Skitski strijelci iz drevne Atene: jesu li činjenica ili fikcija?

Drevna Atena iz 5. stoljeća prije Krista bila je kulturni i politički svjetionik među grčkim gradovima-državama. Bogata, mnogoljudna, sofisticirana i moćna, Atena je bila centar grčke kulture. Također je bio vodeći zagovornik vrlo progresivnog oblika vladavine zvanog demokracija. Ipak, kako je ovaj prvak kulture zaštitio svoj politički sustav? Kako su Atenjani kontrolirali svoje institucije, zakone i građane? Odgovor je iznenađujući, pogotovo kada uzmemo u obzir da je Atena svoju 'policiju' naizgled izvukla iz etničke skupine skitskih robova, naroda ozloglašenog (u očima Grka) po svom nazadnom divljaštvu.

Kako su Grci gledali na Skite?

Skitski češalj sa scenom bitke , kasno 5.-4. stoljeće prije Krista, Državni muzej Ermitaž

Ksenofobija je bila 'stvar' za stare Grke, čiji je kulturni prijezir prema strancima bio endemski uobičajen. Svi ne-Grci su bili barbaroi ili barbari, po tome što nisu govorili grčki. Ipak, etiketa je prenijela mnoštvo predrasuda. Iako nije postojala stvarna ligaška tablica, Grci su neke narode doživljavali barbarskijima od drugih. pojmovno, skiti bili blizu dna. Oznaka 'Skit' ležerno je korištena kao etnički neprecizan, sveobuhvatan izraz koji je imao doslovne i pejorativne konotacije.

U definiranim povijesnim Pojmovi , Skiti su bili nomadske plemenske skupine iz euroazijske stepe, poznate pod raznim autohtonim imenima. Daleke iranske geneze, ova su plemena migrirala golemim prostranstvima kontinentalne zemlje iz Azije u Europu. Zaobilaze Kaspijsko i sjevernocrnomorsko područje, koje sada obuhvaća Kavkaz, južnu Ukrajinu i sjeveroistočni Balkan.

Herodot , koji je pisao u 5. stoljeću prije Krista, zabilježio je mnoge divne i pogrešno shvaćene detalje o Skitima. Međutim, u biti, oni su prikazani kao sama antiteza grčke civilizacije. Kao transmigracijski, pastirski, nomadski narod, Skiti su živjeli u sedlu i doista su bili jedan od najvećih 'konjanskih naroda' u povijesti. Sezonski seleći logore i životinje, Skiti su lovili, putovali, išli u rat i spavali među njihovim konjima. Vodeći Skiti čak su pokapani sa svojim konjima: veliki kurgani (grobni humci) bili su jedna od njihovih rijetkih arheoloških ostavština.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Uvježbani svojim iznimno snažnim kompozitnim lukom, Skiti su bili slavni strijelci, pucali su s konja lako kao što je većina muškaraca pucala pješice. U kasnom 6. stoljeću prije Krista, prije nego što su Grci mogli tvrditi isto, Skiti su porazili invaziju moćnih perzijski carstvo. U ovom i drugim susretima, Skiti su stekli reputaciju čvrstih i vrlo sposobnih ljudi ratnici .

Od Herodota nadalje, Grci su na Skite gledali s mješavinom strahopoštovanja i prezira. Poštovani zbog svoje žestine, ismijavani su zbog svoje kulturne zaostalosti:

Jer kad bi Skiti bili ujedinjeni, nema naroda koji bi se mogao usporediti s njima, ili bi im se mogao oduprijeti; Ne kažem u Europi, nego čak i u Aziji - ne da su uopće na razini s drugim narodima u smislu, ili u onoj inteligenciji koja koristi uobičajena sredstva za život kao prednost.
(Tukidid, Povijest Peloponeskog rata 2.97.6)

Bi li takav narod doista mogao postati policija drevne Atene; grčka prijestolnica misli, politike i kulture?

