6 ključnih karakteristika islamske arhitekture

Islamska arhitektura je termin koji se koristi za građevinske tradicije više država od 7. stoljeća, gdje je islam bio glavna religija ili veliki kulturni utjecaj. Iako se obično povezuje s vjerskim građevinama, islamska arhitektura obuhvaća tvrđave, palače, grobnice, javne zgrade kao što su škole i manje strukture kao što su fontane, javna kupatila i kućnu arhitekturu. Zajedno s religijom islamom, proširio se s Arapskog poluotoka i Bliskog istoka cijelim svijetom, uključivši i utječući na različite kulture. Sa svojim visokim minaretima, potkovama i šiljastim lukovima, muqarnas svodova i ukrasnih detalja, islamska arhitektura donijela je jedinstvene doprinose povijesti arhitekture. Po uzoru na Kupolu na stijeni, Taj Mahal i Alhambru, njegova tradicija nastavlja se i danas.

Razvoj islamske arhitekture

Baš kao islamska umjetnost općenito, islamska arhitektura obuhvaća širok raspon stilova, dizajna i konstrukcija, kako svjetovnih tako i vjerski objekti u islamskim društvima. Najranija islamska arhitektura preuzeta je iz postojećih stilova i obrazaca drugih suvremenih građevinskih tradicija, dalje ih razvijajući i pridonoseći novim elementima povijesti arhitekture.

U prvim generacijama nakon smrti proroka Muhameda nije bilo mnogo zgrada izgrađenih u islamskom arhitektonskom stilu. Prvi halife nakon Poslanikove smrti proširio Islamsku državu izvan Arapskog poluotoka u zemlje drugih kultura. Širenje Rašidunskog i Umajadskog kalifata započelo je proces kulturne asimilacije, rasta i obnove postojećih tradicija.

Ubrzo se iz lokaliziranih egipatskih, bizantskih i sasanidskih modela pojavio islamski stil. Ovaj stil karakteriziraju uređeno ponavljanje, zračeće strukture i ritmički uzorci. Druge značajne značajke uključuju stupove, stupove i lukove, organizirane i isprepletene naizmjeničnim nišama i kolonadama. Značajno bizantski utjecaji može se vidjeti u islamskim spomenicima poput Kupola na stijeni i kupatila Qasayr 'Amrah. Sasanidska Perzija također je imala formativni utjecaj na islamsku umjetnost, dajući naslijeđe poput napustiti (jednostrano otvoreni zaljev) i chahartaqs (kiosci s kupolom).

1. Sakralna arhitektura: Džamije

Islamski hramovi nazivaju se džamije, odn džamija na arapskom, i koriste se kao mjesta okupljanja za molitvu, obrazovanje i razmišljanje. Zajedničko obilježje džamije je otvoreno dvorište, pozornici , namijenjen za držanje većeg broja stanovnika, te velika fontana za ritualno čišćenje. Jedan od najprepoznatljivijih aspekata džamijske arhitekture je minaret , toranj s kojeg se oglašava ezan i vizualni podsjetnik na prisutnost islama. Većina džamija ima jednu ili više kupola, tzv kupola na arapskom. Preuzete su iz bizantske arhitekture i simbolički su prikazivale nebeski svod.

Unutar džamije bitan element je mihrab , niša u zidu koja pokazuje pravac prema Mekki, prema kojoj se mole svi muslimani. Na arapskom se pravac prema Mekki zove kibla . Posljedično, mihrab nalazi se u a kibla zid, koji je najraskošnije ukrašen prostor džamije.

Uskoro, različite vrste džamija pojavile. Najstariji stil, inspiriran kućom Muhameda, bila je hipostilna džamija, najbolje prikazana u Velikoj džamiji u Kairouanu. To je velika, pravokutna džamija s velikom dvoranom koju podupiru stupovi i velikom unutrašnjošću pozornici . Šuma stupova koja karakterizira interijer definirala je tip hipostila.

