Ruska suđenja vješticama: Suprotstavljanje europskom trendu?

Tijekom ranog modernog doba zemlje diljem Europe sporadično su bile uhvaćene u lov na vještice. U Zapadnoj Europi, ovo ludilo je u velikoj većini bilo usmjereno na sredovječne žene i uglavnom je nestalo do osamnaestog stoljeća. Međutim, na istoku su se suđenja vješticama nastavila još desetljećima. U Rusiji su ljudi snažno vjerovali u moć magije sve do 19. stoljeća.

Muškarci su postajali žrtve ovih lova na vještice češće nego žene u faktoru tri prema jedan. Različite društvene strukture mogle su pridonijeti ovoj razlici, kao i Ruska pravoslavna crkva i svakodnevne potrebe i želje ruskog naroda.

Optužbe za vještičarstvo i suđenja vješticama koja su uslijedila trajala su puno dulje u Rusiji nego u ostatku Europe. Istodobno, ruska suđenja vješticama uvelike su se razlikovala od svojih zapadnoeuropskih suđenja, kako u pogledu teologije tako i u pogledu identiteta njihovih žrtava.

Suđenja vješticama u Europi: Kratak pregled

Europski strah od vještičarenja datira još iz srednjeg vijeka. Međutim, lov na vještice stvarno je eksplodirao nakon kasnog petnaestog stoljeća. Razlozi za ove promjene uključuju socioekonomske poteškoće, sukobe u rimokatoličkoj i vjerskoj zajednici protestant zemlje, klimatske katastrofe i promjenjivu teologiju oko cijelog koncepta vještičarenja.

Do šesnaestog stoljeća europski su svećenici (i protestantski i katolički) počeli promatrati čarobnjaštvo kroz demonsku leću. Na vještice se gledalo kao na osobe koje su sklopile pakt sa Sotonom; njihova je misija bila širiti grijeh na Zemlji. Već postojeći patrijarhalni stavovi u kršćanskoj Europi također su to značili žene primarno je pao pod sumnju za djela tamne magije. Tadašnja crkvena učenja predstavljala su žene potkupljivijima od muškaraca, a samim time i sklonijima predaji đavlu.

Iako su optužbe za vještičarstvo često imale vjersku motivaciju, ne čini se da su bile sektaške prirode. Protestanti i katolici uglavnom se nisu međusobno optuživali za vještičarstvo; umjesto toga, ciljali su na ljude unutar vlastitih zajednica. U zapadnoj Europi, njemačke su države bile epicentar ranog modernog ludila za vješticama. Suđenja vješticama održavala su se i u britanskim sjevernoameričkim kolonijama, ponajviše u Salemu, Massachusetts, 1692.-93.

Vještičarenje u ruskom kontekstu

U usporedbi sa suđenjima koja su se odvijala u zapadnoj Europi, ruska suđenja vješticama bila su manjeg opsega i opsega. Suđenja su obično uključivala najviše dvije optužene osobe, uz neke rijetke iznimke ( Kivelson i Worobec, 2020 ). Masovna suđenja slična onima koja su harala njemačkim gradovima uglavnom su bila nečuvena. Ipak, Rusi su na čarobnjaštvo i čarobnjaštvo gledali kao na moralno i svjetovno pitanje, slično njihovim zapadnim kolegama.

Većina pobožnih Rusa vjerovala je u magiju. Zapravo, čini se da je to vrijedilo za sve društvene klase, od cara i njegovih savjetnika do najnižeg seljaka i kmetovi . Rusko pravoslavno poimanje čarobnjaštva manje je naglašavalo ulogu đavla nego zapadnoeuropski stavovi. Neki tužitelji doista su tvrdili da su žrtve bile demonski opsjednute, ali ideja raširene dijabolične zavjere nije dominirala pravoslavnom maštom. Češće su se suđenja vješticama događala jer je netko bio osumnjičen za prizemnije oblike magije.

Preživjeli dokumenti ilustriraju svjetovne brige ruskog naroda. Obični Rusi bi mogli koristiti trave i korijenje za liječenje bolesti. Te iste tvari mogu se koristiti i za ozljeđivanje nekoga za koga se smatra da je omalovažavao korisnika. Drugi bi mogli koristiti čarolije kako bi postigli seksualni uspjeh ili osvojili ljubav druge osobe. Štoviše, žene bi mogle koristiti bajalice kako bi proklele muževe zlostavljače - jedini pravi način da se odupru nesretnim brakovima.

Najznačajniji su identiteti optuženih; tri od svaka četiri Rusa optužena za vještičarenje bili muškarci ! To je bila potpuna suprotnost situaciji zapadnije, gdje su ženske žrtve premašivale osamdeset posto ukupnih slučajeva. Još samo nekoliko europskih zemalja slijedilo je ruski model.

Zašto su muškarci činili većinu žrtava u ruskim suđenjima vješticama? Odgovor je vjerojatno povezan s prirodom rane moderne ruske kulture. Iako je Rusija bila izrazito patrijarhalno društvo, bilo je čak i više od toga, hijerarhijsko. Ljudi iz nižih klasa morali su se u svim stvarima povinovati svojim društvenim nadređenima, čak iu svojim mjestima. Muškarci su češće javno komunicirali s drugima, što je moglo pridonijeti njihovom većem broju među optuženima.

Suđenja Lukhu: najintenzivniji lov na vještice u Rusiji

Između 1656. i 1660. strah je zahvatio ruski grad Lukh. Stanovnici su tvrdili da su im žene bile opsjednute te su 'vrištale' i zapomagale. Zabrinuti ljudi iz grada pisao molbe carskim vlastima, moleći ih da interveniraju. Suđenja koja su uslijedila u Lukhu obilježit će najveći poznati lov na vještice u Rusiji sedamnaestog stoljeća.

