Kuće strave: Indijanska djeca u internatskim školama
Sioux djeca na prvi dan škole , 1897., putem Kongresne knjižnice
Od sredine 19. stoljeća do kasnih 1970-ih, američka vlada odlučila je da bi smještaj u školama s rezidencijom trebao biti obavezan. Škole za stanovanje bile su zgrade posebno izgrađene za indijansku djecu. Kanada i Sjedinjene Države su desetljećima nasilno otimale djecu iz njihovih obitelji i stavljale ih u hladna, bezosjećajna i zlostavljačka okruženja. Najpoznatije rezidencijalne škole bile su u Pennsylvaniji, Kansasu, Kaliforniji, Oregonu i Kamloopsu u Kanadi.
Ono što je rezultiralo ovim kaznenim zakonodavstvom bila je činjenica da je indijanska kultura službeno tretirana kao terminalna bolest u američkom društvu. Svrha rezidencijalnih škola bila je istrijebiti kulturu američkih Indijanaca putem prisilne asimilacije njihovih potomaka. Nedavna otkrića, zajedno s tisućama domorodačkih svjedočanstava (onih preživjelih i potomaka preživjelih), otkrivaju velike strahote koje su dovele do dugotrajne etnocid i kulturni genocid .
Ubijte Indijanca, spasite čovjeka''
Ulaz u Chemawa Indian Training School, blizu Salema , Oregon , c. 1885. Memorijalna knjižnica Harvey W. Scott, putem arhiva Sveučilišta Pacific, Forest Grove
Stambene škole za Američki domoroci postojao od početka kolonizacije Amerike. Kršćanski misionari već su tada organizirali posebne škole za starosjedioce kako bi ih spasili od divljaštva njihove tradicije i načina života. Isprva te prve indijske škole nisu bile obvezne. Mnogi su roditelji djecu slali k njima zbog besplatne hrane, odjeće i toplih zgrada.
Kako je prijezir prema domorodačkom narodu dramatično porastao u kasnim godinama 19. stoljeće , intelektualac reformatori predložili Kongresu poseban i obvezni oblik obrazovanja za preoblikovanje nove generacije američkih Indijanaca, njihovu prisilnu asimilaciju u civilizirano društvo. Ova je opcija bila alternativa istrebljenju koje se već odvijalo prema američkim Indijancima. Bio je to humaniji način za europske Amerikance da se riješe problema Indijanaca. I tako su i učinili. Godine 1877. američka je vlada ozakonila obvezno obrazovanje maloljetnika starosjedilačkog stanovništva u novoizgrađenim rezidencijalnim školama. Carlisle Indian School u Pennsylvaniji bila je jedna od prvih rezidencijalnih škola koje je vlada otvorila 1879. godine.
Tom Torlino, Navajo kako je ušao u školu 1882. i kako se pojavio tri godine kasnije , preko Dickinson College Archives & Special Collections, Carlisle
Uživate li u ovom članku?
Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu
Hvala vam!Tisuće djece je u 19. stoljeću oduzeto iz obitelji, većina njih nasilno bez pristanka roditelja i djece. Roditelji su se ponašali obrambeno i pokušavali zaštititi svoje mališane, riskirajući vlastite živote. U početku mnoga plemena vole Hopi i Navahosi davao bi lažna obećanja policajcima da će usporiti proces asimilacije. Kad su policajci otkrili njihove trikove, pokušali su na druge načine odvesti djecu. Podmićivanje roditelja nije upalilo, pa je zadnja opcija bila prestati opskrbljivati domorodačke zajednice i prestrašiti obitelji oružjem.
Mnogi roditelji, kao i čelnici sela, nisu odustali. Vlada je naredila uhićenje mnogih odraslih domorodaca koji su se opirali otmici svoje djece. Godine 1895. službenici su uhitili 19 Hopi muškaraca i zatočili ih na Alcatrazu zbog njihovih ubilačkih namjera. U stvarnosti, ti su se ljudi samo protivili vladinim planovima za njihovu djecu. Mnoge su obitelji kampirale vani domovima u kojima su živjela njihova djeca u nadi da će ih primiti natrag.