Skitski strijelci iz Atene u antičkoj književnosti

Skitski strijelac koji puše u trubu, s grčkog crnofiguralnog pinaksa, pripisuje se Psiaksu , 520.-500. pr. Kr., putem Britanskog muzeja

Najraniji Skiti koje je zapošljavala drevna Atena došli su sredinom 6. stoljeća prije Krista. Oni su bili pomoćni strijelci koji su služili za podršku gradskim hoplitima. Te trupe su možda bile rani prethodnici skitskih policijskih snaga u gradu. Međutim, kao i kod toliko toga o ovoj temi, naši izvori nisu dovoljno jaki da bismo bili sigurni.

Ono što je sigurno je da je negdje sredinom 5. stoljeća prije Krista država kupila tijelo od 300 skitskih (robovskih) strijelaca. Čvrsto se vjeruje da je ovo tijelo osnova za skitske policijske snage drevne Atene. Njihov dolazak posvjedočen je u dva gotovo identična govora:

Tijekom tog razdoblja, utvrdili smo Peireus i izgradili sjeverni zid; dodali smo sto novih trijera našoj floti; opremili smo i tri stotine konjanika i kupili tri stotine Skita; i držali smo demokratski ustav nepokolebljivim.
(Ešin, U Ambasadi 2. 173)

Utvrđivanje Peiraeusa (atenske luke) ovdje se pogrešno spominje (povjesničari znaju da je došlo ranije). Međutim, spominjanje 300 Skita potkrijepljeno je vrlo sličnim ulomkom iz govornika Andocida.

Hram Zeusa Olimpijskog u Ateni , Jirka Matousek, putem flickra

Mnogo kasnije, u 2. stoljeću n. e., grčki učenjak Julije Poluks napisao je:

Oni javni robovi prije tečaja prava i drugih okupljanja, kojima su dali zadatak obuzdavanja onih koji se nedolično ponašaju i onih koji govore ono što se ne smije govoriti, zvali su se Skiti i strijelci i Speusinioi po čovjeku koji je organizirao njihovu službu.
(Julije Poluks 8.131-2)

O političaru Speusisu ništa se ne zna, iako je ime potvrđeno (bez datuma i imena) skolijastom za Aristofanovu dramu Aharnjani :

Strijelci su javni robovi, čuvari grada, njih 1000, koji su prvo živjeli u šatorima razapetim usred agore, a potom su se preselili na Areopag. Ovi su se zvali Skiti i Peusinoji. Izvjesni Peusis – jedan od političara iz davnine – organizirao je njihove aktivnosti.
(Skolijast o Aristofanu, Aharnjani 54)

Naši izvori daju nam nesavršenu, ali jasnu sliku dolaska Skita u drevnu Atenu sredinom 5. stoljeća prije Krista. Oni sugeriraju rudimentarne policijske snage skitskih robova u rasponu od 300 do 1000 ljudi.

Policijske snage za drevnu Atenu?

Zlatni broš helenske nošnje sa skitskim strijelcima , 400.-350. pr. Kr., preko Britanskog muzeja

Dakle, kakvu su ulogu imali skitski strijelci u drevnoj Ateni?

Ovdje moramo ispitati djela velikog atenskog komediografa Aristofan . U nekoliko svojih suvremenika stare komedije , spominju se skitski strijelci iz drevne Atene, dajući uvid u njihove različite uloge.

Prvo, čini se da su Skiti igrali ulogu državnih službenika. Oni su kontrolirali pristup glasačkoj skupštini (Ecclesia), regulirajući politički angažman građana unutar demokratskog sustava. Ovdje su Skiti korišteni za poticanje nevoljnih građana na brdo Pnyx, gdje su se odvijale rasprave i glasovanje. Očito je to trebalo ohrabriti i zapanjujuće, čini se da su Skiti postavili cinober (crveno) obojeno uže kako bi okupili nevoljke glasače od Sada i na sastanke.

