Umjetnost Rašidunskog kalifata: najraniji primjeri islama

Kupola na stijeni i Velika džamija u Damasku, remek-djela rane islamske umjetnosti, utemeljeni su na idejama koje su uspostavili najraniji sljedbenici islama. Primjeri umjetnosti u Rashidunskom kalifatu su rijetki, ali su još uvijek značajni primjeri rane islamske umjetnosti i arhitekture . Tri desetljeća vladari Rašidunskog kalifata prvenstveno su se bavili uspostavom nove države i održavanjem vjerskog jedinstva na Arapskom poluotoku. Čak i od primjera koje poznajemo, većina je obnovljena na način da je jedva išta preživjelo od izvornog oblika. Prije 7. stoljeća nomadski narod Arapskog poluotoka nije stvarao umjetnost monumentalnih dimenzija. S druge strane, novoosvojena područja nudila su stoljetne umjetničke tradicije spremne da se uklope u novu kulturu.

Uspon islama

Prije nego što je prorok Muhamed migrirao u Medinu 622. godine (prva godina islamskog kalendara), Arapski poluotok je već imao jaku politeističku vjersku tradiciju sa središtem u gradu Meki. Muhamed je rođen u drugoj polovici 6. stoljeća u plemenu Kurejš, ali malo se zna o njegovom životu prije njegovih prvih božanskih otkrivenja 610. U jednom od svojih duhovnih povlačenja, podsjećajući na praksu kršćanskih pustinjaka, Muhamed je imao viziju arkanđela Gabrijela, koji mu je predao apostolsku Allahovu misiju.

Prvo, Muhamed je prve božanske poruke prenio samo Khadidži (Muhamedovoj prvoj ženi i sljedbenici) i njegovim intimnim prijateljima, uključujući dva buduća vladara Rašidunskog kalifata. U viziji koju je imao 612. godine, bilo mu je naređeno da objavi svoja otkrivenja. Ove objave su kasnije sakupljene i kodificirane u islamskoj svetoj knjizi, Kur'anu. Opozicija u Mekki dolazila je od kurejšijske oligarhije, za koju je prihvaćanje islama bilo jednako gubitku svih privilegija, gubitku političke nadmoći i osudi njihovih mnogobožačkih predaka na pakao.

Stoga je Muhamed bio prisiljen emigrirati na sjever u grad Medinu 622. godine, godine hidžra . Nastavljajući privlačiti sljedbenike u Medini, u roku od nekoliko godina, Meka je uglavnom prihvatila islam i Muhamed je napravio hodočašće u grad . Nakon posljednjeg hodočašća u Meku 632. godine, prorok Muhamed je preminuo.

Rašidunski kalifat

Četiri halife koji su odmah naslijedili Muhammeda zvali su se “ Pravo vođeni”, prevedeno na arapski kao Rašidun . Rašidunskim kalifatom vladali su Ebu Bekr (632-634), Omer (634-644), Osman (644-656) i Ali (656-661). Njihova vladavina trajala je 29 godina i odredila je budući politički i vjerski razvoj islama.

Proširili su islamsku državu na teritorije Iraka, Sirije, Palestine, Egipta, Irana i Armenije. Rašidun je također bio odgovoran za usvajanje islamskog kalendara. Nakon Muhamedove smrti, oni su preuzeli sve njegove dužnosti osim proročke. Oni su bili imami , predvođenje džematlija u namazu u džamiji; kao khatibi , petkom su održali hutbe; i kao uma al-mu minin , zapovijedali su vojskom.

Nakon ‘Alijeve smrti, došlo je do spora oko prijestolja, koji je okončan abdikacijom Alijevog sina Hasana u korist Mu’avije, osnivača prve dinastije halifa, Umajadi . Spor oko 'Alijevog prijestolja doveo je islam u podjelu koja ostaje do danas. Većina vjernika, suniti, pod vodstvom je vladajućeg kalifa, a manjina, šijiti, vjerni su lozi prvog 'pravog' kalifa, 'Alija (ne priznajući nasljednike izvan obitelji Poslanika i njegovih potomaka).

Temelji islamske umjetnosti

Budući da termin islamska umjetnost proizlazi iz prakticiranja islama, moramo obratiti pažnju na vjerske ideje i vjerovanja koja definiraju takav bogata umjetnička tradicija . Za razliku od kršćanske umjetnosti, islamska umjetnost nema gotovo nikakvo biblijsko utemeljenje. Ne izvodi se ni iz Kur'ana ni iz hadisa. Iako Kur'an to izričito ne zabranjuje, slike su ograničene kako bi se izbjeglo idolopoklonstvo. Arapi su sebe smatrali potomcima nezakonite žene i sina starozavjetnog patrijarha Abrahama, Hagare i Ismaela.

Islam je proizašao iz duge tradicije drugih abrahamskih religija, posebno pod utjecajem judaizma. Vjerojatno nadahnuto jednom od deset zapovijedi Starog zavjeta, “ Ne pravi sebi lika rezanog, ” došlo je do usvajanja zabrane idolopoklonstva. Stroga zabrana štovanja idola objašnjava izbjegavanje figuralnog predstavljanja čak iu ranoj islamskoj umjetnosti. U svim svojim drugim elementima, islamska umjetnost postala je vrlo raznolika kako se proširila na druge regije svijeta. Posljedično, postigao je različite stilove ovisno o vremenu i regiji u kojoj je nastao. Na primjer, razvile su se Španjolska, Sjeverna Afrika, Perzija, Turska i Indija različiti stilovi islamske umjetnosti .

