Zašto ne socijalizam? Ponovno posjećivanje G.A. Cohenov klasični esej

Socijalizam je postao pomalo prljava riječ u mnogim dijelovima svijeta. U svom klasičnom eseju, Zašto ne socijalizam? Marksistički filozof G.A.Cohen pruža rječit slučaj za reorganizaciju naših života oko socijalističkih načela. U ovom ćemo članku istražiti Cohenov argument za socijalizam, usput odgovarajući na pitanje ‘je li život poput kampiranja?’.

Život i djelo G. A. Cohena

G.A. Cohen (1941.-2009.) bio je jedan od najutjecajnijih političkih filozofa dvadesetog stoljeća. Podrijetlom Kanađanin, većinu svog radnog vijeka proveo je u Engleskoj kao profesor filozofije na Oxfordu. U političkoj filozofiji dao je značajan doprinos raspravama o distributivnoj pravdi i egalitarizam , i marksizam.

Možda najpoznatiji po svojim knjigama Samovlasništvo, sloboda i jednakost i Ako ste egalitarac, kako to da ste tako bogati? , tijekom svoje karijere Cohen je branio socijalističku alternativu i Johna Rawlsa teorija društvenog ugovora i slobodarski račun prava Robert Nozick razvija u Anarhija, država i utopija.

Jedna od stvari koja razlikuje Cohena od Rawlsa i Nozicka jest to što se nije ograničio na pokušaj utjecaja na stajališta svojih kolega filozofa. Također je počeo koristiti svoju mješavinu humora i analitičke strogosti kako bi pisao za širu javnost, što ga je brzo učinilo jednim od Najutjecajniji mislioci britanske ljevice . Njegova reinterpretacija marksizam koristeći alate analitičke filozofije, koje je on nazvao “ne- Sranje Marksizam”, posebno je utjecao na širenje privlačnosti marksističke misli. Fokus ovog članka bit će Cohenovi najpoznatiji kratki, popularniji eseji: Zašto ne socijalizam?

Zašto ne socijalizam?

Poput mnogih filozofskih spisa, Zašto ne socijalizam? počinje misaonim eksperimentom. Kako bi postavio preliminarni slučaj za organiziranje naših života po socijalističkim linijama, G. A. Cohen traži od nas da zamislimo da smo na kampiranju. Piše:

'Ti, ja i cijela hrpa drugih ljudi idemo na kampiranje. Među nama nema hijerarhije; naš zajednički cilj je da se svatko od nas dobro zabavi, radeći, koliko je to moguće, ono što najviše voli. […] Imamo objekte s kojima možemo izvesti naš posao; imamo, na primjer, lonce i tave, ulje, kavu, štapove za pecanje, kanue, nogometnu loptu, špilove karata i tako dalje. I, kao što je to uobičajeno na kampiranju, te objekte koristimo kolektivno: čak i ako su u privatnom vlasništvu, oni su pod kolektivnom kontrolom za vrijeme trajanja putovanja.'
(Cohen, 2009., str. 6)

Kad kampiramo zajedno, tvrdi Cohen, spaja nas zajednička briga: koliko god je to moguće, želimo da svatko radi ono što želi (pecanje ribe, vožnja kanuom) i pridonosi drugim ljudima da rade ono što žele. Dovođenje u pitanje ovih normi, tvrdi Cohen, znači kršenje duha putovanja. Da bi vidio zašto, Cohen traži od nas da zamislimo drugačije kampiranje, koje se odvija prema drugačijim normama.

Na ovom alternativnom kampiranju, umjesto da kamperi dijele svoje alate i resurse, kamperi su jedni drugima naplaćivali njihovo korištenje. Umjesto da smije koristiti nož koji je netko drugi donio da guli krumpire za svačiju večeru, vlasnik noža mogao je iznajmiti nož ljuštilici krumpira, koji je zauzvrat drugima mogao naplatiti oguljene krumpire.

Većina ljudi, tvrdi Cohen, mrzila bi ovo kampiranje. Cjenkanje i razmjena novca bili bi zamorni i umanjili bi opći cilj lijepog provoda daleko od kuće. Socijalistički principi jednostavno su najbolji način za organiziranje kampiranja. Ali, koja su to načela? Cohen tvrdi da kampiranje predstavlja primjer dvaju načela: načelo jednakosti i načelo zajednice.

Jednakost i zajednica

Prvo načelo koje kampiranje predstavlja je načelo jednakosti. Točnije, to je načelo socijalističke jednakosti mogućnosti. Socijalistička jednakost mogućnosti ima za cilj nadoknaditi ljudima sve neodabrane nedostatke, uključujući prirodne nedostatke u sposobnostima (npr. ribolov) i nedostatke uzrokovane društveno-ekonomskim uređenjem (npr. siromaštvo). Jedine dopuštene nejednakosti, prema ovom gledištu, su nejednakosti uzrokovane različitim ukusima ljudi, kao što je to žele li ljudi više prihoda ili više slobodnog vremena.