U 11. stoljeću nastaje džamija s četiri ivana. An napustiti je nadsvođeni prostor koji se jednom stranom otvara prema dvorištu. U Velikoj džamiji u Isfahanu, svaki dvorišni zid je isprekidan monumentalnom nadsvođenom dvoranom, ili napustiti . Unatoč tome što je još uvijek bio popularan u 21. stoljeću, tip s četiri iwana rijetko se koristio Osmansko carstvo . Nakon što Pad Carigrada 1453. godine, Aja Sofija postala uzor za centralno planirane džamije. Iako su ova tri tipa najčešća, postoji mnogo različitih regionalnih stilova, posebno u Kini, Africi i Indoneziji.

2. Medresa

Medresa je zgrada koja funkcionira kao nastavna ustanova prvenstveno za islamske nauke. Pretpostavlja se da su Turci Seldžuci sagradili prve medrese u Iranu u jedanaestom stoljeću. Dizajn je izveden ili iz suvremenih planova kuća ili Budističke strukture učenja , poznat kao ljut , koji je preživio u Afganistanu i srednjoj Aziji.

Najstarija postojeća medresa je medresa Gumushtutigin u Bosri, izgrađena 1136. godine. Ovo je mala građevina s kupolastim dvorištem i dva bočna iwans . Međutim, većina ranih medresa nalazi se u Anatoliji, gdje se pojavljuju dvije glavne vrste zasnovane na zgradi otvorenog ili zatvorenog dvorišta. Medrese s kupolom obično su manje građevine, dok su one s otvorenim dvorištem općenito veće i imaju središnji iwans okružen arkadama.

Prve egipatske medrese datiraju iz razdoblja nakon 1160. godine, kada se sunitski pravoslavlje vratilo u zemlju. Značaj egipatskih medresa je plan od četiri iwana, gdje svaki napustiti predstavljao jednu od četiri ortodoksne pravne škole. Ovaj dizajn se kasnije proširio u drugim zemljama i može se vidjeti u medresi Mustansriya u Bagdadu. Još jedan značajan razvoj koji se dogodio u Egiptu je medresa koja je postala dominantan arhitektonski oblik, s džamijama koje su usvojile svoj plan s četiri iwana. U kasnijem periodu medrese su čak osiguravale i smještaj za spavanje i rad učenika.

3. Islamska hodočasnička mjesta: Kaba

Jedan od pet stubova islama je hadž, najpoznatije hodočašće u islamu. To se smatra dužnošću za sve muslimane koji su dobrog zdravlja i mogu priuštiti putovanje u Mekku. Održava se tijekom mjeseca zul-hidždže , sastoji se od mnogih rituala koji su utjecali na oblikovanje arhitekture nekih od najsvetijih islamskih prostora.

Glavni cilj hadža i najsvetije svetište u islamu je Kaba, što na arapskom znači 'kocka': četvrtasta zgrada obavijena svilenim i pamučnim velom. Hodočasnici se okupljaju u dvorištu Mesjid al-Harama oko Kabe. Zatim poduzimaju ritual obilaženje , kružeći oko Kabe, tijekom koje se nadaju da će poljubiti i dotaknuti Crni kamen ugrađen u istočni kut zgrade. Iako je Kaba postojala u predislamskim vremenima, muslimani vjeruju da su je sagradili Abraham i Ismail.

Prema predaji, izvorno je to bila jednostavna pravokutna građevina bez krova. Vrata su bila podignuta iznad razine tla kako bi se svetište zaštitilo od uljeza i poplavnih voda. Vjeruje se da je ugrađeni Crni kamen Abrahamu dao arkanđeo Gabriel. Kroz povijest, okolica Kabe se širila kako bi mogla primiti sve veći broj hodočasnika. Ubrzo su izgrađene kolonade oko otvorenog trga na kojem se nalazi Kaba, a drugi važni spomenici ugrađeni su u svetište. U sedmom stoljeću Kaba je bila prekrivena kiswa , crno platno koje se mijenja svake godine za vrijeme hadža.

4. Sekularna islamska arhitektura

Za razliku od sakralne arhitekture, vjera islam nije donijela nikakve nove pomake u svjetovnoj arhitekturi. Naprotiv, politički i društveni pomaci definirali su napredak islamske arhitekture. Tri čimbenika bi značajno pridonijela novoj svjetovnoj arhitekturi u zemljama koje su osvojili rani islamski kalifati. Nova arhitektura palača niknula bi u Siriji i Iraku zahvaljujući akumuliranom bogatstvu, radnicima i intelektualcima. Velika važnost pridavana je urbanom životu i trgovini, pa su novi gradovi osnivani diljem islamskog svijeta, od Maroka do Kine. Konačno, područja od Mediterana na zapadu i Indije na istoku ujedinjena su pod jednom kulturom.

