Zastrašujući pristup Anselma Kiefera arhitekturi Trećeg Reicha

Athanor Anselma Kiefera, 1991. (lijevo); s Nürnberškim relijem, 1938. (desno)

Rođen ubrzo nakon pada nacistička Njemačka , Anselm Kiefer odrastao preispitujući mračnu prošlost svoje domovine. Njegove fotografije i slike pomogle su Kieferu da istraži izazovnu povijest Njemačke, istovremeno dajući glas sjećanjima koja su s vremenom zaboravljena. Ovdje je pregled njegovog života i karijere kao suvremeni umjetnik ploveći poviješću njemačkog Trećeg Reicha.

Kontekst Anselma Kiefera: Njemačka nakon Trećeg Reicha

Adolf Hitler, vođa nacističke stranke , preko Independenta

Nakon pada nacističke stranke, Nijemci su se našli usred ruševina društva koje je više od desetljeća održavalo nezamislivo nasilje nad milijunima ljudi. Njemački građani ostali su u nedoumici, pitajući se kako su i zašto postali uhvaćeni u tako razoran kulturni događaj. Oni koji nisu bili aktivno odgovorni za akcije nacističke stranke ostavljeni su da se bore da oporave svoje vlastito suučesništvo u događajima holokausta. Oni rođeni poslije Drugi Svjetski rat , uključujući Anselma Kiefera, suočili su se s vlastitim nizom prepreka slažući dijelove povijesti skrivene od njih.

Neizgovoreno društveno rješenje nakon rata, činilo se, uključivalo je potpuno kulturno prisjećanje svih sjećanja koja se odnose na Treći Reich. Određeni vladini dužnosnici koji su obnašali dužnost tijekom Trećeg Reicha ponovno su izabrani nakon Drugog svjetskog rata, a o njihovim prijašnjim političkim vezama uglavnom se nije raspravljalo. Na mnogo načina, Njemačka se odlučila obnoviti kao da se ništa značajno nije dogodilo tijekom holokausta, odabravši oblik kulturne amnezije umjesto golemog zadatka raspakiranja događaja s početka dvadesetog stoljeća.

Nürnberški miting, 1938

Međutim, to kolektivno neznanje moglo je trajati samo tako dugo. Prva generacija koja je postala punoljetna nakon Drugog svjetskog rata tzv nakon rođenja , njemačka riječ koja otprilike znači 'oni rođeni nakon [holokausta].' Budući da ova generacija nije živjela tijekom Drugog svjetskog rata, nisu dijelili teret suučesništva s postupcima Adolfa Hitlera i nacističke stranke. Umjesto toga, ova nova generacija je odrastala uz veliku odsutnost u svojoj kulturnoj povijesti i skrivenom društvenom identitetu. Međutim, kako je ova generacija počela stasavati, mnogi su počeli preispitivati ​​te praznine u znanju i tražiti odgovore.

Rana fotografija Anselma Kiefera

Besetzung 1969. iz serije Zanimanja Anselma Kiefera, 1969., putem Art Institute of Chicago

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Anselm Kiefer, Nijemac neoekspresionistički slikar i fotograf, spada u ovo nakon rođenja kategorija. Tema iza njegovih umjetničkih djela je borba za ponovno otkrivanje i vraćanje njemačke prošlosti, bila ona mračna ili slavna. On slijedi ovaj razvoj kroz ispitivanje arhitekture, koristeći ga kao priliku da kontekstualizira sadašnju Njemačku s onom iz prošlosti.

Njegov najkontroverzniji rad nastao je 1969., serija fotografija pod naslovom Zanimanja (također poznat kao okupacija , ili Zanimanja 1969 ). U ovom radu, Anselm Kiefer je putovao na različita mjesta koja su bila ili ključna mjesta za nacistički režim ili koja su prisvojena kao simbole moći od strane Trećeg Reicha, gdje se zatim fotografirao kako daje Sieg Heil . Njegov je cilj bio natjerati na razgovor o nedavnoj povijesti i dugotrajnoj prisutnosti nacističkog režima u njemačkoj kulturi. Ovo označava prvi ozbiljan primjer interesa Anselma Kiefera za arhitekturu kao posudu povijesnog sjećanja.

