatromixia), čin spavanja s vlastitom kćeri. Međutim, ne postoji nijedna riječ koju bismo mogli izravno prevesti kao 'incest'. Takvi su se odnosi umjesto toga eufemistički nazivali nevjeran brak (idemo godine) ili bezbožni brak (gamos asebes), što doslovno znači 'nesveto sjedinjenje'.
Od Rimljana smo dobili moderni izraz 'incest', izveden iz latinske riječi 'incestum'. 'Incestum' doslovno znači nešto što nije čedan , ili nečisto, i stoga se odnosi na čitav niz seksualnih aktivnosti za koje se smatralo da krše neke moralne, vjerske ili zakonske granice. Iako je incest, kao što znamo, svakako bio uključen u kategoriju incest , kao i niz drugih nedjela. Na primjer, ako bi vestalska djevica izgubila svoju svetu nevinost, bila bi optužena za to incest i odgovarajuće kažnjen . Poznato je da je državnik iz 1. stoljeća pr. Kr., Clodius Pulcher, bio optužen za incest kad on ušuljala se u isključivo ženski vjerski obred prerušen u ženu.
Incest je bio u srcu klasične priče o stvaranju
Venera i Mars Sandra Botticellija, preko Nacionalne galerije
Kao što svi znaju, kralj bogova u starogrčkoj mitologiji bio je Zeuse , oženjen božicom Herom. Ali ovaj par nije samo dijelio brak i vladao nebesima. Također su dijelili roditelje. I Zeus i Hera bili su djeca Titani Kronos i Rea, koji su također bili braća i sestre, budući da su bili potomci primordijalnih božanstava Urana i Geje. Prema neke niti mita , Uran je možda čak bio sin Geje.
Uživate li u ovom članku?
Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu
Hvala vam!Međutim, ovo incestuozno klupko bogova i božica tu ne prestaje, jer je u grčkoj i rimskoj religiji bilo prilično uobičajeno da se božanstva upuštaju u čudne seksualne odnose sa svojom braćom, sestrama, majkama, očevima, tetama i ujacima. Afrodita je, na primjer, trebala biti rođena iz pjene stvorene kada Cronos je bacio testise kastriranog Urana u more . Kroz stoljeća, umjetnici su često prikazivali istu božicu u pratnji svog ljubavnika Aresa , koji bi tehnički bio njezin polubrat!
Rođenje Venere Sandra Botticellija, preko galerije Uffizi
Incest koji je raširen među bogovima sigurno je postavio zanimljiv presedan u drevnom svijetu kada su u pitanju obiteljski odnosi. Moramo ipak imati na umu da klasična božanstva nisu bili uzori morala i dobrote koju sada povezujemo s riječju 'bog'. Umjesto toga, svaki od njih je bio neovisni karakter sa svojim snagama i, što je još važnije, vlastitim manama. Stari Grk ili Rimljanin ne bi imali za cilj oponašati postupke ili ponašanje bogova u svojim životima! Ipak je zanimljivo razmotriti kako je seksualna devijantnost ovih božanskih figura mogla utjecati na klasičnu percepciju incesta.
Veliki klasični pisci i pjesnici također su istraživali temu incesta
Skulptura Augustea Rodina , inspiriran Ovidijevim Metamorfoze , putem Muzeja V&A
Postoji jedna ključna razlika između antičke i moderne književnosti. Danas od naših autora i scenarista uvijek tražimo nove zaplete i poludimo ako nam netko otkrije spojler za naše omiljene knjige ili TV emisije. Međutim, drevna publika se nije previše zamarala ako je već znala što će se dogoditi. Naime, često su odlazili u kazalište, slušali pjesmu ili čitali tekst s punom spoznajom kako će priča završiti. To je zato što se većina antičke književnosti temeljila na mitovima i legendama koje su postojale stoljećima. Vještina je bila ispričati iste priče na nov način, zabaviti, šokirati ili zbuniti publiku.
