Tko je bio Juan Diego? Prvi domorodački svetac Meksika

Vibrantan i šaren. Kako drugačije netko može opisati vjerske običaje Meksika? Od slavlja Dana mrtvih u studenome do razmetljive unutrašnjosti Metropolitanske katedrale u Mexico Cityju, dijelovi vjerske pobožnosti su posvuda. Jedna posebna tradicija ističe se svojim međunarodnim dosegom: Djevica Guadalupe. Slika Djevice Marije pokazala se posebno snažnom kroz katoličku povijest, a to je apsolutno slučaj u Meksiku. Djevica Guadalupe toliko je popularna, zapravo, da se naziva simbolom meksičkog nacionalnog identiteta. Milijuni katolika svake godine posjećuju svetište iz svih društvenih slojeva - od papa do međunarodnih turista i lokalnog stanovništva. Možda je pandemija COVID-a otkazala proslavu 2020., ali ni to nije moglo zadugo slomiti duh hodočašća. Kako je onda započela tradicija Djevice od Guadalupe? Kako bismo odgovorili na ovo pitanje, ispitat ćemo Juana Diega, starosjedilačkog obraćenika iz šesnaestog stoljeća koji je 2002. godine proglašen svecem.

Ipak, sama figura Juana Diega nas navodi da postavimo još pitanja. Tko je on zapravo bio? Je li uopće postojao kao što mislimo da jest? Ovo je priča o prvom meksičkom domorodnom katoličkom svecu.

Prije Juana Diega: Kolonijalni počeci meksičkog katolicizma

Cortés je zauzeo Tenochtitlán , kasnije 17. stoljeća, preko National Geographica

Meksičko kolonijalno razdoblje (1519.-1821.) fascinantno je samo po sebi. To je doba donijelo Europljanima i jedno od najvećih domorodačkih carstava Sjeverne Amerike - Asteci — prvi put u kontakt. Po svemu sudeći, bio je to krvavi susret. Milijuni ljudi izgubili su živote, posebno na starosjedilačkoj strani. Rat također nije bio jedini izvor regionalne bijede. bolesti , koje su osvajači nenamjerno nosili sa sobom preko Atlantika, odnijeli su još više žrtava. Do vremena kada su Španjolska i njeni lokalni saveznici uništili astečki glavnog grada Tenochtitlána, ogromna područja pretvorena su u napuštene ruševine.

Iako je španjolska kolonizacija možda bila uglavnom vojna i ekonomska stvar, imala je i izrazitu vjersku dimenziju. Španjolski monarsi imali su samo nedavno porazili svoje muslimanske neprijatelje u Europi (1492.), ponovno uspostavljajući primat katolicizma u iberskim zemljama. Nastojali su kristijanizirati i Novi svijet.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Franjevački i dominikanski misionari bili su prvi koji su stigli do svježe osvojene Nove Španjolske, samo nekoliko godina nakon poraza Asteka. Godine 1531., prvi meksički biskup, Juan de Zumárraga, susrest će starosjedioca čije će tvrdnje o čudu promijeniti tijek meksičke religijske povijesti - Juana Diega.

Vizionar iza tradicije

Dijagram marijanskih ukazanja po godinama, preko katoličke crkve sv. Bonaventure

S Juanom Diegom može biti teško odvojiti čvrstu povijesnu činjenicu od religiozne predanosti. Ipak, crkvena tradicija daje vrlo detaljan portret čovjeka. Rođen oko 1474., izvorno ime bilo mu je Cuauhtlatoatzin ( orao koji govori na lokalnom nahuatl jeziku ). Tek će 1524. prvi put biti izložen Rimokatoličkoj crkvi. U dobi od pedeset godina, Cuauhtlatoatzin su krstili franjevci, postavši Juan Diego.

U prosincu 1531., Juan Diego je dugo hodao na misu kada mu se Djevica Marija iznenada ukazala na brdu Tepeyac, blizu Mexico Cityja. Marija je rekla da želi da se na brdu sagradi svetište, rekavši mu da ode do gradskog biskupa Juana de Zumárrage. Juan Diego je učinio upravo to, ali nije naišao na reakciju kakvoj se nadao. Zumárraga je želio dokaz ove čudesne vizije. Sumnjajući u sebe, pješice se vratio kući, kad mu se ponovno ukazala Marija. Ona ga je umirila i rekla mu da idući dan ponovno posjeti Zumárragu. Biskup je opet tražio dokaz, ali sada je bio malo znatiželjniji. Poslao je svoju pratnju da potajno prati Juana Diega, nadajući se znaku od Marije putem.

Kasnija ukazanja i Zumárragin dokaz

Djevica Guadalupe , Antonio de Torres , c. 1725, putem Encyclopedia Britannica

Međutim, Juan Diego nije ponovno posjetio Zumárragu prema uputama. Njegov ujak, Juan Bernardino, sada je bio vrlo bolestan. Prema jednoj verziji priče, Juan Diego je pokušao izbjeći susret s Mary na brdu Tepeyac, bojeći se da će mu ona narediti da se vrati u Zumárragu unatoč bolesti njegovog strica. Ipak, Djevica se ipak pojavila na brdu. Juan Diego objasnio je svoje okolnosti, a na njegovo iznenađenje, Marija je ponudila iscjeljujuće riječi. Rekla mu je, Ne brinite se, ne bojte se bolesti... neka vas ne brine bolest vašeg ujaka, jer on neće umrijeti od onoga što sada ima. Juan Bernardino ju je u tom trenutku sam vidio kako liječi svoje bolest . Iznad zahvalnosti, Juan Diego je otišao slijediti Bogorodičine upute, skupljajući cvijeće s brda za nju. Pričvrstila ih je uz njegove napuniti (autohtoni meksički ogrtač), i otišao je posjetiti Zumárragu.

