Isposnici: Srednjovjekovne žene i muškarci živi zazidani

Tijekom srednjeg vijeka brojne srednjovjekovne žene i muškarci svojevoljno su odlučili biti živi zazidani, nešto što se danas čini nezamislivim, au to je vrijeme bilo uobičajeno. Čitajte dalje kako biste otkrili zašto su pustinjaci svojom voljom odlučili biti živi zazidani.

Ishodnici: Najraniji oblik monaštva

Pavao Preprosti Egipatski, iluminacija iz Menologiona Bazilija II , str.85, 11. stoljeće, preko Vatikanske apostolske knjižnice

Achoritski život potječe iz ranog kršćanskog Istoka. Isposnici i sidrišice bili su muškarci ili žene koji su se odlučili povući iz svjetovnog svijeta kako bi živjeli asketski život , posvećen molitvi i euharistiji. Živjeli su kao pustinjaci i zavjetovali se da će ostati na jednom mjestu, često živeći u ćeliji pri crkvi.

Riječ isposnik dolazi od starogrčkog ἀναχωρητής, izvedenice od ἀναχωρεῖν, što znači povući se. Ishodnički način života jedan je od najranijih oblika monaštva u kršćanskoj tradiciji. Prva iskustva o kojima se izvještava dolaze iz kršćanskih zajednica u drevni Egipt . Oko 300. n. e. nekoliko je pojedinaca napustilo svoje živote, sela i obitelji kako bi živjeli kao pustinjaci u pustinji. Antuna Velikog bio je najpoznatiji predstavnik na pustinjski oci ; ranokršćanske zajednice na Bliskom istoku. Značajno je pridonio širenju monaštva kako na Bliskom istoku tako iu zapadnoj Europi.

Susret svetog Antuna i svetog Pavla, majstora Osservanze (Sano di Pietro?) , ca. 1430-35 preko Nacionalne galerije umjetnosti, Washington

Baš kao Krist zamolio svoje učenike da ostave sve kako bi ga slijedili, isposnici su učinili isto kako bi posvetili svoje živote molitvi. Kršćanstvo ih je poticalo da slijede Sveto pismo . Asketizam (štedljiv način života), siromaštvo i čednost bili su visoko cijenjeni. Kako je ovaj stil života privlačio sve veći broj štovatelja, stvarale su se anhoritske zajednice i gradile ćelije koje su pružale izolaciju svojim stanarima.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Ovaj rani oblik istočnokršćanskog monaštva proširio se zapadnim svijetom tijekom druge polovice 4. stoljeća. Zapadno monaštvo doživjelo je vrhunac u srednjem vijeku. Bezbrojni samostani i opatije izgrađeni su u gradovima i više na osamljenim mjestima. U srednjem vijeku također je rođeno nekoliko vjerskih redova, kao što su Benediktinski red , the kartuzijanci , i cisterciti . Ti su redovi pokušali uključiti pustinjake u svoje zajednice, apsorbirajući ih u obliku cenobitsko monaštvo . Od tada nadalje, malo je pojedinaca nastavilo prakticirati svoju vjeru živeći kao pustinjaci umjesto da se pridruže vjerskoj zajednici.

Najviši oblik monaštva

Žrtva Jiftahove kćeri, zazidana poput pustinjaka, iluminacija iz Pamplonske Biblije , 1197, preko Initiale, Katalog iluminiranih rukopisa

U Benedikta Nursijskog Pravilo svetog Benedikta (516. n. e.), isposnički život predstavljao je najviši oblik monaštva. Iskusniji redovnici mogli su se okušati u rizicima pustinjačkog života, boreći se s đavlom i odupirući se iskušenjima.

Pustački život je doživio procvat tijekom 11. i 12. stoljeća. Po uzoru na svece, tisuće srednjovjekovnih žena i muškaraca uključilo se u tok i odlučilo za ovaj mukotrpan način života. Ostavili su sve i počeli propovijedati pokoru i nasljedovanje apostola. Fizički rad, siromaštvo i molitva bili su temeljni stupovi njihova života. Povijesni kontekst utjecao je na ovaj trend. Bilo je to vrijeme rasta stanovništva i globalnih promjena u društvu; gradovi su se širili, a stvorena je i nova podjela vlasti. Tijekom ovog preokreta društva, mnogi su ljudi ostavljeni, presiromašni da bi se uklopili. Život u pustare privukao je mnoge od tih izgubljenih duša.

Crkva nije bila protiv isposnika, ali su znali da moraju biti nadzirani. Pustinjaci su bili skloniji ekscesima i herezi nego redovnici koji žive u zajednicama. Stoga je Crkva uz osnivanje redovničkih zajednica poticala sedentarizaciju isposnika, stvaranjem pojedinačnih ćelija u koje su pojedinci bili zatočeni. Na taj su način srednjovjekovne žene i muškarci bili zbrinuti umjesto da su prepušteni pustinjačkom životu u šumi ili na cestama.

