7 činjenica o Malijskom carstvu u srednjovjekovnoj Africi

Od tri velike srednjovjekovne zapadnoafričke države — Gane, Malija i Songhaija — Carstvo Malija najviše je zaokupilo maštu naroda. Mali je izrastao iz nekih  nevjerojatnih (ali i uznemirujućih) oblika trgovine i interakcije islamske religije s već postojećim zapadnoafričkim kulturnim praksama. Za razliku od moderne države Mali, srednjovjekovno se carstvo protezalo od Atlantskog oceana do rijeke Niger. Odmah iza kasnijeg carstva Songhai, bila je to jedna od najvećih država u predmodernoj afričkoj povijesti.

Ako je Carstvo Malija bilo toliko važno u svoje vrijeme, kako njegovo naslijeđe i dalje utječe na današnje vrijeme? Ispada da iako je sama država propala, kultura Malija nije. U svim zemljama zapadne Afrike elementi malijske kulture preživjeli su i prilagodili se promjenjivim uvjetima.

Malijsko carstvo bilo je multireligijska država

Područja Malijskog carstva protezala su se zapadnim dijelom Sahela - velikom regijom Afrike neposredno ispod pustinje Sahare. Na ovom su se području tijekom povijesti događale vjerske razmjene. U slučaju Malija, te interakcije uključivale su lokalne etničke tradicije i religiju islam.

Već u osmom stoljeću sjevernoafrički Arapi donijeli su ga islam u dijelove Sahela. U nekim su se državama obitelji vladara i plemića obratile, ali ruralno stanovništvo uglavnom nije. Neke su etničke skupine također bile prijemčivije za propovijedanje sjevernjaka od drugih. Potpuna transformacija zapadne Afrike u bastion islamske vjere trajala bi više od tisuću godina.

U Sahelu se rani islam morao prilagoditi već postojeće lokalne sustave vjerovanja . Muslimanski vjernici mogu upisivati ​​stihove iz Kur'ana na talismane i amulete - dodajući islamski sloj boje na već postojeću strukturu. Na primjer, vladajući klan Keïta Carstva Malija počeo je temeljiti svoj legitimitet na navodnom dolasku drevnog muslimanskog utemeljitelja u Zapadnu Afriku. Unatoč svojim često velikim razlikama, islam i lokalne tradicije su se u povijesti Malija nadograđivati.

Trgovina zlatom dominirala je srednjovjekovnom ekonomijom Malija

Ekonomija Carstva Malija bila je usredotočena na posebno dragocjen resurs: zlato. Malijski carevi ( ukrotiti ) kontrolirao je nekoliko velikih nalazišta zlata u zapadnom Sahelu. Zbog toga je zlato dominiralo malijskom stranom transsaharske trgovačke mreže. Arapske i europske države u to su vrijeme počele izrađivati ​​kovanice od zlata, od kojih su neki morali potjecati iz Malija.

Trgovina je zapravo bila glavno sredstvo koje je omogućilo širenje islama u zapadnoj Africi. Trgovci sa sjevera i istoka sa sobom su donijeli religiju, obraćajući lokalno stanovništvo. To je bilo u suprotnosti sa situacijom sjeverno od Sahare, gdje su muslimanske vojske širile svoju vjeru osvojili su novi teritoriji.

Međutim, malijsko gospodarstvo nije bilo bez mračne strane. Ropstvo, koje je dugo postojalo diljem Sahela, bilo je stvarnost života u carstvu. Trgovina robljem činila je još jedan ogranak transsaharske mreže, opskrbljujući roblje iz Sjeverne Afrike zarobljenicima. S vremenom se ropstvo razvilo u nasljedni status u dijelovima regije. Diskriminacija potomaka robovskih kasti još uvijek postoji u modernom Maliju, unatoč ukidanju ropstva.

Islam je potaknuo razvoj regionalnih stipendija

Nakon što je islam uspostavio čvrstu prisutnost u Carstvu Malija, muslimanski učenjaci su osnovali škole i centre visokog obrazovanja. Gradovi poput Timbuktua postali su glavni centri islamske znanosti. Medrese (Islamske škole) i knjižnice čuvale su tisuće rukopisa koji su pokrivali široku lepezu tema, kako vjerskih tako i svjetovnih. Malijski vladari čak su financirali ove institucije. Najpoznatiji medrese u Timbuktuu su bili Sankoré, Sidi Yahya i Djinguereber.

Podrška islamskoj učenosti nastavila se nakon pada Malija. Carstvo Songhai, pod dinastijom Askiya, bilo je možda najplodniji financijer proizvodnje rukopisa. Međutim, unatoč povremenim oživljavanjima, Timbuktu je postupno gubio svoju središnju važnost. Do sedamnaestog stoljeća ugled grada odavno je izblijedio. Ostalo je samo sjećanje na nekoć bezobrazno bogat grad.

Jedan od vladara Malija možda je bio najbogatiji čovjek na svijetu

Ako ste čuli samo jednu stvar o Malijskom carstvu, to je vjerojatno ime njegovog najpoznatijeg vođe: Mansa Musa. Ovaj malijski car bio je poznat među suvremenim arapskim i europskim piscima po svom golemom bogatstvu. Jedan komentator, sirijski povjesničar Ibn Fadlallah al-Umari, opisao Musaovo hodočašće u Mekku 1324-26. Posebno je obratio pažnju na zaustavljanje Manse Muse u Kairu, Egipat. Musa je navodno dao toliko zlata u Kairu da je lokalna vrijednost tog plemenitog metala pala na dvanaest godina!