Jedan od majstora ovog zanata bio je pjesnik Ovidije, čija je karijera obuhvaćala prijelaz od prije Krista do Krista. Vjerojatno je njegovo najveće djelo Metamorfoze , pjesma od 15 knjiga koja sadrži priče o mitološkoj transformaciji. Među njima postoji nekoliko priča o incestu, uključujući onu o Myrrhi, koja je imala seks s vlastitim ocem prije nego što se pretvorila u drvo, i Byblis, koja se zaljubljuje u vlastitog brata, ali plače u potok koji žubori kad on to odbije spavati s njom. Ovidiju erotika nije bila strana , i njegov visceralno poetsko istraživanje teme incesta naglašava koliko su Rimljani bili zaintrigirani ovom tabu temom.
Sigmund Freud, čiji je slavni Edipov kompleks bio inspiriran Sofoklovom dramom
Daleko najsnažniji primjer književnog incesta, međutim, potječe iz antičke Grčke. Sofoklovo Kralj Edip , koja je prvi put izvedena 429. pr. Kr., usredotočena je na incestuoznu vezu protagonista, ispitujući katastrofalne posljedice otkrića da je nesvjesno oženio vlastitu majku. Više od 2000 godina kasnije, predstava je nadahnula Sigmunda Freuda da skova svoju novu teoriju 'Edipov kompleks', pokazujući da pitanje incesta ostaje bezvremenski problem koji povezuje drevnu i modernu kulturu.
Neki oblici incesta bili su čak dopušteni zakonom
A bakreno poprsje cara Klaudija (ili Neron!), preko Britanskog muzeja
Očigledno, stari Grci i Rimljani nisu bili zadovoljni time da ograniče svoju fascinaciju incestom na područje mitologije, književnosti i drame. Zakoni iz dva velika grada-države Atene i Sparta pokazuju da je Grcima bilo zakonski dopušteno vjenčati se s vlastitom braćom i sestrama, dok je u Rimu bilo dopušteno nije neuobičajeno za stričeve da žene nećakinje, što je ozakonjeno nakon car Klaudije oženio bratovu kćer Agripinu .
Međutim, važno je upamtiti da to što incest nije bio zabranjen zakonom, pa čak i dopušten u nekim slučajevima, to ne znači da je široko prakticiran ili društveno prihvatljiv. Općenito, na brak se u starom svijetu gledalo kao na privatnu stvar između dviju obitelji i često se koristio za pregovaranje, sklapanje saveza i stjecanje moći. Slijedom toga, država se nije izravno miješala u aranžmane, čak je bila spremna previdjeti određene incest sindikati.
Štoviše, nije osobito korisno oslanjati se na službeno zakonodavstvo kao vodič za drevnu percepciju incesta, jer je ono uzimalo u obzir samo brakove, a ne povremene veze. Kao što ćemo vidjeti, društvena stigma koja je okruživala incest bila je dovoljna da odvrati bilo koga od objavljivanja svoje međuobiteljske afere, pa nam nedvojbeno nedostaje obilje informacija o mnogim tajnim incestuoznim vezama koje su se događale u staroj Grčkoj i Rimu.
Općenito, incest se smatrao zlim činom
Grčki filozofi koje je Rafael slikao u svojoj legendarnoj Atenskoj školi, putem Vatikanskih muzeja
Iako je neosporno postojao veliki interes za ideju incesta u grčkoj i rimskoj kulturi, kao i dokazi da se on, u nekim slučajevima, mogao legalno prakticirati, ukupna percepcija međuobiteljskih odnosa ostala je negativna.
Seksualni odnosi između roditelja i djeteta bili su naširoko osuđivani. To je stav oličen u tragediji Edip, a optužba za incest često je bila dovoljna da uništi nečiju reputaciju. Iako nisu bili svjesni genetskih problema koji tako često proizlaze iz incesta, drevni su ljudi ipak slutili da će se potomci dvoje rođaka vjerojatno roditi sa slabostima. Iz tog razloga Sokrat osuđuje odnose između roditelja i djeteta , iako kao glavni razlog za zabrinutost navodi neizbježnu razliku u godinama.
