Aristotelova retorika: Kratak pregled

Ovaj članak ima za cilj istražiti Aristotelovu teoriju retorike. Počinjemo istraživanjem uloge retorike u antičkom svijetu. Nakon toga, istražuje strukturu Aristotelova temeljnog djela, The Retorika, te odnos između retorike i dijalektičke filozofije. Konačno, članak zaključuje razmatranjem Aristotelova utjecaja na Cicerona, nedvojbeno najpoznatijeg antičkog retoričara i govornika.

Što je retorika?

Retorika , u svojoj biti, umjetnost je učinkovite komunikacije, osobito u kontekstu javnog govora (iako je uobičajeno raspravljati o 'retoričkom umijeću' pisca, na primjer). Uključuje korištenje jezika i korištenje različitih tehnika za uvjeravanje, informiranje ili zabavu publike. Proučavanje retorike ima značajnu filozofsku važnost, jer se filozofija duboko bavi ispitivanjem upotrebe jezika i njegovih ograničenja. I filozofija i retorika pristupaju pitanju 'što jezik može?' doduše iz različitih smjerova.

Tijekom klasičnog razdoblja, retorika je služila kao formalna umjetnost korištenja uvjeravanja za utjecaj na javno mnijenje i donošenje odluka. Smatralo se bitnom vještinom za političare, odvjetnike i druge javne govornike. Retorika je bila akademska disciplina koju je trebalo učiti, proučavati i organizirati. Dok današnji diskurs često prikazuje retoriku kao stvar osobnih preferencija, vezanih za stil javnog govora pojedinca, antička je retorika bila daleko više didaktične i rigidnije prirode.

Proučavanje retorike obično obuhvaća istraživanje retoričkih sredstava, kao što su figure govora, logičko zaključivanje i strategije argumentacije. Aristotel je odigrao veliku ulogu u razvoju ove discipline kroz svoj tretman retorike. Njegov rad nadilazi tehničke detalje, zadirući u temeljna načela i ciljeve koji stoje u osnovi učinkovite komunikacije.

Aristotelove kategorizacije retorike: Alati za uvjeravanje i vrste govora

Filozofska tumačenja Aristotelovo djelo o retorici pojavili su se relativno nedavno, osobito unutar šireg konteksta aristotelovske znanosti. Taj se razvoj djelomično može pripisati sve većem prepoznavanju zamršenog odnosa između Aristotelove retorike i njegovih teorija logike, jezika i argumenta. Također je potaknuto pojačanim interesom za pojam filozofije kao retorike, osporavajući ideju da se filozofija bavi isključivo nužnim ili objektivnim istinama i umjesto toga naglašavajući njezinu uključenost u konstrukciju značenja kroz diskurs.

Dok se Aristotelovo primarno djelo o retorici nalazi u prikladno naslovljenom Retorika , i druga njegova djela imaju značajnu važnost za razumijevanje njegove teorije retorike u njezinoj cjelovitosti. Struktura Retorika , kako je sažeto sažeo Christof Rapp, sastoji se od dva glavna dijela, od kojih je svaki dalje podijeljen u tri dijela. Prva se podjela prvenstveno usredotočuje na sredstva uvjeravanja koja su dostupna retoričarima: karakter govora, emocionalno stanje slušatelja i sam argument.

Drugi dio ima za cilj analizirati različite žanrove govora. Prvo, tu je govor održan na raspravnoj skupštini, koji općenito pokušava upozoriti ili savjetovati, pa je usmjeren na zagovaranje specifične vrste kolektivnog djelovanja. Ovaj žanr dominantno se bavi budućnošću i potencijalnim budućim događajima.

Drugi žanr obuhvaća sudske govore, koji se pridržavaju visoko strukturiranog formata sudnice gdje govori služe kao ključni događaji u pravnim postupcima. Sudački govori govore o prošlim događajima, a ne o budućnosti.

Konačno, tu su i epideiktički govori, termin koji se sada koristi u engleskom jeziku za označavanje govora zamjetne retoričke ili govorničke rezonancije. Aristotelova uporaba izraza implicira da ovi govori spadaju u područje čiste retorike, za razliku od skupštinskih ili sudskih govora. Na primjer, pogrebni govor predstavlja primjer oblika epideiktičkog govora.

Odnos retorike i dijalektike

Razumijevanje retorike kod Aristotela znači i razumijevanje njenog dvojnika, a to je dijalektika. Ono što je dijalektika za privatno ili akademsko okruženje, retorika je za javno okruženje. Gdje dijalektika uključuje obranu vlastitog argumenta ili napad na tuđi, retorika uključuje obranu sebe ili napad na drugu osobu.

Naravno, većinu vremena ne postoji jasna razlika koja se može povući između napada na osobu i napada na njen argument, pa tako ne postoji jasna razlika između retorike i dijalektike. Često, isti čin govora uključuje oboje.

