Karl Marx u 5 važnih djela

Karl Marx je jednom to tvrdio nijedan se prorok ne može nadati uspjehu bez brade. Kapitalizam je opisao kao poput vampira i, drugdje, tvrdio da je u svom vukodlačka glad za viškom radne snage , [kapitalizam] prelazi ne samo moralne nego čak i čisto fizičke maksimalne granice radnog dana. Svi su čuli za Karla Marxa, marksizam i marksiste. Ipak, vrlo je malo ljudi pročitalo Marxovo djelo. Osnovno razumijevanje njegovih ključnih ideja može se sakupiti iz kratkog uvoda u pet njegovih najvažnijih djela.

Teorija otuđenja Karla Marxa: rukopisi iz 1844

Industrijski radnik održava parnu pumpu , autora Lewisa Hinea , 1920., putem časopisa Jacobin

The Ekonomski i filozofski rukopisi iz 1844 , također poznat kao Pariški rukopisi , ili Rukopisi iz 1844 , sastoje se od devet bilježnica koje je Marx izradio u ljeto 1844. Iako ih je namjeravao objaviti, omesti se i prešao je na druge projekte. The Rukopisi iz 1844 konačno su uređeni i objavljeni 1932.

Iako rukopisi čine polazište za Marxovu kritiku političke ekonomije, oni su fragmentarni i nisu osobito dobro povezani. Sastoje se od ulomaka i citata političkih ekonomista koje je u to vrijeme čitao. Ali također su puni njegovih razmišljanja i kritičkih analiza. Među tim bitnim idejama je Marxov koncept otuđenja.

Karl Marx je vjerovao da su umjetnost i kreativnost ono što nas čini ljudima. S druge strane, kapitalistički oblik rada ozbiljno ograničava i u konačnici uništava radnika. Za Marxa, sustav tvorničkog rada otuđuje radnike od njihovog rada i smatra ih samo zupcima u stroju.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Za Marxa, otuđenje radnika od njihovog rada je nepromjenjiva činjenica kapitalizma. U kapitalističkom načinu proizvodnje, rad, on tvrdi, je vanjska u odnosu na radnika i tako otuđuje radnika od prirode, od sebe i od drugih. Ljudska bića su, za Marxa, kreativna bića - kreativni rad središnji je za postojanje njihove vrste.

U kapitalističkom načinu proizvodnje Marx tvrdi da čovjek ne afirmira se nego se negira, ne osjeća se zadovoljno nego nesretno, ne razvija slobodno svoju tjelesnu i duševnu energiju nego mrtvi svoje tijelo i uništava svoj um. Otuđen od svoje vrste-bića, ljudi su svedeni na razinu životinje, radeći samo za proizvodnju robe i pod prisilom ispunjavanja vlastitih fizičkih potreba.

Marx o religiji: prilog kritici Hegelove filozofije prava

The Njemačko-francuski godišnjaci , uredili Arnold Ruge i Karl Marx , 1844., putem Marxists.org

Uvod u Kritika Hegelove filozofije prava objavljen je 1844. u radikalnim pariškim novinama Karla Marxa i Arnolda Rugea, Njemačko-francuski godišnjaci . Poput Rukopisi iz 1844 , ovaj kratki esej nudi široku kritiku buržoaskog društva. Kritički gledano, to je esej u kojem je Marx iznio svoju danas poznatu analizu religija .

Marxov uvod esej u godišnjaci bio je jedan od niza njegovih spisa koji su se bavili pitanjem religije. Međutim Prilog kritici Hegelove filozofije prava sadrži njegov najpoznatiji citat na tu temu, tj vjera je opijum za narod.

Ipak, citirati samo ovu poznatu frazu znači krivo prikazati ono što je Marx zapravo govorio. Prije svega, 1843. opijum je bio lijek, tješitelj i lijek protiv bolova. Nije to bila ulična droga koju danas povezujemo s pojmom opijat. U tom smislu, poznata Marxova dosjetka prepoznala je društveni funkcija opijuma — a time i religija kao legitiman društveni fenomen.