Žene i muškarci živi zazidani u male ćelije

Kasnosrednjovjekovno sidrište kod crkve Svih Svetih , King’s Lynn, Norfolk, Engleska, fotografija Megan Hall, preko Sveučilišta Notre Dame, Indiana

Za takav su se način života opredijelili isposnici, a češće i sidraši, a neki su bili ne samo zatvoreni u samostanu – živi su zazidani. Čin zazidavanja isposnika svijetu je simbolizirao njegovu smrt. Tekstovi opisuju isposnike kao pripadnike Reda mrtvih. Njihova je predanost bila nepovratna. Jedini put naprijed bio je prema Nebu.

Ipak, isposnici nisu ostavljeni u svojim ćelijama da umru. I dalje su mogli komunicirati s vanjskim svijetom preko malog otvora u zidu s rešetkama i zavjesama. Isposnici su trebali pomoć članova svećenstva i bhakta da im donesu hranu i lijekove i uklone otpad. U potpunosti su ovisili o javnoj dobrotvornoj pomoći. Ako ih je stanovništvo zaboravilo, umrli su.

Isposnička ćelija u crkvi Svete Marije Djevice, Lindsell, Essex, Engleska , foto Godfrey B., preko Essex Views

Kao svetih mjesta, pravila su regulirala gradnju isposničkih ćelija. Tekst iz 12. stoljeća izvještava da je ćelija ili sidrište bilo veličine oko 8 četvornih stopa. Uz otvor kroz koji su primali hranu i komunicirali s vanjskim svijetom. Sidrišta uz crkvene zidove također su imala hagioskop ili škiljiti ; rupa u zidu crkve za slijedeće službe.

Unutarnji raspored bio je oskudan. Nekoliko dokumenata spominje jamu iskopanu u zemlji. Isposnik je stajao u ovoj jami kada je bio zazidan, a nakon njegove smrti ona mu je postala grob. Stol i tabure te nekoliko kultnih predmeta upotpunjavali su njegov posjed. Neka su sidrišta bila veća, s dvije ili tri sobe na dva kata, no većina je bila mala i slabo namještena. Tvrdokorni isposnici živjeli su u negrijanoj ćeliji – no iskopavanja su pokazala da je većina imala ugrađene dimnjake.

Sastavni dio srednjovjekovnih gradova i sela

Ograda sidrarice biskupa, iluminacija s Papinskog dvora (MS 079) , str.200, ca. 1400-1410, preko Parker Library, Corpus Christi College, Cambridge

Ishodnici su bili dio običnog života u srednjovjekovnoj Europi. Bili su sastavni članovi društva. Njihova žrtva je primjer; podsjetili su lokalnu zajednicu na važnost njihova djelovanja u smrtnom svijetu.

Sidrišta su se nalazila na ključnim točkama u selu ili gradu. Mnogi od njih bili su izgrađeni uz crkvene zidove. Ćelije uz crkve često su bile pričvršćene na sjeverni zid, najhladniji dio, uz kor. U Engleskoj je sidrište obično bilo unutar crkve, pokraj privatnih kapelica.

Neki su se mogli naći duž gradskih obrambenih zidova, obično blizu vrata. Isposnik je u tom slučaju služio kao duhovni nadzornik neprijatelja grada. Čak i ako ne bi mogli izravno djelovati u slučaju invazija , ponekad su bili sposobni za čuda.

Kronika iz 15. stoljeća prepričava priču o sidrištu Bavaya, grada u sjevernoj Francuskoj. Spasila je mjesnu crkvu od spaljivanja žestokih kapetana moleći ih da prestanu u ime Krista i nudeći se svaki dan moliti za njihove duše. Sidrišta su se mogla naći i na mostovima, pored bolnica i leprozorija ili među grobovima na groblju.

Perceval se susreće sa svojom tetkom, samotnjakom, iluminacija iz Proze Tristana , ca. 1450-1460, via Initiale, Katalog iluminiranih rukopisa

Lokalne vlasti i samostani brinuli su se za isposnike. Ponekad su bili odabrani nakon moralne istrage i postali vlasništvo grada ili samostana. Vlasti su im platile hranu, odjeću, lijekove i pogrebne troškove. Čak su i kraljevi uzimali isposnike pod svoju zaštitu. Charles V., francuski kralj u drugoj polovici 14. stoljeća, zatražio je prisutnost sidrarice iz La Rochellea. Kralj ju je natjerao da dođe u Pariz i smjestio ju je u lijepu ćeliju zbog njezine svete reputacije. U Engleskoj, podaci o kraljevskim računima pokazuju da su neki kraljevi davali mirovine nekolicini isposnika.

Tko je izabrao biti zatvoren u ćeliji?

Ugrađena redovnica, ilustracija iz Mračnih priča iz Austrije , str.272, Moritz Bermann, 1868., putem Google knjiga

Tko je bio dovoljno odan ili lud da poduzme ovaj veliki skok vjere? Danas je izbor redovničkog života poziv. Većina isposnika ili sidrarica bili su laici, često siromašni i bez obrazovanja. Postojale su i iznimke. Nekoliko bogataša odabralo je pustinjski život. Trošili su svoj novac u izgradnji svojih ćelija i čak su imali slugu da se brine o njima.