Je li ova priča istinita? Vjerojatno ne u potpunosti. Neki moderni pisci označili su Mansa Musu kao najbogatiju osobu u povijesti, ali mi nemamo načina da izmjerimo njegovo točno bogatstvo. Međutim, ono što je vjerojatno jest da je bio najbogatiji vladar svog vremena. Njegov legendarni hadž doslovno stavio na kartu Europe i islamskog svijeta. On je, sasvim moguće, bio John D. Rockefeller četrnaestog stoljeća.

Mali možda nije imao samo jedan glavni grad

Carstvo Mali je možda bilo iznimno bogato pod Mansa Musom, ali iznenađujuće ne znamo gdje je bio njegov glavni grad. Povijesni izvori daju različite lokacije. Marokanski putnik Ibn Battuta posjetio je glavni grad Malija, ali ni on ne nudi solidnu lokaciju. Ako je vjerovati arapskim kroničarima, glavni grad je mogao biti bilo gdje u zapadnom Sahelu.

Određeni gradovi, kao što su Timbuktu i Gao u Maliju i Niani u modernoj Gvineji, definitivno su postali posebno poznati tijekom srednjovjekovnog razdoblja. Ipak, čini se da se povjesničari i arheolozi ne mogu složiti oko toga gdje je bilo središte moći Carstva Malija. Je li se to moglo promijeniti na temelju toga tko je bio Mansa u bilo kojem trenutku? Ili arheolozi jednostavno još nisu imali priliku obaviti pravi terenski rad? Kakav god bio odgovor, glavni grad carstva ostaje nepoznat.

Malijska arhitektura i danas je u upotrebi

Dio najtrajnije ostavštine Carstva Mali leži u njegovoj arhitekturi. Srednjovjekovni zapadnoafrički arhitekti uglavnom su gradili od blatne opeke zbog nedostatka dostupnog kamena u regiji. Strukture od blatne opeke koje su danas opstale osobito uključuju drvene grede na njihovoj vanjštini. To omogućuje zidarima iz zajednice da se popnu kako bi ojačali zgrade novom opekom od blata, što se mora redovito raditi.

Svi su najpoznatiji primjeri sahelske arhitekture iz Malijskog Carstva islamski institucija. Glavna među njima je Velika džamija u Djenne , u južnom središnjem Maliju. Sadašnja iteracija zgrade datira iz 1907. godine, ali zapisi pokazuju da su prethodne verzije građevine ondje postojale stoljećima. Troje medrese iz Timbuktua - Sankoré, Sidi Yahya i Djinguereber - također su izgrađeni u ovom stilu. Islamske sahelske građevine mogu se pronaći od Senegala i Malija na sjeveru pa sve do moderne Gane i Nigerije. Njihovi materijali možda su krhkiji od kamena ili čelika, ali očito su zadržali svoju veliku kulturnu važnost kako bi preživjeli.

Pripovjedači nastavljaju prenositi povijest Carstva Malija

Prije širenja islama, ljudi Sahela nisu bilježili svoju povijest u pisanom obliku. Umjesto toga, prenosili su priče usmeno, s koljena na koljeno. Ova usmena tradicija je i danas jaka i prevladavajuća u zapadnoafričkim zemljama. U njegovom središtu je kasta ljudi poznata kao grioti ( jaliw u autohtonim jezicima Mandé). Njihovo cjelokupno zanimanje je očuvanje kulturne baštine svoga naroda.

Jaliw nemaju niti jednu funkciju u zapadnoafričkom društvu. Od ranog djetinjstva obučavaju se u raznim područjima: glazbi, usmenoj poeziji, performansu i povijesti zajednice. Uobičajeni instrumenti koje svira jaliw uključuju koru sličnu harfi i balafon, velikog rođaka ksilofona. A daj mi nasljeđuje svoj položaj od oca. Žena jaliw ostaju rijetki u patrijarhalnim sahelskim društvima, iako neki, poput britansko-gambijskog glazbenika Sona Jobarteh , postigli su uspjeh.

Jaliw povijesno su bili endogamni; društveni tabui sprječavali su ih da se vjenčaju izvan svoje društvene klase. To se u određenoj mjeri nastavlja u modernom svijetu. Tijekom srednjeg vijeka svaki je vladar imao osobnu daj mi , koji je prihvatio i zapamtio kraljevsko rodoslovlje. Bio je to posao jaliw da daju savjet svojim vođama. Moderno jaliw uglavnom su poznati kao glazbenici i izvođači.

Zapadnoj publici, jaliw Najprestižniji doprinos bio je Ep o Sundijatu . Ova golema epska pjesma pripovijeda o legendarnom utemeljenju Malijskog carstva u trinaestom stoljeću. To je priča o dobru protiv zla, prijateljstvu, osvajanju, društvenoj dužnosti i trijumfu nad nedaćama, sve u jednom. Verzija Sundiate Djibrila Tamsira Nianea, izvorno objavljena 1960., najpoznatija je, ali postoji i bezbroj drugih verzija.

Kao usmena tradicija, priča o Sundiati razvijala se tijekom vremena, ovisno o izvođaču i publici. Jedan daj mi može uključivati ​​male detalje ili reference vezane uz vlastita iskustva. Pa ipak razni jaliw podržavaju temeljna načela priče o Sundiati više od sedamsto godina.