Prije nego što je Marx napisao da je religija opijum za narod, tvrdio je da religija je uzdah potlačenog stvorenja, srce bezdušnog svijeta i duša bezdušnih stanja. On, dakle, nije odbacivao religiju bez ruke. Niti je rekao da su religiozni ljudi slični šmekerima. Rekao je da se za razumijevanje religije moraju razumjeti društveni uvjeti koji su doveli do nje.

Karl Marx je vjerovao da Bog nije stvorio čovjeka, već je čovjek stvorio Boga. Stoga je njegova kritika religije bila kritika svijeta i njegovih društvenih problema. Za Marxa, neposredni zadatak povijesti bio je spojiti pozive na vjersku emancipaciju i političku emancipaciju u pokret s ciljem ljudski emancipacija.

Marxov Magnum Opus: Kapital, svezak I

Sovjetska poštanska marka koja slavi stotu obljetnicu Glavni grad , 1967., preko Društva Atlas

Kapital: kritika političke ekonomije prvi put je objavljen 1867. Bilo je to jedino veće teorijsko djelo objavljeno za Marxova života. Na engleskom poznatiji kao Kapital, svezak I, knjiga ima puno toga za reći o kapitalizmu. Ipak, ne opisuje kako kapitalizam funkcionira u svakodnevnom životu. Umjesto toga, nudi apstraktnu studiju 'zakona kretanja' kapitalizma.

Karl Marx bio je velika književna ličnost, i Kapital preplavljen je referencama na Dantea Pakao , Balzac i Shakespearea . Knjiga govori o vampirima i vukodlacima, iskazuje značajne ličnosti tog vremena i briljantno prikazuje Marxovu dijalektičku metodu. Međutim, strukturu knjige donekle je teško pratiti.

Sam Marx je u predgovoru francuskom izdanju priznao da će prvih nekoliko poglavlja knjige biti izazov čak i za najpredanijeg čitatelja. Ipak, za Marxa, Glavni grad predstavljao novu znanost političke ekonomije. Opravdavajući svoju metodu, on napisao da ne postoji kraljevski put do znanosti, a samo oni koji se ne boje napornog uspona njegovim strmim stazama imaju priliku osvojiti njegove blistave vrhove.

Portret Karla Marxa, John Mayall , 1870., preko Nacionalne galerije portreta u Londonu

Marxova metoda vrlo je originalna. Prvo, nudi opažanja na terenu prije nego što prijeđe na razinu apstrakcije i izgradi temeljne konceptualne ideje temeljene na svojim opažanjima. Marx zatim te apstraktne ideje spušta na površinsku razinu kako bi objasnio stvarnost kako je on vidi na terenu.

Primarni cilj knjige je rasvijetliti kako kapitalistički način proizvodnje zapravo funkcionira. Marx je nastojao otkriti temeljne zakone kretanja koji upravljaju razvojem kapitalističkog načina proizvodnje. U praksi je to značilo da je kapitalistički način proizvodnje ispitivan kao apstrakcija u čistom stanju.

Kapital, I. svezak je tour de force . Obuhvaća niz tema, od roba, razmjene i novca, preko procesa rada i proizvodnje viška vrijednosti, do radnog dana, logike akumulacije kapitala i tajne prvobitne akumulacije. Glavni grad je magnum opus Karla Marxa.

Marxov poziv na oružje: Komunistički manifest

Manifest Komunističke partije , 1848., preko Sveučilišta Duke

Manifest od komunist Partiju su napisali Karl Marx i Friedrich Engels očekujući nadolazeću revoluciju. Kratki mali pamflet izvorno objavljen u 1848. godine , the Komunistički manifest je klasičan tekst za razumijevanje Marxove političke misli usmjerene na djelovanje. Knjiga je radikalna, sporna i kratka. Iznad svega, Manifest je politički tekst.

