Taoizam i konfucijanizam u kineskom ratovanju

Slikanje od Sun Tzu s kineski dužnosnici , Ouyang Jie

Taoizam i konfucijanizam čine dva od tri stupa kineske misli. Ove su filozofije prožele ne samo vjerske i kulturne sfere Kine, već i njezinu vojnu tradiciju. Od početka kineske strategije u vojnim raspravama Sedam vojnih klasika , taoistička i konfucijanska misao prožima i temeljna načela kao i primjenu kineskog ratovanja. Taj utjecaj posebno možemo vidjeti kod najistaknutijeg kineskog stratega i vojnog mislioca, Sun Tzua, kao i u modernom kineskom ratovanju.

Što je taoizam?

Ying-Yang simbol , putem The Costa Rica News

Taoizam je drevna kineska filozofija usredotočena na ideju harmonije i ravnoteže. Poznati simbol jin-jang proizlazi iz taoističkog uvjerenja da je sve na svijetu uravnoteženo i međusobno povezano, vođeno temeljnom energijom poznatom kao ch’i . Živjeti u skladu sa svemirom znači biti usklađen s Taom, ili Putem.

Ovaj pogled na harmoniju stvara fascinantan rezultat u taoističkoj dijalektici. Dijalektika je polje filozofije koje se bavi rješavanjem stvarnih ili prividnih proturječja unutar činjenica ili ideja. Ali za razliku od zapadne dijalektike, koja važe proturječja dok je na putu da razazna krajnje neproturječnu istinu (npr. Aristotelova zakon neproturječja ), Taoistička dijalektika odbaciti tvrde definicije i izvjesnost balansirajući proturječnost s komplementarnošću. Suprotnost može postojati, ali ipak biti u harmoniji jer su suprotnosti relacijske, a ne apsolutne. Yin i Yang to pokazuju kao suprotnosti koje se harmonično nadopunjuju. Doista, njihovo postojanje ovisi o međusobnom odnosu.

Dok je taoizam postao popularan u Kina već u 8. stoljeću prije Krista, glavni tekst poznat kao Tao Te Ching, čiji je autor Lao Tzu, nije napisana još nekoliko stoljeća. Zanimljiv je povijesni odnos Kine i taoizma. Kineske elite često su prezirale tu filozofiju. Međutim, obični narodi i radikalnija inteligencija široko su ga prihvatili, čineći taoizam zapravo tipom narodne filozofije. Međutim, njegov utjecaj na Kinu, kao i kinesko ratovanje, je dubok i ne smije se podcijeniti.

Što je konfucijanizam?

Konfučijev kip u Konfucijanskom hramu u Šangaju, putem The College Posta

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

konfucijanizam bila vodeća filozofija u Kini više od 2500 godina, otkako je Konfucije (551.-479. pr. Kr.) postavio njezin temelj u Analekti . Kao i taoizam, konfucijanizam se bavi harmonijom. No, tu većina usporedbi završava. Konfucijanizam traži sklad kroz etiku i ispravno društveno ponašanje, vjerujući da će svi živjeti u skladu ako svatko zna svoje mjesto unutar društvene hijerarhije i ponaša se u skladu s tim. Stoga se konfucijanizam prvenstveno usredotočuje na moralni karakter pojedinca, posebno na čestito ponašanje koje će mu pomoći da dobro opstane u društvu. Poštovanje, altruizam, poniznost i sinovska pobožnost (odanost obitelji) stvaraju harmonično društvo.

Tamo gdje je taoizam prvenstveno funkcionirao kao filozofija naroda, konfucijanizam je prihvaćen kao filozofija države. Car Wu Du (vladao 141.-87. pr. Kr.) uspostavio je konfucijanizam kao službenu državnu ideologiju za vrijeme dinastije Han, čime je konfucijanizam postao ključna ideologija na kojoj se temelji kineska etika, obrazovanje i politika.

Zbog svojih izrazitih klasnih i ideoloških razlika, konfucijanizam i taoizam često su se sukobljavali u političkim pogledima. Na primjer, konfucijanizam je podržavao racionalizam i humanizam, dok je taoizam preferirao misticizam i naturalizam. Štoviše, kao državna filozofija, konfucijanizam je podržavao red, društvenu kontrolu i državnu birokraciju, dok je taoizam bio filozofija seljaka i pobunjenika. Nesklad između ove dvije filozofije imao je golem utjecaj na kinesku povijest, a njihove neraskidive međusobne veze također se mogu jasno vidjeti u kineskom ratovanju.

Konfucijanizam i sedam kineskih vojnih klasika

Karta koja prikazuje početak razdoblja Zaraćenih država , preko War on the Rocks

The Zaraćene države razdoblje (475.-221. pr. Kr.) dalo je kontekst za početke kineske strategije; naime, Kine Sedam vojnih klasika . Ove su rasprave nastale kao odgovor na dramatično povećanje veličine vojske, broja žrtava i sofisticiranosti ratne tehnologije u tom razdoblju. Iako je autorstvo brojnih klasika neizvjesno, njihov utjecaj na kinesku stratešku misao bio je toliko dubok da ih je dinastija Song kasnije sastavila i nazvala Sedam vojnih klasika . Najpoznatija od ovih rasprava je Sun Tzuova Umijeće ratovanja.