Snaga arhitekture i njezin stalni utjecaj na njemačko društvo postali su glavna tema Anselma Kiefera, au Zanimanja, on ne pokušava ponovno uspostaviti vezu između njemačkog okruženja i nacizma, već se prisjećati. I sjećanjem odbija dopustiti da povijest bude pokopana ili da zlo ostane skriveno oko njega.

interijer Anselma Kiefera , 1981., preko Royal Academy of Arts, London

Ključni temelj platforme nacističke stranke bilo je povezivanje kulturne mitologije njemačkog naroda i političke moći Trećeg Reicha. Jedan primjer za to je preoblikovanje kulturne identifikacije njemačkog naroda s 'krvlju i tlom' kako bi se iskoristila povijesna veza Njemačke sa zemljom i izvrnula je kako bi se stvorila binarnost 'čistog' Nijemca i nečistog drugog. Nakon pada nacističke stranke Nijemci su ostali s oštećenim kulturnim identitetom, neopozivo vezanim uz ratne zločine Hitlera i Trećeg Reicha.

Ambicija Anselma Kiefera u stvaranju Zanimanja bio je podsjetiti Nijemce da je, bez obzira na povijesni značaj koji su ti kulturni simboli nekoć imali, Treći Reich postao trajni dio te priče. Zbog njezina utjecaja, ne može biti napretka za Njemačku nakon Drugoga svjetskog rata dok je ta povijest gurnuta iza zavjese.

Umjetnost i poslijediplomska karijera

Muzej Anselma Kiefera , 1984-92, preko SFMOMA, San Francisco

Nakon što je završio svoj Zanimanja serije, Anselm Kiefer se počeo udaljavati od fotografije. Njegovo zanimanje za arhitekturu Trećeg Reicha ipak nije oslabilo, umjesto toga našlo se prevedeno iz izvorne dokumentacije (kao u Zanimanja ) na interpretativniji način slikanja na velikim platnima. Zajedno s ovom promjenom medija, Kiefer je počeo više povezivati ​​svoje zanimanje s mitom, posebice s obzirom na to da se on igra s kulturnom poviješću. Njegov se rad počeo baviti nejasnim linijama između mita i povijesti, te kako je formiranje jednog nedvojbeno neodvojivo od drugoga. Zamislite ove veze kao neku vrstu situacije kokoš i jaje.

U ovom pomaku prema Ekspresionizam , međutim, Anselm Kiefer nije se odmaknuo od arhitekture kao glavne teme. Umjesto toga, Kiefer je počeo birati relevantne zgrade ili krajolike i obogaćivati ​​ih gustim potezima kista, žbukom, slamom, pepelom i drugim različitim materijalima. Žbuka i drugi teksturirani materijali na platnu ponekad su toliko debeli da slika počinje nalikovati samom zidu.

Athanor Anselma Kiefera , 1991., preko Christie's

Kao i njegov mentor Joseph Beuys , određeni materijali (poput perja i slame) imali su specifično referentno značenje za Anselma Kiefera. Slama i pepeo, na primjer, viđeni u Šulamita kao i Tvoja zlatna kosa, Marguerite , predstavljaju dihotomiju Trećeg Reicha na plavokosog Arijca i tamnokosog Židova. Štoviše, predstavlja bogatstvo privilegija nekih ljudi i gubitak koji su doživjeli drugi — gubitak prijatelja, života, sjećanja. Zgrade na Kieferovim slikama često izgledaju spaljeno i uništeno, oponašajući taj isti gubitak, dok također priznaju veze između ruševine židovske kulture, njemačke povijesti i fizičkog okoliša.