Kamp Siouxa ispred američke škole u Pine Ridgeu, Južna Dakota , 1891., putem zbirke fotografija sjevernoameričkih Indijanaca
Djeca su plakala pri ulasku u domove i željela su se vratiti svojim kućama. Njihovi se krici nikada nisu čuli. Okolina bez emocija unutar zgrada učinila je djeci još okrutnijom prilagodbu. Domovi su bili mjesta s grubom obukom. Dječja duga kosa (simbol snage i ponosa u mnogim kulturama među indijanskim zajednicama) u početku je bila šišana. Identične uniforme zamijenile su njihovu lijepo izrađenu tradicionalnu odjeću. Osoblje i škola učitelji bi se rugali njihovu kulturu zbog najmanjeg razloga.
Nove generacije Američki domoroci naučio da je sramotno biti poput njih. Čak su ih učili rasističkim pjesmama o glupim i mrtvim američkim Indijancima, poput originala Deset malih Indijanaca . Njihov maternji jezik bio je zabranjen. Njihova izvorna, smislena imena zamijenjena su europskim. U domskim školama djeca su naučila dati prednost materijalnim dobrima nad ljudskim vezama. Naučili su slaviti ljude poput Kristofora Kolumba, koji su naštetili njihovim plemenima. Službenici bi neposlušnim studentima stavljali lisice i zatvarali ih u male zatvore.
Tisuće izgubljene djece
Znakovi su prikazani na spomeniku ispred nekadašnje indijanske rezidencijalne škole Kamloops u Britanskoj Kolumbiji, Jonathan Hayward , putem Buzzfeed News
Međutim, domorodački učenici naučili su korisne stvari poput čitanja, pisanja, sporta, kuhanja, čišćenja, znanosti i umjetnosti. Stekli bi i nove prijatelje za cijeli život. Rezidencijalne škole poput Indijska industrijska škola Carlisle smatrali su se iznimnima za svoje sportske timove i bendove. Većina preostalih fotografija prikazuje učenike kako radosno rade sve civiliziran stvarima kojima su ih europski Amerikanci naučili. No, jesu li zaista bili sretni? Ili su te fotografije bile dio propagande bjelačke nadmoći koju su bijeli Amerikanci širili od početka svoje kolonizacije?
Prema riječima preživjelih, nisu svi njihovi dani bili krajnje užasni. Međutim, to ne mijenja činjenicu da je njihovo djetinjstvo uništeno. Ni to ne opravdava zločine koji su se dogodili. Danas zasigurno znamo da su fizička, emocionalna, verbalna, a često i seksualna zlostavljanja koja su djeca pretrpjela zasjenila korisne obrazovne dijelove. To je rezultiralo trajnom generacijskom traumom i visokom stopom smrtnosti.
Nadgrobni spomenici američkih Indijanaca na indijanskom groblju Carlisle , preko Kongresne knjižnice
Indijske rezidencijalne škole u Kanadi i SAD-u bile su strukturirane poput vojnih škola, koje su uključivale ponižavajuće vježbe obuke. Životni uvjeti unutar zgrada bili su užasni. Djeca su često bila pothranjena . Porcije hrane koje su im davali bile su izuzetno male. Smješteni su u prljave i pretrpane sobe gdje su se razboljeli od smrtonosnih bolesti poput tuberkuloze. Medicinsko zanemarivanje i težak trud bile su norme. Djeca bi umrla od neliječenih infekcija, nezdrave prehrane koja im je nametnuta, prekomjernog rada, ekstremnog fizičkog zlostavljanja ili kombinacije svega toga. Neki bi studenti umrli u nesrećama dok su bježali, pokušavajući se vratiti svojim obiteljima. Dužnosnicima nikada nije bilo stalo do dobrobiti indijske djece, radije su ih iskorištavali, mučili i uništavali njihovu tradiciju, kulturu i jedinstven način razmišljanja. Od onih koji su preživjeli očekivalo se da će biti slabo plaćeni radnici za bogate europske Amerikance koji su im ukrali zemlju i uništili njihovo djetinjstvo, mentalno zdravlje i plemenske tradicije.