Arhitektura: Prva džamija

Tijekom Rašidunskog kalifata vjernicima su bile potrebne džamije za molitvu, ali budući da je prošlo samo desetljeće otkako je Muhamed migrirao u Medinu, islamski osvajači još nisu imali arhitektonsku tradiciju. U Siriji su koristili dijelove kršćanskih crkava, au Perziji su sasanidske palače pružale sljedbenicima islama mjesto za molitvu. Na kraju su izgrađene i prve džamije po uzoru na njih Muhamedova kuća u Medini .

Izvorna kuća bila je jednostavna građevina napravljena od sirove cigle koju su koristili Muhamed i njegova obitelj. Dvorište je bilo mjesto gdje su se ljudi okupljali da ga čuju. Prorokova kuća je korištena kao mjesto molitve nakon njegove smrti. Imao je dvorište okruženo zidinama, s sobama s jedne strane za Muhammedove žene i zasjenjenim prostorom s druge strane. Ovaj zasjenjeni prostor izgrađen je na potpornim stupovima od palminih debala i krovu prekrivenom palminim lišćem. Zid ovog zasjenjenog područja, kibla , suočen s Mekkom budući da je prorok 624. godine naredio da se molitva usmjeri prema gradu.

Jedan od četvorice kalifa je obnovio njegovu strukturu i znatno proširio njenu veličinu. Ta je zgrada kasnije postala model za druge džamije i arhitekturu Umayyada i abasidski dinastije. Godine 706. kalif al-Walid I. uništio je izvorne zgrade od opeke i na tom mjestu izgradio novu džamiju. Danas je kuća dio Poslanikove džamije ili Al-Masjid an-Nabawi i jedno je od najvažnijih islamskih hodočasničkih mjesta.

Islamska kaligrafija

Za vrijeme Rašidunskog kalifata, kaligrafija , za razliku od ostalih ključnih sastavnica islamske umjetnosti, već je bio proglašen važnim. Arapski pisani jezik bio je regionalni jezik koncentriran na Arapskom poluotoku. Nakon utemeljenja islama, postao je njegov univerzalni i sveti jezik jer je bio jezik Kur'ana. Tada je arapska kaligrafija stekla poseban status. Odbacivanje figuralnog predstavljanja, bilo u slikarstvu ili kiparstvu, uzdizanje pisma kao glavnog nositelja znakova vjerovanja, moći i legitimiteta. Tako je islamska kaligrafija prešla sa stranica Kur’ana na kamen, pločice, gips, metal, drvo i tkaninu.

Gotovo da nema rukopisa iz rašidunskog razdoblja kao dokaza ove standardne islamske vjerske i umjetničke prakse. Danas, najstariji sačuvani rukopis Kur'ana datiran je negdje između 632. i 645. godine i čuva se na Sveučilištu u Birminghamu. Birminghamski rukopis Kur'ana napisan je arapskim pismom poznatim kao hidžazi i sadrži samo dijelove sure 18-20 (poglavlja u Kur’anu).

Integracija različitih kultura i religija

Zemlje koje su tek osvojili muslimani imale su svoje vlastite umjetničke tradicije, a oni umjetnici koji su radili pod bizantski ili je sasanidsko pokroviteljstvo nastavilo djelovati pod novim pokroviteljima. Stoga prvi primjeri islamske umjetnosti Rašidunskog kalifata odražavaju miješanje klasičnih i iranskih dekorativnih tema i motiva.

642. kod Nahavanda Rašidun je porazio Jazdegerda III i konačno osvojio Sasanidsko Carstvo Perzije . islamski kovanice kovani u doba Rashiduna imitiraju one iz Sasanidskog Carstva. Desetljećima su novi guverneri koji su vladali populacijom koja je još uvijek bila većinom zoroastrijanci bili zadovoljni time što su lokalnim kovnicama i dalje izdavali srebrne novčiće s portretima i natpisima sasanidskog vladara Khusraua II. Prednja strana kovanice predstavlja poprsje u sasanidskom stilu koje imitira Khusraua II. s arapskom riječi bismillah , što znači 'u ime Allaha', na margini. Na poleđini je oltar vatre s vrpcama i pratiocima, zajedno sa zvijezdom i polumjesecom koji okružuju plamenove. Nekoliko drugih kovanica često je uključeno u ovu kategoriju pod nazivom arapsko-sasanidski, svi s dizajnom sasanidskog novca, ali s dodanim arapskim natpisima.

Rašidunski kalifat u islamskoj umjetnosti

Mnogo važniji od umjetnosti Rashidunskog kalifata je utjecaj i nasljeđe njegovih vladara na islamsku umjetnost kroz povijest.

Nakon smrti prva dva kalifa, Abu Bakr i Omer su sahranjeni pored proroka Muhammeda u odaji Poslanikove kuće koja je nekada bila odaja Aiše (Muhamedove omiljene žene). Danas su njihove grobnice prekrivene Zelenom kupolom u Proročkoj džamiji u Medini. Građevina datira iz 1279. godine, kada je nad grobnicama izgrađena neobojena drvena kupola. Smješteni pored Poslanika, njihovi mezari jedno su od najvažnijih mjesta hodočašća muslimana.

Nadalje, 1847. godine počinje obnova Aja Sofija u Istanbulu započela je pod sultanom Albdulmejidom I. Švicarsko-talijanska braća Fossati izvela su radove, a kaligraf Kazasker Mustafa Izzet Efendija dizajnirao je osam gigantskih medaljona koji će biti obješeni u džamiji. Mustafa je naslikao četiri medaljona s imenima rašidunskih kalifa, koji i danas vise s vijenca Velike džamije Aja Sofije.