Većina su bile srednjovjekovne žene. Želja da se usvoji isposnički život često je dolazila iz želje za pokajanjem; neke su bile bivše prostitutke. Crkva je koristila sidrišta kao i samostane kako bi ih držala podalje od života u požudi. Neki su postali i sidraši zbog svoje besperspektivnosti. Srednjovjekovne žene s br miraz nisu se mogli vjenčati ili čak pridružiti vjerskoj zajednici. Druge su bile žene svećenika, koje su se pridružile isposničkom životu nakon 1139 Drugi lateranski sabor nametnuo svećeniku celibat. Druge su bile udovice ili napuštene žene.

Yvette od Huya, belgijska djevojka s kraja 12. stoljeća, postala je sidrarica iz još jednog razloga. Yvette je kao dijete htjela postati časna sestra, ali ju je otac, bogati poreznik, prisilio da se uda s trinaest godina. Yvette je tako gorljivo prezirala bračnu dužnost da je željela smrt svog muža. Želja joj se ispunila pet godina kasnije kada je ostala udovica. Odbila se ponovno udati i počela se brinuti za siromahe i gubavce. Yvette je na to potrošila gotovo cijelo svoje bogatstvo, iako ju je obitelj pokušala urazumiti oduzimanjem njezine djece. Umjesto toga, Yvette je ostavila sve kako bi živjela u ćeliji među gubavcima. Svetica je postala poznata zahvaljujući svojoj pobožnosti i mudrim savjetima koje je davala. Bhakte su se okupljali oko njezine ćelije i davali velike donacije, što joj je omogućilo da nadzire izgradnju bolnice. U konačnici je čak uspjela preobratiti i svog oca koji se pridružio opatiji.

Isposnici: sveci i ludilo

Sidrište na groblju Svetih nevinih u Parizu , strip iz Le Cimetière des Innocents, 2017., preko Savoirs d’Histoire

Sidrište je očito bilo zamišljeno kako bi patilo osobe koje ga posjeduju. Isposnik koji je postao nepovratno mrtav za svijet morao je trpjeti, baš kao u Muka Isusova . Idealni isposnik nadvladao je patnju i iskušenja, uzdigavši ​​se do svetosti. Njegov zatvor postao je ulaz u nebo. Ali stvarnost je često bila daleko od toga.

Neki isposnici nastavili su svoj grešni život, pretvarajući se da se mole kad bi im se prolaznici približili ili ogovarali s njima. Koliko god zvučalo nevjerojatno, biti živ zazidan postala je zavidna pozicija. Isposnici su bili hranjeni i zbrinuti, dok su u ovim teškim vremenima mnogi ljudi umirali od gladi. Njihova žrtva nadahnula je poštovanje i zahvalnost u njihovoj zajednici.

Ostali isposnici koji se nisu mogli naviknuti na ovaj ekstremni način života doživjeli su strašnu sudbinu. Tekstovi govore da su neki od njih poludjeli i ubili se, iako je Crkva zabranila samoubojstvo. Pjesma iz ranog 14. stoljeća govori o sidraru iz Rouena u sjeverozapadnoj Francuskoj. U tekstu se navodi da je poludjela, te je uspjela pobjeći iz ćelije kroz prozorčić i baciti se u goruću pećnicu susjedne pekare.

Grgur iz Toursa, gravura François-Jacquesa Dequevauvillera, prema crtežu Louisa Boulangera , 19. stoljeće, preko Fine Art America

U 6. stoljeću Grgur iz Ture , biskup i poznati povjesničar, izvijestio je o nekoliko isposničkih priča u svojoj knjizi Povijest Franaka . Jedan od njih, mladi Anatole, živ zazidan u dobi od 12 godina, živio je u toliko maloj ćeliji da je čovjek u njoj jedva mogao stajati. Nakon osam godina, Anatole je poludio i doveden je na grob svetog Martina u Toursu u nadi da će se dogoditi čudo.

Ishodnici su bili sastavni dio društva kroz cijeli srednji vijek, ali su počeli nestajati krajem 15. stoljeća, tijekom renesanse . Nemirna vremena i ratovi nesumnjivo su pridonijeli uništenju nekoliko ćelija. Crkva je oduvijek doživljavala isposnički život kao nešto potencijalno opasno; kušnje i heretičke zloporabe bile su riskantne. Ipak, to vjerojatno nisu bili jedini razlozi njihova progresivnog nestajanja. Krajem 15. stoljeća osama je postala oblik kazne; inkvizicija zaključana krivovjerci za život. Jedna od posljednjih sidrišica na groblju Svetih nevinih u Parizu bila je zaključana u ćeliji jer je ubila svog muža.

Mnoštvo priča i legendi prepričava priče o srednjovjekovnim ženama i muškarcima koji su zbog svoje vjere odlučili provesti ostatak života zazidani u malim ćelijama. Koliko god čudno izgledalo, isposnici su doista bili sastavni dio srednjovjekovnog društva.