Gole kosti marksističke teorije predstavljene su čitatelju Manifesta u jasnoj, koherentnoj prozi. Buržoazija (kapitalistička klasa) i proletarijat (razvlaštena i radnička klasa) postavljeni su kao jasne i suprotstavljene sile. Kritički gledano, Marx pokazuje da se kapitalizam mora, po samoj svojoj prirodi i logici, neprestano širiti svijetom kako bi privukao materijalne resurse i rad u svoju orbitu i osigurao svoju reprodukciju.

Nadalje, Manifest ističe da dvije temeljne proturječnosti pokreću kapitalističko društvo. S jedne strane, radničke klase proizvode bogatstvo dok ga kapitalističke klase prisvajaju. S druge strane, enormni rast u obimu bogatstva koje proizvode radničke klase korelira s njihovim ubrzanim osiromašenjem. Jednostavno rečeno, bogati postaju još bogatiji, a siromašni sve siromašniji.

Marxa i Engelsa detalj the revolucionarnu ulogu u povijesti buržoazije. Oni tvrde da kolosalne snage kapitalističke proizvodnje daleko nadilaze čuda Egipatske piramide, rimski akvadukti i gotičke katedrale. The Manifest tvrdi da je buržoazija jedinstveno pokazala što ljudska aktivnost može postići. Međutim, vizija Marxa i Engelsa je da će i proletarijat postati revolucionarna klasa.

U tom smislu, središnja tvrdnja Manifest je da buržoazija učinkovito proizvodi vlastite grobare . Što se više proleterskih radnika okupi — kroz koncentraciju i rast industrije — to je veća njihova sposobnost za revolucionarno jedinstvo. Radnici svijeta, Marx zahtjevi , imati nije ostalo ništa za izgubiti osim njihovih lanaca. U isto vrijeme imaju svijet za osvojiti.

Osamnaesti Brumaire Louisa Bonapartea Karla Marxa

Charles Louis Napoleon Bonaparte, 1808.-1873., putem Wikimedia Commons

Unatoč važnosti Manifest , the Osamnaesti brumaire Louisa Bonapartea je Marxovo najvažnije političko djelo - ali i jedno od njegovih najmanje čitanih. Brumaire se odnosi na kalendarski datum: 2. prosinca 1851. Datum kada je smiješno i vulgarno Louis Bonaparte preuzeo je diktatorsku vlast i postao prvi predsjednik Francuske, Napoléon III.

Knjiga je priča o revolucija i kontrarevolucije. Djelo francuske političke povijesti, ali i djelo političke analize. Tekst je sam po sebi književna veličina, prepun kazališne metafore, parodije i oštre duhovitosti. Slavni prikaz velike drame političke pozornice, Osamnaesti Brumaire sadrži neka od najinteligentnijih zapažanja Karla Marxa.

Konkretno, poznati pogled da ljudi stvaraju vlastitu povijest. Ali oni to ne čine kako im se prohtije; oni to ne čine pod okolnostima koje su sami odabrali, već pod okolnostima koje već postoje. Na temelju toga Marx je tvrdio da tradicija svih mrtvih generacija teži kao noćna mora nad mozgom živih.

The Osamnaesti Brumaire vijeća da nadolazeća društvena revolucija mora razviti vlastiti politički jezik, a ne oslanjati se na poezija prošlosti. Knjiga je stoga izjava o revolucionarnim izgledima kao i artikulacija povijesne metode. U najboljem slučaju, tekst raspravlja o tome kako se objektivne strukture kapitala i klase bore u politici, a klasni interesi se predstavljaju kroz simbolizam i jezik.

Kritično, Osamnaesti Brumaire pokazuje da se, u stvarnosti, velika borba između buržoazije i proletarijata zapravo nikada ne otkriva u golom, čistom obliku. Tekst je jedan od Marxovih najvažnijih jer pokazuje da se, ako se želi razumjeti svakodnevna politika, mora pogledati ispod površine i otkriti klasne sile koje strukturiraju političku stvarnost.