Guverner grada Nazarii Alekseev prepričao je širenje panike u peticiji caru Alekseju Mihajloviču iz 1657. godine. Međutim, u roku od godinu dana bio je svladan i Moskva je poslala Ivana Romanchiukova da riješi krizu. Romanchiukov bilježi čestu upotrebu mučenja od strane vlasti kako bi dobili priznanje - uobičajenu praksu kada se radi o suđenjima vješticama. Jedna od optuženih, iscjeliteljica po imenu Tereshka Malakurov, tvrdila je nakon tri runde mučenja da je posipala sol i koristila čarolije. Njegova supruga Olenka također se slomila pod mučenjem, tvrdeći da ju je muž naučio magiji. Nakon što su umiješali druge građane, Tereshkino i Olenkino svjedočanstvo navelo je Romanchiukova da 1658. osudi četvero ljudi - uključujući i par - na smrt zbog vještičjarstva.

Nakon što je zauzeo Lukh, ludilo je splasnulo nakon 1660. Ipak, suđenja vješticama i optužbe za mračnu magiju ustrajat će u ruskoj mašti još dvjestotinjak godina.

Promjene u procesuiranju vještica

Suđenja ruskim vješticama nastavila su se tijekom prve polovice osamnaestog stoljeća. Međutim, istovremeno je pristup ruske vlade procesuiranju vještičarenja doživio neke promjene.

Danas se mnogi sjećaju Petar Veliki kao car koji je pozapadnjačio vojnu i političku upravu Rusije. Petar možda nije bio posebno religiozan, ali su ga brinuli ljudi koji su tvrdili da su duhovno opsjednuti. U Peterovom umu, takozvani 'vrištači' ( klikushi na ruskom) bi lako mogli biti prevaranti koji žele drugima podmetnuti vještičarstvo. Godine 1715. car je izdao dekret kojim je lokalnim vlastima naredio da ispitaju vrištače (Kivelson i Worobec, 2020.). Sljedeće godine dodao je vojni statut koji zabranjuje magijske prakse unutar vojske; vojnici koji bi bili proglašeni krivima bili bi suočeni s teškim kaznama (sve do smrti spaljivanjem).

Petrovi nasljednici nastavit će održavati suđenja vješticama. Godine 1731. carica Anna izdala je novi dekret protiv onih koji su opsjednuti čarobnjaštvom i onih za koje se sumnjalo da ga nastavljaju. Carica je podržala stavove svojih prethodnika o lažnim magijskim tvrdnjama. Godine 1737. naredila je ruskim pravoslavnim biskupima da prijave optužbe Svetom crkvenom sinodu. To, međutim, ne bi postao obrazac.

Kako je završilo rusko ludilo za vješticama?

Bilo je to za vrijeme vladavine Katarina Velika (1762.-1796.) kada su ruske vlasti počele ublažavati kazneno gonjenje vještičarenja. U to su vrijeme masovna suđenja vješticama završila u zapadnoj Europi prije nekoliko desetljeća. doba prosvjetiteljstva Europske elite bile su krajnje skeptične prema optužbama za vještičarstvo - činjenica koju je Katarinin režim nadahnut prosvjetiteljstvom izgleda uzeo k srcu. The rusko carstvo morali su se baviti gorućim geopolitičkim i društvenim problemima od čarobnih sporova.

Dok su sama suđenja vješticama možda počela opadati, Rusi iz svih društvenih slojeva i dalje su vjerovali u moć magije. Male kontroverze vezane uz vještičarenje nastavile su se tijekom prve polovice devetnaestog stoljeća. Ruski niži sudovi zapravo su se bavili čarobnim slučajevima još stotinu godina nakon početka Katarinine vladavine. Tek su 1860-ih ovi sudovi također prestali (Kivelson i Worobec, 2020.). Ipak, obični Rusi nastavili su se čvrsto držati magičnih vjerovanja do početka dvadesetog stoljeća . Unatoč naporima Sovjetskog Saveza da iskorijeni religiju i 'praznovjerja', mnogi Rusi danas nastavljaju podržavati mistične prakse.

Po čemu su ruska suđenja vješticama bila drugačija?

Među ludilom vještica koje je mučilo ranu modernu Europu, suđenja vješticama u Rusiji bila su izuzetak. Izvori pokazuju da su ruski muškarci uglavnom bili žrtve lova na vještice, za razliku od zapadnoeuropskih naroda, koji su u velikoj većini progonili žene. Broj ljudi kojima se sudilo za čarobnjaštvo i vještičarenje u Rusiji je također bio manji. Optužbe za vještičarstvo u Rusiji bile su više usredotočene na zemaljske posljedice magije i izazove postojećim strukturama moći. Dijelom zbog teoloških razlika, Rusi nisu usvojili ideje o tome da su se vještice nagodile s Đavlom, kao što su to učinili katolici i protestanti.

Suđenja ruskim vješticama su se nedvojbeno dogodila. Ipak, fascinantna je činjenica da su se razlikovali od ludosti drugih europskih zemalja. Znanstvenici i obični ljubitelji povijesti trebali bi istražiti ruska suđenja vješticama za više informacija o globalnoj povijesti čarobnjaštva.

Bibliografija/Dodatna literatura

Kivelson, Valerie A. i Christine D. Worobec, ur. Vještičarenje u Rusiji i Ukrajini, 1000-1900: knjiga izvora . Ithaca: Northern Illinois University Press, 2020.

Levack, Brian P., ur. The Witchcraft Sourcebook , 1. izd. New York: Routledge, 2004.