Ipak, to je dan skupštine; svi bi trebali biti ovdje u zoru, a ipak je Pnyx još uvijek pust. Ogovaraju na tržnici, klizeći amo-tamo kako bi izbjegli cinober uže.
[Aristofan, Aharnjani 1]

Datiranje ove prakse nije poznato, ali možemo pretpostaviti da je bila u upotrebi kad je Aristofanova drama izašla c. 425. pr. Kr. Kasnije su uvedene participacije kako bi se potaknulo sudjelovanje građana. Međutim, čini se da se to preklapa s upotrebom užeta od cinobera, kao dijela politike mrkve i batine. Tko je zakasnio na skupštinu, riskirao je da ne dobije honorar:

Kreme: Smijao sam se, bogovi, tragovima užeta od cinobera koji su se mogli vidjeti posvuda po Skupštini.

Blepyrus: Jeste li dobili triobolus? (atenski novčić)

Kreme: Da li bi se tako svidjelo bogovima! ali stigao sam prekasno i prilično me sram zbog toga; Ne vraćam ništa osim ovog praznog novčanika.

(Aristofan, Propovjednik 379-380)

Brončani kipić skitskog konjanika , 5. stoljeće prije Krista, preko MET muzeja

Skiti su također bili zaposleni kao državni 'izbacivači' da izbace neposlušne sudionike sa skupštine:

Prodavač kobasica: Pa kad sam vidio da sam poražen od ovog govana, rekao sam momku, plačući, Dvjesto! Osim toga, predložio sam da se Diani zavjetuje tisuću koza ako sljedeći dan inćuni budu vrijedili samo obol stotinu. I Skupština je opet pogledala prema meni. Drugi, omamljen udarcem, počeo je buniti u svom govoru, i na kraju su ga Pritani i Skiti izvukli.
(Aristofan, Vitezovi 660)

Prytanei su bili izabrani dužnosnici boulea — izvršnog višeg vijeća — skupštine građana. Čini se da su časnici radili sa Skitima kako bi izbacili rasipnike vremena ili izazivače problema. Čini se da je to bila uloga nalik funkciji narednika u modernim parlamentima.

Kao pratitelji i čuvari zakona, strijelci su u određenoj mjeri bili obilježja pojedinih gradskih magistrata. Oni su hvatali, zatvarali i kažnjavali one na koje su ih suci uputili.

Treća žena: Činiš mi se da si i ti lukava hulja; ti si u dosluhu s tim čovjekom, i nisi bez veze brbljao Egipat . Ali došao je čas kazne; ovdje je Magistrat sa svojim Skitom.
(Aristofan, Thesmophoriazusae 902 )

Iako postoje ključne povijesne razlike, postoje teoretske sličnosti između skitskih strijelaca iz drevne Atene i vrlo simboličnih liktora republikanskog Rima. Kao prvo, njihovo sudjelovanje u magistratima (barem kod Aristofana) jasno je simbol sudske moći. Čini se da su također imali zakonsko pravo kažnjavati građane, ali samo pod zakonskom ovlašću izabranog suca.

Skitski šljem , 5.-4. stoljeće prije Krista, preko muzeja Ermitaž

Skitski strijelci također su nametnuli javno ponašanje i pristojnost, obuzdavajući pijanstvo i ulično ponašanje:

Prva žena : Osim toga, zlostavljaju jedni druge kao pijani ljudi, a možete vidjeti strijelce kako odvlače više od jednog razularenog pijanca s tržnice.
[Aristofan. Propovjednik 143]

Ako su i naši Skiti bili ' čuvari grada ' (kako izvori tvrde), oni bi preuzeli sigurnosne dužnosti, čuvajući vrata i zidove u drevnoj Ateni. Bilo bi fascinantno potvrditi jesu li ikada koristili svoje lukove, ali jednostavno nema referenci o tome. Ipak, prema našim izvorima, luk ih je definirao. Stoga bi se činilo perverznim da to nije iskorištena značajka njihovog zaposlenja.

