Što se dogodilo kada je gej komunist pisao Staljinu

Harry Whyte gay komunist i propagandni plakat

Tijekom svog života, sovjetski autokrat Josip Staljin primili su mnoga neobična pisma: ova praksa pisanja izravno svom vođi imala je korijene u carizmu, a nastavila se i nakon ruske revolucije. Čak nije bila neuobičajeno ni dobivanje pisama ekscentrika iz inozemstva. Godine 1931. npr. anonimni Egipćanin pisao Staljinu pitajući je li Sovjetski Savez zainteresiran za razvoj njegovog dizajna za zrake smrti. svejedno, pismo primio je u proljeće 1934. moralo se isticati kao dovođenje u pitanje stajališta homoseksualizma u Sovjetskom Savezu. Ne gubeći vrijeme, autor je započeo bombastičnim pitanjem može li se homoseksualac smatrati nekim dostojnim članstva u Komunističkoj partiji? Pisac pisma Harry Whyte prosvjedovao je protiv dekreta donesenog samo mjesec dana ranije, koji propisuje kaznenu odgovornost za homoseksualne odnose.





Harry Whyte bio je homoseksualac iz radničke klase iz Edinburgha u Škotskoj. Rođen 1907., napustio je školu sa šesnaest godina kako bi se posvetio novinarskoj karijeri, prilično neobičnom izboru za mlade ljude njegova podrijetla u to vrijeme. Tri godine kasnije, svjedočio je Generalni štrajk 1926 , što je pridonijelo njegovoj političkoj radikalizaciji. Do 1931. pridružio se Komunističkoj partiji Velike Britanije, a vrlo brzo nakon toga dobio je ponudu za posao u Moskovske dnevne vijesti , glavne gradske novine na engleskom jeziku. Preselio se u Sovjetski Savez i započeo vezu s Rusom.

Harry Whyte i višestruke revolucije

sovjetsko crossdressing gay vjenčanje 1921

Sovjetski crossdresser na gay vjenčanju u Petrogradu 1921 . Vjenčanje je organizirao pripadnik tajne policije kako bi uhitio homoseksualce, no njegov plan je osujećen kada je Sovjetska Rusija dekriminalizirala homoseksualnost, putem meduza.io



Radnička revolucija 1917 također je djelomično bila seksualna revolucija. U sljedećem desetljeću došlo je do radikalnih promjena u svim područjima života, uključujući umjetnost, stanovanje, filozofiju i ljudsku seksualnost. Svi zakoni ugnjetavajući žene a seksualne manjine ukinuli su komunisti, uključujući one koji su kriminalizirali abortus i homoseksualnost u Sovjetskom Savezu. Boljševicima to pitanje nije bilo osobito središnje, iako je jedna od njihovih najznačajnijih vođa, Alexandra Kollontai, bila pionirka prava žena i zagovornica slobodne ljubavi. Štoviše, Komunistički manifest sam je pozivao na ukidanje obitelji kao proizvoda klasnog društva. Određene korake u tom smjeru poduzimaju i boljševici 1920-ih godina, omogućavajući izvanbračne zajednice i ukidajući zakone o nasljeđivanju.

Naravno, u društvu koje je proizašlo iz konzervativne ruske monarhije, čak ni komunisti nisu bili jednoglasni oko toga: Whyte je primijetio neodobravanje homoseksualnosti od strane svog nadređenog, Mihaila Borodina, iako je dodao da Borodin to ipak smatra osobnom stvari, a smatrao Whytea dobrim komunistom.



Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Pismo Harryja Whytea, osim što je jedinstveno, iznimno je koristan povijesni izvor. To pokazuje da je bio dobro obrazovan i načitan, iako je njegovo obrazovanje bilo uglavnom neformalno. Ovdje leži jedan od glavnih razloga privlačnosti komunizma mladim ljudima iz radničke klase poput njega u 1920-ima: u društvima s ograničenom društvenom mobilnošću i velikom nejednakošću, radnički pokret bio je jedan od rijetkih puteva za ljude izvanredne vještine i talenta , ograničeni rođenjem, da se emancipiraju, kako društveno tako i intelektualno. Iako je do 1934. bio komunist tek nekoliko godina, Harry Whyte pokazuje izvrsno vladanje teorijom i sposobnost iznošenja složenih i uvjerljivih argumenata. Njegov novinarski talent je nesumnjiv, a stil pisanja primamljiv.

Marksist brani homoseksualnost

zašto gay komunistički portret

Portret Harryja Whytea, c. 1930, preko Jeffreya Meeka, Queer glasovi u poslijeratnoj Škotskoj: muška homoseksualnost, religija i društvo (London: Palgrave Macmillan UK, 2015.)