Iako je, naravno, svaki klasik jedinstven u svom točnom opsegu i teoriji, kao tijelo, oni se slažu da se rat ne smije olako prihvatiti i da ga, zapravo, treba izbjegavati u korist nenasilnih sredstava. Ovaj tradicionalni nenasilni element kineske strategije u skladu je s konfucijanističkom doktrinom o Zlobno . Srednja vrijednost čini srednji put između dviju krajnosti; u ovom slučaju čvrsta moć i nerad. Ova vrsta meka moć , koji predstavlja nenasilne oblike rješavanja sukoba, unapređuje interese Kine uz održavanje ravnoteže i očuvanje resursa. Osim toga, konfucijanizam smatra cara koji je prisiljen na vojnu akciju kao onoga čija je vrlina upitna uz nesklad međunarodnih odnosa. Iako ovo sigurno ne odbacuje u potpunosti agresivnu vojnu akciju, daje dodatni poticaj za obrambene ili nenasilne ratove. Nadopuna tome je nedostatak krutih razlika u taoizmu. Taoizam ne vidi značajnu konceptualnu razliku između nasilnih sredstava i nenasilnog ratovanja.

Moderna kompilacija kineski Sedam vojnih klasika Ralpha D. Sawyera , putem The Washington Posta

Kinesko ratovanje također oponaša vjerovanje konfucijanizma u sudjelovanje samo u samo ratovanje . Rat se smatra pravednim ako je između dva vladara, posljednje sredstvo, razumna odmazda ili revolucija s ciljem uklanjanja nesposobne vlade. To bi mogla biti kombinacija konfucijanizma koji se fokusira na etičko ponašanje i želje da se skupi, nasilni sukobi svedu na minimum. Bez obzira na to, kineski su stratezi morali pomiriti osudu rata kao političkog instrumenta sa stvarnošću da rat nije uvijek moguće izbjeći. Klasici su prihvatili temeljnu pretpostavku pravednog rata. Odatle su svoje rasprave strukturirali oko pitanja kako treba voditi pravedan rat. Kao takvo, temeljno načelo kojim se bavi svaki klasik je važnost odlučne akcije, kada i gdje je potrebna. Zapravo, iako je kinesko ratovanje dobro poznato po tome što daje prednost nenasilnim, neizravnim strategijama, znanstvenici poput Alexander Iain Johnston ponoviti da to nikako ne znači pacifizam. Kao što se može vidjeti u Sedam vojnih klasika, Kineska strategija opširno raspravlja o agresivnoj primjeni nasilja.

Taoizam i Sun Tzu

Sun Tzu , preko The New Statesmana

Ako se značaj konfucijanizma uglavnom vidi u općim načelima iza kineskog ratovanja, taoizam se posebno može identificirati u razvoju kineskih strategija. Ključni primjer je čista prilagodljivost i fleksibilnost promjenama. Usmjerenost taoizma na prirodu čini ga posebno osjetljivim na teren i sezonske čimbenike, kao i na dinamiku ch’i energija koja povezuje saveznike i protivnike. Konkretni primjeri utjecaja taoizma mogu se vidjeti u Sun Tzuu Umijeće ratovanja.

Sun Tzu nudi praktičan pristup ratovanju i strategiji. Njegova strateška teorija može se sažeti kao odbacivanje grube sile u korist tehnika koje smanjuju troškove. On potiče generale da nadmudre protivnika i predvide njegove akcije, naširoko koriste prijevaru da poremete asimetričnu ravnotežu moći, utjelovljuju oblik i bezobličnost te da koriste silu brzo i odlučno kada je pobjeda zajamčena.

Taoistička dijalektika pruža filozofski okvir iza niza Sun Tzuovih načela. Na primjer, oba naglašavaju ravnotežu. Taoističke ideje balansiranja proturječja i usklađivanja sa svemirom dopuštaju generalovu fleksibilnost u prilagođavanju okolini. Potreban je majstor ravnoteže da bi se točno znalo kako stvoriti neravnoteže. Kao Sun Tzu savjetuje u ometanju neprijatelja: Ako su odmorni, prisili ih da se napregnu. Ako su ujedinjeni, učini da budu razdvojeni. Napadaju tamo gdje su nespremni. Idite tamo gdje to neće očekivati. Doista, kvalitete koje posjeduje majstorski general vrlo su komplementarne onima koje posjeduje majstor Taoist.