Aristofan je pisao za široku atensku publiku i sva je vjerojatnost da su često spominjani skitski strijelci bili svakodnevica javnog života. U Atensko atičko vazno slikarstvo tog razdoblja također vidimo više od 500 referenci na Skite, gotovo sveprisutno predstavljene njihovim lukovima i prepoznatljivim skitskim kapama sa šiltom.

Na Kerameikosu—groblju nedaleko od drevne Atene—arheolozi su otkrili naslagu od čak 80 brončanih vrhova strijela unutar grobne stele Dionizija Kolitosa s dvije statue strijelaca u skitskim nošnjama ( Cunliffe 2019., str. 55 ). Je li ovo bilo groblje policije drevne Atene ili šire skitske zajednice u gradu? Ne možemo sa sigurnošću tvrditi, ali ovi i drugi nalazi uvelike pojačavaju predodžbu skitske kulturne prisutnosti u srcu drevne Atene.

Stavovi prema skitskim strijelcima

Skitski strijelac iz grčke amfore , 550.-540. pr. Kr., putem muzeja MET

Stavovi Atenjana prema skitskoj policiji pojavljuju se kroz komedije. Iako je veselje cilj ovih radova, policija je ta koja 'preuzima' većinu šala.

U komediji Lizistrata , Skit s jakim naglaskom i možda nejasnim ne može izgovoriti grčka imena:

Skitski strijelac: Ali kako se zoveš?
Euripid: Artemisia.
Skitski strijelac: zapamtit ću to. Artemuksija.

(Aristofan, Lizistrata 445)

Jeftin smijeh, ali jezik je to najmanje. Skiti se u komedijama rutinski prikazuju kao nespretni, nesposobni i tupoumni. Postoji definitivan ' Keystone policajci element njihovog prikaza. To je nedvojbeno izazvalo veselje poigravajući se s ustaljenim ksenofobnim predrasudama o 'nazadnom' skitskom barbaru.

U Komedijama, reference na Skite koji su ometeni vinskim krčmama pokazuju ustaljeni grčki stereotip usredotočen na neumjerenu praksu pijenja kod barbara. Ova zajednička kulturna varijanta mrštila se na neumjerene i necivilizirane navike pijenja barbara, koji svoje vino nisu razrjeđivali vodom poput Grka:

Nemojmo pasti
U nerede i nerede
S našim vinom, kao Skiti

(Anakreont 76, sačuvano u Ateneju 10.29)

Ipak, jesu li sve takve kritike bile neutemeljene? Postoji više od sugestije da bi Skiti mogli biti teške ruke. U komediji Aharnjani , starca Tukidida maltretira Skit, dok mještani 'plakane suze sažaljenja' . Postoje i drugi primjeri policijske brutalnosti, a neki se doimaju vrlo moderno:

Mnesiloh: Malo olabavite klin.

Skitski strijelac: Da, svakako.

Mnesiloh: Oh! tako mi bogova! zašto, zabijaš ga jače.

Skitski strijelac: Je li to dovoljno?

Mnesiloh: Oh! Oh! jao jao Nek te kuga nosi!

(Aristofan, Thesmophoriazusae , 1001-1005)

Sigurno je pretpostaviti da standardi nisu bili ono što bismo očekivali od današnje policije. Sve reference su anegdotske i unutar komične fikcije. Ipak, oni su Aristofanovoj publici sigurno bili prepoznatljivi i vjerodostojni. Teško je znati koliko bismo trebali proučavati ova pitanja. Prisutne su i dvojne snage atenskog kulturnog rasizma (prema Skitima) i dobrog starog antiautoritarizma. Policija je bez sumnje težak posao. U svim društvima, starim i modernim, to je često sporno.

Zašto skitske policijske snage?

Zlatni prsten u 'skitskom životinjskom stilu' , 5. stoljeće prije Krista, preko Britanskog muzeja

Drevna Atena sredinom 5. stoljeća prije Krista bila je dovoljno bogata ljudima, novcem i resursima da ima bilo koju vrstu policije koju odabere. Pa zašto skitski robovi?