S obzirom na to da je Harry Whyte bio vrlo strastven oko te teme, ne samo da je napisao obranu gay prava s marksističkog gledišta, već je također iznio suprotstavljene argumente. On je u biti sažeo različita gledišta koja su u to vrijeme postojala unutar boljševičke partije: jedno koje je homoseksualnost smatralo znakom buržoaske degeneracije, a drugo koje je vjerovalo da je gay oslobođenje dio borbe za univerzalnu emancipaciju. Naravno, on je pripadao potonjem taboru i stoga je smatrao da je stanje homoseksualaca koji su ili radničke klase ili sami radnici analogno stanju žena pod kapitalističkim režimom i obojenim rasama koje tlači imperijalizam. Drugim riječima, uočio je sličnost između različitih oblika ugnjetavanja i komplementarnost njihovih borbi. Također je primijetio klasne razlike među samim homoseksualcima, tvrdeći da je imućnijim homoseksualcima daleko lakše izbjeći progon.

Harry Whyte nudi oštru kritiku odnosa prema homoseksualnosti u suvremenom kapitalizmu, očito pod utjecajem vlastitog iskustva života u Ujedinjenom Kraljevstvu. On tvrdi da ograničenja pobačaja i homoseksualnosti postoje u kapitalističkim društvima zbog strukturalne potrebe da se osigura rezervna vojska radne snage i topovskog mesa. Dodatno, bilježi licemjeran odnos prema homoseksualnosti kroz anegdotu iz Britanije: sin Lorda i Lady Astor proglašen je krivim homoseksualizma i osuđen na četiri mjeseca zatvora. Astorovi su iskoristili svoje bogatstvo i utjecaj kako bi zataškali priču, iako je objavljena u novinama u vlasništvu proizvođača piva, koji su nastojali diskreditirati obitelj Astor jer su podržavali prohibiciju. Harry Whyte upotrijebio je ovu priču kao ilustraciju kako su pretenzije na moralnost samo vođene materijalnim interesima.



Homoseksualac koji prezire samog sebe?

kineska sovjetska komunistička propaganda homoerotic

Zauvijek zajedno! autora Leonida Golovanova , 1958. Ova slika kinesko-sovjetskog prijateljstva često je ismijavana zbog svojih (vjerojatno nenamjernih) homoerotskih prizvuka, putem rijetkih povijesnih fotografija

Ipak, iznimno je zanimljivo vidjeti da ni sam Harry Whyte nije bio posve oslobođen predrasuda svoga vremena. U svom pismu on suprotstavlja homoseksualnost onome što on naziva normalnim seksualnim ponašanjem, implicirajući da su postupci njega i njegovih kolega homoseksualaca na neki način nenormalni. Čak tvrdi da je obilazio i pitao nekoliko psihijatara može li se homoseksualnost izliječiti. Prilično predvidljivo, napredni sovjetski liječnici tog vremena rekli su mu da s njim nije ništa u redu. Međutim, Whyte se poziva na Marinusa van der Lubbea, nizozemskog komunistu koji je pogubljen zbog navodno zapalio Reichstag , kao provokator i pederast – termin koji se kroz povijest koristio za povezivanje homoseksualizma i pedofilije. Općenito, čini se da je djelomično prihvatio novouvedeno uvjerenje da doista ima nečeg degeneriranog i buržoaskog u određeni gay ljudi, ali je to usporedio s prirodnom homoseksualnošću poput svoje vlastite.



Whyte je također osjetio potrebu distancirati se od uvjerenja onih homoseksualaca koji su navodno uvjereni u svoju superiornost nad heteroseksualcima. Je li doista povjerovao u ovaj slamasti argument ili se samo želio ograditi od mogućih optužbi, ostaje otvoreno pitanje. Ponekad se vraćao i isticao mnoge velike povijesne ličnosti koje su bile homoseksualci, uključujući Čajkovskog,Sokrate, i Michelangelo . Zanimljivo, Whyte je također tvrdio da homoseksualci imaju određenu sklonost prema umjetnosti te da država može i umjetnički profitirati od dekriminalizacije homoseksualnosti, jer su mnoge velike kreativne osobe u povijesti bile homoseksualci. Iako izraz pozitivnih predrasuda, to je ipak bio stereotip, koji pokazuje osebujnost uvjerenja koja su čak i homoseksualci imali o svojoj seksualnosti. Svakako, Whyteov vlastiti neosporni talent za pisanje mogao je također pridonijeti ovoj (samo)percepciji bliskog odnosa između homoseksualnosti i kreativnosti.

U umu komunista

voljeni staljinov komunistički plakat

Voljeni Staljin je radost naroda Viktora Koretskog , 1949., preko Muzeja plakata



Whyteovo pismo je fascinantan eksponat za razumijevanje ne samo homoseksualnosti u Sovjetskom Savezu, već i subjektivnosti stranog komunista koji živi u SSSR-u. U potpunosti je internalizirao boljševički etos: u cijelom njegovom pismu razumijemo da njegovo uvodno pitanje, može li se homoseksualac smatrati nekim dostojnim članstva u Komunističkoj partiji, nije samo retoričko. Bio je istinski zabrinut zbog te stvari i proveo je dosta vremena uvjeravajući se da se istovremeno može biti homoseksualac i dobar komunist.