Drugo načelo koje G.A. Cohen smatra da je kampiranje načelo zajednice. Ovo načelo zajednice drži da 'ljudi brinu, i gdje je potrebno i moguće, brinu jedni o drugima, a također im je stalo da brinu jedni o drugima.' (Cohen, 2009., str. 35). Održavanje naših veza zajednice, tvrdi Cohen, zahtijeva osiguravanje da nejednakosti među ljudima ne postanu prevelike. Razlog je taj što, ako postoji previše nejednakosti, ljudi se otuđuju jedni od drugih.

Da bismo to ilustrirali, razmislite o dvoje ljudi, A i B. Dok je A bogat i vozi skupi i udobni automobil do svog dobro plaćenog posla, B je siromašan i mora se svaki dan voziti autobusom do izrabljivačkog i slabo plaćenog posla. U ovom slučaju, A i B ne mogu dijeliti istinski osjećaj zajedništva, jer su im životi previše različiti. Osoba B radi pod uvjetima koje će osoba A teško moći zamisliti.

Socijalizam: Ne samo za praznike

Ovdje bi se netko mogao zapitati: kakve veze ima kampiranje s društvom općenito? Čak i ako bismo, kao što tvrdi Cohen, trebali organizirati kampiranje po socijalističkim principima, ne možemo izravno zaključiti da sve mora biti organizirano na taj način. Previše je potencijalnih razlika između scenarija da bismo to mogli izravno zaključiti. Iako slična, kampiranja nisu potpuno analogna svim ostalim stvarima koje radimo u modernom gospodarstvu.

Na kampiranju koje Cohen opisuje, ljudi se osobno poznaju. Također nema suparničkih grupa za kampiranje s kojima bi se mogli natjecati za resurse. Niti sudionici nemaju konkurentne prioritete (npr. raditi ono što je najbolje za svoju obitelj) što bi moglo umanjiti njihov entuzijazam za život u zajednici. Unatoč tome, Cohen tvrdi da bismo trebali nastojati proširiti model kampiranja na šire društvo. Socijalistička zajednica nije moguća samo među prijateljima i poznanicima. Možemo, i trebamo, pokušati proširiti krug ljudi prema kojima se odnosimo kao prema 'saborcima'.

To ne znači da bi ovo bilo lako. Brojni su značajni izazovi izvedivosti za uspostavljanje društvenog socijalizma. Što je najvažnije, morali bismo pronaći način koordiniranja proizvodnje dobara koje ljudi žele bez korištenja tržišnih mehanizama. Međutim, ono što nije upitno – prema Cohenu – je poželjnost ovog pothvata.

Život nije kampiranje: Kritike G. A. Cohena

Ne dijele svi Cohenovo stajalište da je poželjnost socijalizma gotovo sama po sebi razumljiva. U njezinu radu Život nije kampiranje – o poželjnosti kohenitskog socijalizma , Miriam Ronzoni osporava Cohenovo stajalište da kampiranje predstavlja odgovarajući ideal za društvo u cjelini.

Ronzoni prihvaća da se, kada je riječ o kampiranju, doista čini poželjnim organizirati aktivnosti po socijalističkom principu. Problem je u zaključku da isto vrijedi i za druge aktivnosti u drugim kontekstima. Razlog tome je što su kampiranja karakteristična na dva načina. Prvo, u kampiranju, spoznaja vrijednosti zajedničkog življenja kao grupe glavni je cilj kampera. To nije cilj koji treba balansirati s drugim ciljevima koje ljudi možda imaju. Kad idemo zajedno na kampiranje, odlučujemo se za to na temelju toga da ćemo kampirati zajedno na zajedničkim osnovama. Pod tim okolnostima, ljudi stavljaju druge (osobnije) projekte na čekanje za vrijeme trajanja kampiranja, zahtijevajući manje vremena izvan grupe. Ukratko, na kampiranju se dobrovoljno bira zajednički stil života, što nije slučaj sa životom u društvu općenito. U političku zajednicu ne ulazimo putem pristanka, mi smo u njoj rođeni. Kao posljedica toga, moramo stvoriti više prostora u društvu općenito za ljude da slijede osobne projekte i žive manje u zajednici.

Druga bitna razlika između kampiranja i društva u cjelini jest ta da nismo uvijek na kampiranju. Upravo ta značajka, tvrdi Ronzoni, čini socijalističke vrijednosti tako privlačnima na kampiranju. Zajednički i štedljivi život kakav živimo na kampiranju poželjan je upravo zato što je to odmak od šireg društva. Manje je jasno da bismo cijenili ovaj oblik života da ga moramo živjeti cijelo vrijeme.

Reference

Cohen, G. A. (2009.) Zašto ne socijalizam? Princeton University Press, Princeton.

Ronzoni, Miriam. (2011.) ‘Život nije kampiranje – o poželjnosti kohenitskog socijalizma’ Politika, filozofija i ekonomija, sv. 11, str. 171-185