Pa, za a demokracija nastojeći postići politički sklad između tradicionalnih moćnih elita i opunomoćenog građanskog tijela, strane policijske snage uopće nisu bile slučajnost. Kao demosioi ili 'javnih robova', Skiti su bili odvojeni od velike većine privatno posjedovali robove koji su prevladavali u gradu. Kao javnost sluge pod kolektivnim vlasništvom demosa, to je bilo otprilike kao a-politički snagu kakvu je država mogla pružiti.

To je bilo presudno u grozničavom političkom sustavu koji je stalno bio pod napetostima divergentnih sila demokratske demagogije i prijetnje elitnog preuzimanja vlasti. Svaka ugrađena 'atenska' policija bila je opasna. Previše otvoren predrasudama, previše podložan izopačujućem utjecaju demagoga ili potencijalnoj subverziji oligarha i tirana. Gradska policija morala je biti javna. Kao Aristotel Priznato je da je prva stvar koju je svaki tiranin u usponu morao učiniti bilo da se izbori za osobnu silu prije nego što potkopa državu.

Karijatide u Erekteju Akropole, Alun Salt , putem flickra

Postojao je još jedan razlog zašto Atenjani nisu mogli sastaviti policiju. U društvu prožetom političkim osvetama, o čemu svjedoči ostracizam , kakav bi to Atenjanin uopće želio nadzirati svoje sugrađane? Policija je bila otrovni kalež. Opet, Aristotel aludira na čimbenike oko toga u svom Politika , što se tiče čak i sudskih funkcija:

...i sa skrbništvom nad zatvorenicima. Ovo je naporan ured jer uključuje veliku nepopularnost, … [muškarci] nerado obavljaju svoje funkcije u skladu sa zakonima; ali je potrebno, jer nema svrhe da se vode suđenja za ljudska prava kad se presude ne daju u izvršenje, …
[Aristotelova politika 6. 1322a ]

Skiti su u ovom kontekstu bili izvan politike upravo zbog svog statusa stranaca i javnih robova. Oni su bili samo općinski službenici države, djelujući bez ' strah ili naklonost' upravljaju samo magistrati naroda. Ovo je bio pametan policijski sustav za državu koja je bila paranoična oko političke ravnoteže.

Konačno, reputacija Skita kao vrlo sposobnih i divljaka u ratu bila je najkorisniji atribut za jedno sve teže razdoblje povijesti. Atenjani su možda gunđali zbog njihovog grubog postupanja, ali strah - ako ne i tiho poštovanje - prema policiji bio je koristan u osiguravanju poštivanja propisa i javnog reda.

Skitski strijelci iz Atene: Zaključak

Skitski strijelac, naslikao Epiktet , 520.-510. pr. Kr., preko Britanskog muzeja

antička Atena 5. stoljeća prije Krista jasno je koristio neku vrstu skitske policije da regulira svoje građanske funkcije. Iako se nitko ne pretvara da je ovo nešto poput moderne koncepcije 'policije' (ovdje nema CSI Atene), skitski strijelci provodili su rudimentarni javni red u gradu. Pod sudskom vlašću regulirali su suradnju sa skupštinom i sudovima, osiguravali elementarne funkcije provođenja zakona, javnog reda i kontrole mase.

Iako su relativni povijesni izvori slabiji nego što bismo se nadali, postoji dovoljno kulturnih referenci da čvrsto potvrđuju njihovo postojanje i mnoge njihove funkcije. Kroz govorne govore, Aristofanove komedije i druge prateće reference poput vaza s atičkim figurama, Skiti u Ateni bili su uobičajeni svakodnevni prizor.

Što se dogodilo sa skitskim strijelcima iz drevne Atene jednostavno se ne zna. Jesu li se raspustili kad je atenski demokratski sustav posrnuo nakon poraza u Peloponeskom ratu (404. pr. Kr.) i nametanja Trideset tirana ? Ne možemo reći. Skitski strijelci iz Atene jednostavno odlaze iz povijesti kada relativno kratka svjetlost baklje 5. stoljeća pr. Kr. nestane.