Sindrom rezidencijalne škole: zamjene za asimilaciju, generacijske traume i problemi mentalnog zdravlja
Učitelji s učenicima Nez Percea u zapadnjačkoj odjeći , Fort Lapwai, Idaho, ca. 1905.–1915., Zbirka kulture indijskih bizona Paula Dycka Plains
U 20. stoljeću i tijekom dva svjetska rata mnoge su domorodačke obitelji poslale svoje djece u domove vlastitom voljom zbog siromaštva ili činjenice da su internati bili jedine škole koje su primale njihovu djecu. Mnoge druge obitelji pružile su otpor i pokušale zaštititi svoju djecu. Drugi su pak poticali učenike na bijeg iz domova i prosvjedovali zbog nehumanih postupaka vlade.
Sredinom 20. stoljeća većina internacionalnih škola zatvorena je zbog šokantnih izvještaja koji su otkrivali zločine počinjene nad učenicima. Međutim, 1958. vlada je pronašla drugu zamjenu za internacionalne škole: bijele američke obitelji' usvajanje domorodačke djece . Mnoge novine pisale su članke o siromašnoj, usamljenoj djeci američkih Indijanaca siročadi koju su spasile bijele obitelji koje su im pružile dom pun ljubavi. Nažalost, to je bila priča daleko od stvarnosti. Posvojena djeca nisu bila ni siročad ni nevoljena. Bila su to djeca uzeta iz svojih obitelji koja su smatrana neprikladan prema bijelim američkim standardima . Većina tih obitelji zlostavljala je svoju posvojenu djecu.
Indijanke prosvjeduju u znak podrške Wounded Kneeju , veljača 1974.; Fotografije National Guardiana, knjižnica/Radnički arhiv Roberta F. Wagnera, Sveučilište New York
Domorodačke zajednice pružile su otpor i prosvjedovao 1960-ih i 1970-ih . Godine 1978., novi zakon, Indian Child Welfare Act, spriječio je američku vladu da ima ovlast da ukloni indijansku djecu iz njihovih obitelji i smjesti ih u udomiteljski sustav. Usprkos tim nastojanjima i uspjeha, zajednice američkih domorodaca već su se zauvijek promijenile nakon obveznog obrazovanja'' u školama za stanovanje i projekta usvajanja. Prije svega, nove generacije autohtonih ljudi naučene su da zaborave svoje korijene, jezike, kulturu i način razmišljanja. Indijanska kultura i stanovništvo pretrpjeli su nepopravljivu štetu. Iako su se indijanska plemena ujedinila u Panindijanski pokret koji je ojačao nakon kulturnog genocida, nikad se nisu uspjeli oporaviti . Osim toga, mnogi učenici indijskih rezidencijalnih škola i udomiteljskih domova nikada nisu uspjeli prevladati svoje nasilno djetinjstvo. Razvili su ozbiljne psihološke probleme i probleme u ponašanju koji su ih prenijeli na svoju djecu, formirajući začarani krug nasilja i traume .
Cipele stoje na stepenicama pokrajinskog zakonodavnog tijela, postavljene ondje nakon otkrića ostataka stotine djece u bivšim domorodačkim školama, na Dan Kanade u Winnipegu , Manitoba, Kanada, 1. srpnja 2021., putem REUTERS-a
Diplomirani studenti internacionalnih škola teško su se prilagodili američkom kapitalističkom društvu. Iako su naučili engleski i europsku kulturu, europski Amerikanci i dalje ne bi ih u potpunosti prihvatio . Njihove obitelji također ih više nisu prihvaćale zbog njihove zapadnjačke asimilacije. Tako su nove generacije američkih domorodaca postale žrtve radnog izrabljivanja. Mnogi su radili na opasnim položajima ili nedovoljno plaćenim poslovima koje nitko drugi nije bio spreman raditi. Živjeli su u siromaštvu, a mnogi su razvili tešku depresiju, anksioznost i poremećaje osobnosti, nisko samopoštovanje, ljutnju, zlouporabu alkohola ili droga i suicidalne sklonosti.
Prije ere kolonizacije, većina domorodačkih plemena živjela je mirnim i otvorenim načinom života unutar svojih zajednica. Nakon projekata prisilne asimilacije, stope kriminala među njima naglo su porasle. Mnogi maturanti postali su zlostavljači svoje djece kao rezultat vlastitog zlostavljanja. Nedavna otkrića nepoznatih dječjih grobova otkrivaju jasniju sliku nanesene štete. Institucionalne škole još uvijek imaju značajan utjecaj na indijanske zajednice i nove generacije . Pred bivšim učenicima domova je stoga još dug put do oporavka.