Anselm Kiefer i nacistički prostori

Šulamita Anselma Kiefera , 1983., preko SFMOMA, San Francisco

U Šulamita , Anselm Kiefer ponovno se vraća u nacistički prostor — u ovom slučaju, u nacističku memorijalnu dvoranu u Berlinu. Međutim, u ovom radu Kiefer ne forsira konotaciju Trećeg Reicha tako hrabro kao što je to učinio u Zanimanja niz. Umjesto toga, Kiefer prenamjenjuje memorijalnu dvoranu u nezaboravan prostor sjećanja. Postaje svečani oltar na kojem se odaje počast onim židovskim narodima koji su umrli tijekom diktature Trećeg Reicha. U nekim verzijama ovog djela imena mrtvih upisana su u zidove, između slojeva pepela, suhog cvijeća, žbuke, olova i boje, ili skrivena tragovima akvarela. Ova metoda komemoracije može se pronaći na više Kieferovih slika iz tog doba, uključujući unutarnji prostor (na slici dalje gore).

Pogrebna dvorana za velikog njemačkog vojnika u Domu vojnika izgradio Wilhelm Kreis , 1939., putem Smarthistoryja

Ime Shulamite (ili Sulamith, ovisno), odnosi se na poznatu pjesmu o holokaustu Paul Celan . Pjesma, pod naslovom Death Fugue, postavlja dvije mlade žene jednu protiv druge - tamnokosu židovsku djevojku, Shulamite, i njezinu plavokosu kolegicu iz paga, Marguerite. Kao u mnogim djelima Anselma Kiefera, na primjer Šulamita , slama naslikana na platnu predstavlja Margueriteinu zlatnu kosu i bogatstvo njezine privilegije, dok pepeo predstavlja Shulamiteinu tamnu kosu i njezinu preranu smrt. Ovo je također primjer Kieferove sklonosti mitologiziranjuprošlost i obrnuto učiniti mitološko samim mesom povijesti.

Nije slučajno ni da prikazana memorijalna dvorana nalikuje na šuplje plinske komore nacističkih koncentracijski logori . Anselm Kiefer odabrao je ovo mjesto (na gornjoj slici) upravo zbog njegove dvostruke simbolike. Preuređujući ovaj spomenik nacističkom vojniku u mjesto sjećanja na žrtve koje su pale u ruke nacističkog režima, on uzdiže i osnažuje židovsku povijest. Naglašavajući vizualnu sličnost nacističkog spomenika s plinskim komorama, Kiefer ne dopušta da se sjećanje na Treći Reich odvoji od akcija koje su poduzete u njegovoj vladavini terora.

Operacija Morski lav Anselma Kiefera , 1984., preko SFMOMA, San Francisco

Na drugim slikama, kao na pr Operacija Morski lav (gore), on povlači iste veze između njemačkog krajolika i tamne mrlje Trećeg Reicha u njemačkoj povijesti. Ovo konkretno djelo moglo bi se protumačiti kao čamac na mračnim vodama, koji podsjeća na tisuće izbjeglica koje su bile prisiljene napustiti svoju domovinu kako bi pobjegle iz koncentracijskih logora. Također bi mogao predstavljati uništenu seosku kuću, s hektarima spaljenog poljoprivrednog zemljišta iza nje. Ovo se također oslanja na njemačku mitologiju krvi i zemlje , ili krv i tlo. Stara kulturna ideja o njemačkim narodima kao teškim radnicima na terenu, ova je fraza postala simbolom Trećeg Reicha na vrhuncu njegove vladavine.

Poput Zanimanja serije fotografija, kasniji radovi Anselma Kiefera nastavljaju govoriti istu istinu. Sjećanje na holokaust melankolična je tema kojom se svaki put treba pozabaviti, ali to je suočavanje dio Kieferove namjere. Nacistička stranka je bastardizirala mnoge aspekte njemačke mitologije i kulture kako bi se infiltrirala u umove njemačkih naroda, a te kulturne ideologije kao rezultat toga nikada ne mogu biti iste. Možda je teško suočiti se sa zlom njemačke prošlosti, ali važno je to učiniti. Ako se prošlost ne priznaje, ona ne nestaje, već se nastavlja dalje u društvu oko nas. Djelo Anselma Kiefera tvrdi da će zgrade nositi težinu povijesti htjeli mi to ili ne, a bez suočavanja s mračnim istinama u njima, ta će težina ostati i utjecati na sve nas.