Čak i ako nije bio zabranjen pisanim zakonom, stari su smatrali da je incest zabranjen neizgovorenim zakonima bogova. Platon je, na primjer, tvrdio da bi posebno lijepa majka, sestra ili kćer bila zaštićena od požude svog sina, brata ili oca putem nepisani zakon , odnosno 'nepisani zakon'. Uz nekoliko značajnih iznimaka, incest se smatrao toliko očito pogrešnim da država nije ni trebala donositi zakon protiv njega.
Stari Grci i Rimljani su na incest gledali kao na nešto što je civilizirane ljude odvajalo od barbara
Još od spisi povjesničara Herodota iz šestog stoljeća prije Krista , postojala je jasna podjela u klasičnom načinu razmišljanja između civiliziranog i čestitog svijeta zapada i barbarske, nezdrave kulture koja je prevladavala na istoku. I Rimljani i Grci smatrali su da su njihova vlastita društva daleko superiornija od onih u bilo kojoj od okolnih država, bilo na sjeveru u Galiji i Germaniji, na istoku u Maloj Aziji ili na jugu u Sjevernoj Africi. Kao Rimska republika i potom carstvo počeo širiti svoj doseg, odnos s Egiptom postao je sve složeniji. Sa svojom plodnom zemljom koja je pridonosila velikoj većini državne opskrbe žitom, Egipat je postao nezamjenjiv, a opet moćan Ptolomejska dinastija imao potencijal baciti ključ u rad na širenju Rima. Rimljani su se stoga vratili na staru razliku kako bi se nosili s ovim potencijalnim suparnikom.
A poprsje Kleopatre , koja je bila udana za vlastitog brata, preko Sveučilišta u Chicagu
Ptolemejevi su zloglasno prakticirali incest u obliku braka između braće i sestara, pri čemu je sama Kleopatra bila u braku s vlastitim bratom. Rimski polemičari uhvatili su se za tu činjenicu i upotrijebili je da predstave egipatske sile kao barbarske, nazadne i inferiorne. Pjesnik Lucan, na primjer, opisuje kako Kleopatra došla kontrolirati svog brata, faraona, putem seksa: 'ako se njezin brat jednom podvrgne njezinim zagrljajima s incestuoznim srcem i pije u nezakonitoj strasti pod izgovorom prirodne naklonosti, tada će joj dati tvoju i moju glavu, svakoj možda u zamjenu za poljubac' (10.360-365). Na taj su način Rimljani koristili čin incesta kako bi se uzdigli iznad svojih stranih suparnika.
Optužbe za incest mogle bi lako uništiti nečiju reputaciju
Baš kao što je incest korišten kao kleveta protiv ljudi izvana, Rimljani su također brzo okrenuli optužbe protiv svojih sunarodnjaka. Mnogi od rimskih 'loši carevi' suočio upravo s takvim klevetama. Car Kaligula , na primjer, bio je optužen za strastvene osjećaje prema svojoj sestri Drusili, dok je zloglasni car Neron navodno je neprimjereno dirao tijelo vlastite majke. Bilo da su samo glasine ili neugodna istina, ove anegdote upućuju na to da se u starom Rimu incest smatrao glavnim društvenim tabuom.
Slika koja prikazuje Cicerona kako drži govor u senatu , Cesare Maccari, preko Lytham St Annes Classical Association
Nigdje to nije bolje ilustrirano nego u govoru koji je održao državnik i pravnik iz 1. stoljeća prije Krista, Marko Tulije Ciceron. Ciceron brani mladog Caeliusa od optužbe za ubojstvo koju su protiv njega podigli tužitelji, među kojima je i Clodius Pulcher (isti onaj koji je optužen za incest nakon njegovog pohoda na festival žena!). Osim što nudi neke razloge za opravdanje postupaka svog klijenta, Ciceron posvećuje puno vremena napadanju lika Klodija i njegove sestre Klodije. Jedna od njegovih najboljih uvreda implicira da su dvoje braće i sestara bili uključeni u incest, budući da govornik slučajno namjerno miješa riječi 'muž' i 'brat' kada raspravlja o njihovom odnosu.
Takve optužbe pokazuju da, iako je incest bio tema koja se mogla otvoreno istraživati u poeziji i drami, ostao je vrlo kontroverzan kao aspekt stvarnog života.