Whyte se često poziva na govore Staljina i pojedinaca iz njegovog najužeg kruga, kao npr Lazar Kaganovič , kako bi ojačao svoj argument. Štoviše, Whyte odobrava, na način koji se iz današnje perspektive čini vrlo kontroverznim, uhićenja homoseksualaca iz političkih razloga, nasuprot moralnih i društvenih. Drugim riječima, pojedina uhićenja smatra prihvatljivima jer ga je policija obavijestila da su ti ljudi klasni neprijatelji, a ne da su uhićeni zbog homoseksualnosti. Ono što mu je u to vrijeme moralo promaknuti jest da je sama definicija homoseksualizma kao buržoaske degeneracije morala učiniti homoseksualce klasnim neprijateljima po defaultu.



Nažalost po Whytea, uskoro je trebao saznati ovu stvarnost. Do ranih 1930-ih, Staljin se uspio uspostaviti kao vrhovni vođa Sovjetskog Saveza i počeo je oblikovati zemlju po svom ukusu. Interne rasprave još su trajale neko vrijeme, ali su sve više bile ograničene na Staljina i njegov najuži krug. Kao skupina sastavljena uglavnom od grubih, društveno konzervativnih boljševika koji su prije 1917. proveli više vremena u sibirskom izgnanstvu nego u inozemstvu, nisu imali simpatije prema homoseksualnosti u Sovjetskom Savezu. Zabrana koju su uveli 1934. ostat će na snazi ​​do 1993., kada je Boris Jeljcin ponovno legalizirao homoseksualnost u Rusiji.

zašto gay komunistički politički skup

Harry Whyte (u sredini, s naočalama), gay komunist iz Škotske, na političkom skupu 1933. Via Jeffrey Meek, Queer glasovi u poslijeratnoj Škotskoj: muška homoseksualnost, religija i društvo (London: Palgrave Macmillan UK, 2015.)

Staljin je pročitao Whyteovo pismo ili barem njegov sažetak koji su pripremili njegovi pomoćnici. Staljin je lakonski komentirao, Idiot i degenerik. Pismo je poslano u njegovu osobnu arhivu, a Whyteova zabrinutost ostala je neriješena.

Od revolucionarne ljevice do britanske obavještajne službe… i natrag

Ili bolje rečeno, nisu im se obraćali na način na koji se Whyte nadao. Ubrzo nakon toga, slavni sovjetski pisac Maksim Gorki napisao je članak u Istina , stranačko glasilo, braneći novi zakon. ovaj članak izravno priopćeno s Whyteovim (neobjavljenim) pismom, koje navodno nudi marksističke argumente u korist kriminalizacije homoseksualnosti. Ubrzo nakon toga, razočarani Harry Whyte napustio je Sovjetski Savez i izbačen je iz Komunističke partije 1935. Unatoč tome, njegove su političke simpatije uvijek bile na strani ljevice.

Kad je 1936. izbio Španjolski građanski rat, podržavao je antifašističke snage radom u Španjolskom odboru za liječničku pomoć a zatim se preselio u Maroko kako bi radio za Reuters. Bio je pod nadzorom britanske tajne policije barem od 1931. i stoga nije mogao putovati. Čini se da mu je dopušteno otići u Maroko samo zato što je pristao baviti se špijunažom tamošnjih talijanskih i njemačkih državljana, za koje se sumnjalo da su fašisti.

homoseksualnost istanbul 1950-ih

Istanbul 1950-ih , National Geographic, preko Vintage Everyday

Whyteov pustolovni život nastavio se službom u britanskoj mornarici tijekom Drugog svjetskog rata. Prvotno su mu uskratile vizu sovjetske vlasti, a uspio je ući u SSSR kao britanski vojnik, radeći kao šifrant na arktičkim konvojima. Nakon rata ostao je pod prismotrom britanske tajne policije. Unatoč prethodnom isključenju iz partije, čini se da je nakon 1945. radio za komunističke novine, kao i za razne publikacije antistaljinističke ljevice. Policajci MI5 koji su ga pratili primijetio da je pao u alkoholizam , kao i njegova podrška Titovoj Jugoslaviji nakon razlaza sa Staljinom godine 1948.

Godine 1950. Whyte se preselio u Tursku, ponovno kao dopisnik Reutersa. Ironično, kao gay muškarcu bilo mu je daleko lakše živjeti pod raznim diktaturama nego pod britanskom monarhijom, možda zato što je kao stranac i britanski državljanin bio relativno nezanimljiv i bezopasan za većinu lokalnih vlasti. Ipak, čini se da nikada nije prebolio činjenicu da radnička država u koju je nekoć vjerovao više neće prihvaćati homoseksualnost. Posljednje desetljeće svog života provest će u Ankari i Istanbulu, radeći za razne novine. Hodao je s lokalnim Turčinom i ostao s njim do njegove smrti.

Whyte je iznenada preminuo na prijemu u Istanbulu 1960. godine, u dobi od samo 53 godine. Pokopan je na protestantskom groblju u gradu, a cijelo imanje ostavio je čovjeku s kojim je proveo posljednje godine života. Prikladno za revolucionara i avanturistu kakav je bio, Whyteovo cjelokupno imanje iznosilo je jednu britansku funtu.