Sun Tzu citat na bilbordu , putem South China Morning Posta

Ostali taoistički principi koji se odražavaju u Sun Tzuu su neizravnost, tajnovitost i paradoks. Zajedno, oni čine okosnicu njegovog Taoa prijevare, koji on opisuje kao temelj svih ratova. Prijevara ne samo da može poremetiti asimetričnu ravnotežu moći, već to može učiniti neizravno iu tajnosti. To zahtijeva zapovjednika koji utjelovljuje oblik i bezobličnost. Samo ime podsjeća na taoizam yin i yang. Forma i bezobličnost odnosi se na poznavanje neprijatelja, a pritom ostati skriven, ili bezobličan, sam. Ove dijalektike daju temelj za Sun Tzuov pristup strategiji i oslobađa zapovjednika da personificira fluidnost u savršenoj akciji i reakciji na dinamički tijek promjena u stvarnom vremenu.

Moderno kinesko ratovanje

Kineski dužnosnici, Ouyang Jie , putem The Dispatcha

Za potrebe ovog članka, usredotočit ćemo se posebno na taoizam i konfucijanizam u modernoj Kini Tri rata , koje je 2003. potvrdilo Središnje vojno povjerenstvo Kine. Tri vrste su psihološki rat, pravni rat i medijski rat. Oni čine tri nenasilne neizravne strategije, od kojih je svaka usmjerena na stvaranje asimetrične ravnoteže moći u korist Kine.

Psihološki rat remeti neprijateljevu sposobnost otpora napadajući njegovo samopouzdanje, volju za borbom ili ponašanje. To se može učiniti stvaranjem sumnje u sebe kroz varljive priče, mijenjanjem i prisiljavanjem protivnikovih implicitnih stajališta ili razbijanjem neprijateljskih saveza. Psihološki rat jasno je povezan sa Sun Tzuovim Taom obmane, kao i taoističkim ovladavanjem ravnoteže i neravnoteže. U ovoj vrsti ratovanja, sukob se ne vodi oko bojnog polja, već umjesto srca i umova boraca. Psihološki rat je posebno snažan kada je podržan medijskim i pravnim ratom, kao kada je Kina odgovorila na Filipine Istraga iz 2012 svojih ribarskih brodova u Scarborough Shoalu otpremajući stotine brodova, označavajući filipinski odgovor kao radikalan i zabranjujući sav uvoz filipinskih banana pod premisom da sadrže štetočine.

Pravno ratovanje koristi domaći zakon kako bi utjecalo ili poremetilo međunarodno pravo kao zamjena za vojnu akciju. Na primjer, manipuliranje granicama, pronalaženje rupa u zakonu ili postavljanje pitanja suvereniteta. Pravni rat također može tražiti promjenu zakona kako bi se utvrdilo pravno opravdanje za određene radnje. Ova vrsta ratovanja barem djelomično proizlazi iz konfucijanističkog pogleda na suverenitet. Prema Konfuciju, uspješna država ne može koegzistirati dok dijeli vlast s drugom. Podijeljena moć stvara nestabilnost. Pravni rat također može oslikati zemlju kao žrtvu koja ima opravdanje za vođenje operacija protiv svojih tlačitelja. Primjer pravnog rata je Kineske putovnice iz 2012 koji su bili tiskani s kartom Kine kojom se potvrđuje vlasništvo nad teritorijima na koje polažu pravo druge azijske nacije.

Kineska putovnica sa spornim teritorijima , putem The Wall Street Journala

Medijski rat oblikuje javno mnijenje. To je podskup šireg informacijskog rata, koji nastoji kontrolirati protok informacija kako bi poboljšao vlastitu poziciju, a istovremeno degradirao svoje protivnike. Medijski rat cilja određenu publiku s određenim informacijama, često oblikom propagande. Brzo se suprotstavlja ili cenzurira svako negativno stajalište o Kini, potiče nacionalizam i delegitimizira druge izvore informacija. Kineske ekspanzivne medijske mreže predstavljaju primjer konfucijanističkog koncepta meke moći putem majstorske upotrebe forme i tehnike bezobličnosti taoizma. Njegove međunarodne baze podataka za prikupljanje informacija u kombinaciji s velikim vatrozidom domaće cenzure izvrstan su primjer toga. Medijski rat također je savršeno usklađen s ciljem konfucijanizma da država koristi kulturu kao sredstvo širenja utjecaja i moći preko svojih granica. Svakako, Kina koristi konfucijansku sliku skladnog, etičkog društva kako bi opravdala svoje ciljeve. Za primjer medijskog ratovanja, razmotrite Kineska internetska vojska lažnih računa koji pojačavaju prokineski sadržaj na društvenim medijima poput Twittera i Facebooka.

Nasljeđe taoizma i konfucijanizma u kineskom ratovanju

Najviši Konfučijev kip na svijetu u Qufuu , Kina, putem South China Morning Posta

Iako ovaj članak samo zagrebe po površini utjecaja taoizma i konfucijanizma na kinesko ratovanje, njihov značaj je neporeciv. Zajedno, oni isprepliću ideološku tapiseriju koja je neizmjerno složena i dinamična, snažno nadahnjujući Sun Tzuov neusporediv rad na kineskoj strategiji zajedno s ostatkom kineske vojne tradicije. Danas ne samo da bismo trebali nastojati razumjeti stratešku povijest Kine, već i filozofije koje su je oblikovale.