Sada bi biskup napokon i sam vidio čudo. U biskupskoj palači, cvijeće na Juan Diegu napuniti otpali, otkrivajući sliku Djevice Marije na njihovom mjestu. Zumárraga je briznuo u plač, moleći Mariju za oproštenje zbog svog skepticizma. Nekoliko dana kasnije, odobrio je izgradnju svetišta na brdu Tepeyac, točno ondje gdje je Juan Diego opisao.

Izvori za Juan Diega i Gospu od Guadalupe

Priča o Guadalupeu , Luis Laso de la Vega , 1998., preko Stanford University Pressa

Povjesničari vole analizirati primarne izvorne materijale; čini osnovu njihova znanstvenog rada. Međutim, teško je doći do primarnih izvora za Juana Diega i njegove susrete s Djevicom Marijom. Trenutno nijedan nije čvrsto datiran u život samog Juana Diega. Dva izvora s najranijim potvrđenim datumima objavljivanja nisu napisana sve do 1640-ih — stotinu godina nakon smrti Juana Diega 1548. Što bi to moglo značiti za naše razumijevanje marijanskog vizionara?

Jedan izvor, Huei tlamahuiçoltica Luis Laso de la Vege, objavljen je u engleskom prijevodu. Razina detalja je intrigantna, ali opisi samog Juana Diega često su frustrirajući. De la Vega više puta govori o Juanu Diegu kao o skromnom običnom čovjeku i siromašnoj običnoj osobi. Ipak, on nikada ne daje točne pojedinosti o Juan Diegovoj pozadini. S obzirom na status Meksika kao nove španjolske kolonije u to vrijeme, jesu li se ovi opisi mogli općenito primijeniti na sve domorodačke obraćenike? Ili su bili posebni za samog Juana Diega? Nažalost, ne znamo.

Pitanje egzistencije i svetosti

Guadalupanske kontroverze u Meksiku (naslovna slika) velečasnog Stafforda Poolea , 2006., preko Stanford University Pressa

Stoljećima je u Meksiku i među crkvenom hijerarhijom bilo široko prihvaćeno da je Djevica Marija doista posjetila Juana Diega na brdu Tepeyac 1531. Dana 6. svibnja 1990. papa Ivan Pavao II proglasio je Juana Diega blaženim — što je bio prvi korak prema svetosti u katolička tradicija. Dvanaest godina kasnije papa će Juana Diega proglasiti svecem.

Međutim, na putu Juana Diega do sveca, nisu svi dijelili Papine sklonosti. Jedan povjesničar i katolički svećenik, pokojni Stafford Poole, tvrdio je da Juan Diego zapravo nikada nije ni postojao. Uostalom, primarni izvori događaja u Guadalupeu napisani su stoljeće nakon navodne smrti Juana Diega. Povrh toga, nema pisama biskupa Zumárrage koji bi opisao svoje iskustvo kada je vidio Mariju na Juan Diegovom napuniti su preživjeli. S ovom prazninom u povijesnim zapisima, Poole je vjerovao da će Crkva kanonizirati legendarnu figuru stvorenu u sedamnaestom stoljeću kreolski Svećenici (rođeni u Meksiku, etnički Španjolci).

Papa Ivan Pavao II , putem BBC-ja

Još jedna vjerska osoba visokog profila koja je dovela u pitanje postojanje Juana Diega bio je meksički opat Guillermo Schulenburg. Kao upravitelj bazilike Guadalupe, Schulenburg je bio veliko - iako kontroverzno - ime u meksičkom katolicizmu. Ipak, u svibnju 1996. navodno je primijetio da je Juan Diego simbol, a ne stvarnost za časopis koji vode jezuiti. Schulenburg je kasnije potpisao pismo pozivajući papu da oprezno postupa s Juanom Diegom; mislio je da bi potvrđivanje navodne legende naštetilo vjerodostojnosti Crkve. Meksički vjernici bili su toliko ljuti da je Schulenburg sljedećeg rujna morao dati ostavku na mjesto opata.

U konačnici, ljudi unutar Katoličke crkve kao što su Poole i Schulenburg bili su neuspješni. Ivan Pavao II proglasit će Juana Diega svetim 31. srpnja 2002. Otputovao je u Mexico City održati posljednju homiliju, pomazujući marijanskog vidioca kao zaštitnika domorodačkih naroda diljem Amerike. Za Katoličku crkvu pitanje postojanja Juana Diega bilo je trajno zatvoreno.

Više od Juan Diega: Djevica Guadalupe danas

Hodočašće na brdo Tepeyac, fotografija Ryana Christophera Jonesa , zima 2021., putem Harvard Review of Latin America

U dva desetljeća od kanonizacije Juana Diega, rasprava o njegovom postojanju je utihnula. Ali to možda i nije toliko važno. U dvadeset i prvom stoljeću Juan Diego postao je mnogo više od povijesne ličnosti. U društvima i kroz vrijeme, priče imaju tendenciju poprimiti vlastitu stvarnost. Bez obzira postojali njihovi likovi ili ne, oni postaju dio povijesti naroda ili kulture. Za sve namjere i svrhe, Juan Diego je neporecivo ključni dio meksičke katoličke povijesti. Čudesna marijanska ukazanja i složeno kulturno okruženje ranog kolonijalnog Meksika nadahnuli su kult koji ne pokazuje znakove usporavanja.