Aristotelova definicija dijalektike strogo je ograničava na ispitivanje određenih tvrdnji ili ispitivanje dosljednosti određenog skupa iskaza, što je usko povezano s formalnijom praksom logike. I retorika i dijalektika bave se proučavanjem stvari koje ne pripadaju određenom rodu ili su predmet određene znanosti. To jest, ne ovise o načelima znanstvenog znanja koje Aristotel pokušava uspostaviti. Oni se radije oslanjaju na premise koje nisu istinite prima facie ; oni se oslanjaju na dogovor, točnije, na oblik polu-obaveznog dogovora koji je u funkciji pravilne argumentacije. Oni se bave rješavanjem oporbi.

S obzirom na to da opreke nisu stvar nužde, već su, u kontekstu javnog mnijenja, u potpunosti ovisne o okolnostima, i retorika i dijalektika sudjeluju u kontingentnom obliku znanja koji ih izdvaja od znanstvenog razumijevanja, koje je po Aristotelu objektivno. Znanost je ovdje definirana dijelom u smislu definitivne prirode njenog predmeta, a dijelom na temelju vrste znanja koje se smatra znanstvenim znanjem.

Ključ retorike: usmjeravanje već postojećih uvjerenja i emocija

Iako ne postoje stroga ograničenja na predmet retorike ili dijalektike, moguće je razviti dosljednu metodologiju za obje. I retorika i dijalektika djeluju unutar područja prihvaćenih ideja, pa stoga ne proizvode nužno posve nove koncepte. To je još jedna stvar koja ih razlikuje od znanosti: znanstvena promatranja redovito dovode do uvođenja novih i iznenađujućih ideja.

Ono što razlikuje retoriku od dijalektike je njezino korištenje uobičajenih gledišta, njihovo učinkovito kanaliziranje, dok dijalektika dopušta pozivanje na stručnost i uključuje se u informiranije sugovornike (a ne, nužno, u općoj javnosti). Ipak, i retorika i dijalektika dijele interes za uspostavljanje veze između prihvaćenih uvjerenja i uvida proizašlih iz analize tih već prihvaćenih uvjerenja.

Nadalje, retorika se može oslanjati na dijalektiku i konstruirati argumente ukorijenjene u filozofskoj metodologiji. Ovo je jedna od sličnosti koje možemo pronaći između Aristotelove i Platonove koncepcije dijalektike: ideja da filozofski argumenti posjeduju relevantnost izvan sebe i da mogu aktivno utjecati na javne poslove.

Jedno pitanje koje ostaje otvoreno u vezi s Aristotelovim tretmanom retorike je svrha njenog proučavanja. Pojavljuju se različiti uvjerljivi odgovori. Je li da pruži vodič onima koji se bave javnim govorom? Je li to analiza sastavnica dobrog govora? Ili zadire u etičku dimenziju onoga što čini moralno čestit govor?

Aristotelova retorika i njezin utjecaj na Cicerona

Aristotelov duboki utjecaj na kasnije rimske retoričare je neosporan. Cicero , nedvojbeno najpoznatiji među njima, uvelike je crpio iz Aristotelovih ideja. Da bismo shvatili kako je Aristotelova teorija retorike utjecala na kasnije retoričare i govornike, vrijedno je sažeti Ciceronovu vlastitu koncepciju retorike i ispitati njen odnos s Aristotelovom teorijom.

Ciceron je pridavao iznimnu važnost izum , smatrajući ga početnim i ključnim korakom u retoričkom procesu. Izum podrazumijeva otkrivanje i odabir uvjerljivih argumenata i ideja za potporu nečijeg slučaja. Obratite pažnju na naglasak koji ovo stavlja na pojam otkrića: baš kao što je Aristotel naglasio nužnost bavljenja već postojećim pretpostavkama publike, Ciceron je istaknuo važnost temeljitog istraživanja i analize kako bi se otkrili najuvjerljiviji argumenti za određenu publiku.

Dodatno, Ciceron je naglasio važnost organiziranja i strukturiranja argumenata na logičan i koherentan način. Predložio je okvir od pet dijelova poznat kao 'kanoni retorike': uvod ( početak ), izjava o činjenicama ( pripovijesti ), podjela ( pregrada ), dokaz ( potvrda ), i zaključak ( peroracija ). Ovaj sustavni pristup olakšao je organizaciju i pisanje govora mnogim govornicima koji su se kasnije pojavili.

Ciceron je vjerovao da elokventan i uvjerljiv jezik igra presudnu ulogu u učinkovitoj retorici. Na primjer, naglasio je važnost tečnosti u govoru. Također se zalagao za korištenje različitih retoričkih sredstava, poput metafora, usporedbi i retoričkih pitanja; ovi bi 'trikovi' trebali pojačati utjecaj inače običnog govora.

Sada možemo povući paralele s Aristotelovim gledištem. Postoji analogija između Aristotelovog razumijevanja retorike kao pretvaranja općeprihvaćenih uvjerenja u opsežne i uvjerljive argumente i Ciceronovog razumijevanja retorike kao transformacije običnog govora u povišene oblike prikladne za javni diskurs.

Sve u svemu, Aristotelova teorija retorike ostavila je dubok trag na kasnije retoričare, a Ciceron je bio značajan primjer, što dokazuje njegov naglasak na ulozi izum , logična organizacija, uvjerljiv jezik i povećana upotreba retoričkih sredstava.