Khirbat al-Mafjar, ili Hishamova palača, vrhunski je primjer ove vrste islamske arhitekture. Sastojala se od četvrtaste zgrade s raskošnim ulazom, zatvorenog dvorišta i niza prostorija ili dvorana raspoređenih na dva kata. Čini se da nekoliko tih soba ima ikakvu prepoznatljivu funkciju. Međutim, kod Khirbat al-Mafjar , identificirani su privatni oratorij, velika dvorana za sastanke i predsoblje koje vodi do podzemnog bazena. Glavna prijestolna dvorana bila je na drugom katu iznad ulaza. Njegov plan nije poznat, ali je vjerojatno nalikovao očuvanim prijestolnim sobama ili dvoranama za primanje u QaṣrʿAmrah i Mshattā, koje su se sastojale od trobrodne dvorane koja je završavala apsidom na način starorimske bazilike.

5. Pogrebna islamska arhitektura

Postoje različite reference u Kur'anu o islamskim pogrebnim ritualima, a najvažnije je opisano u priči o Qabilu i Habilu (Kain i Abel). Uključujući mnoge rituale, prema šerijatski , muslimani su dužni svoje mrtve ukopati pod zemlju. Iako postoje neke nepredviđenosti između različitih škola mišljenja u islamu izgradnja grobnica i posjećivanje grobova , ove primordijalne tradicije nastavile su se u islamu.

Izgradnja grobova uključivala je arhitektonske demonstracije koje su razvile različite strukture, dizajne, ukrase i niz umjetničkih i obrtničkih primjena. Na temelju značaja i ritualnih praksi, ljudi su sve više gradili grobne strukture. Islamska pogrebna arhitektura pruža nam razne mauzoleje. Mauzolej imama al-Shafi’ija, pogrebni kompleks mamelučkog sultana Qaytbaya u Kairu i svetište Fatimah al-Ma’sumah u Qomu u Iranu prikazuju tipičnu raznolikost islamske umjetnosti.

Jedno od najvažnijih mjesta za sve muslimane je mezar proroka Muhameda u Medini. Danas se nalazi u Al-Masjid an-Nabawi, ili Poslanikovoj džamiji, koja je nekada bila Muhamedova kuća. Sultan Qalawoon al-Saalihi prvi je izgradio drvenu kupolu iznad komore 1279.-1280. godine.

6. Utjecaji islamske arhitekture u Europi

Od najranijih točaka u povijesti, Mediteran je bio točka gdje komuniciraju različite kulture . Najočitije mjesto islamsko-europske interakcije i razmjene bilo je maurska Španjolska , kojim je vladao ostatak Umajadskog kalifata. Podrijetlom iz Damaska ​​u Siriji, Omajadski inženjeri donijeli su arhitektonske elemente u Španjolsku u 8. stoljeću i ponovno ih upotrijebili u svojim zgradama, poput Velike džamije u Cordobi. Iz Španjolske su vještine i stilovi prešli u ostatak Europe. Neke od glavni elementi gotičke arhitekture , poput šiljatog i trolisnog luka i rebrastog svoda, potječu od utjecaja islamske arhitekture. I šiljasti i trolisni luk mogu se pratiti do najranijih islamskih građevina, kao što je Kupola na stijeni.

U 12. stoljeću Sicilija , postojalo je multikulturalno društvo koje je miješalo grčku, latinsku, arapsku i židovsku kulturu i narode pod vlašću normanskih kraljeva. Najvažnije normanske građevine pokazivale su multikulturalne karakteristike, s elementima islamske arhitekture uz ostale arhitektonske i umjetničke elemente. Crkva Cappella Palatina u Palermu bila je ukrašena zlatnim bizantskim mozaicima u tipičnoj kršćanskoj maniri, ali je strop lađe urađen god. muqarnas svod, oslikan prizorima gozbi, glazbenika, plesača i likom vladajućeg kralja, vjerojatno Rogera II., kao islamskog kalifa.