Kako su stoici pronašli smirenje razmišljajući o smrti

Većina ljudi izbjegava razmišljanje o smrti i umiranju. Malo koje stvari u nama izazivaju toliko tjeskobe i straha kao smrt. Stoici su imali mnogo toga za reći o ovoj tjeskobi oko smrti. Sama pomisao na propadanje ljudima stvara nelagodu, stoga je bolje izbjegavati te slike koje bi vas mogle dovesti u loše raspoloženje. U ovom ćete članku saznati kako su stoici misli o smrti koristili kao sredstvo za poboljšanje svog pogleda na život. Misao da ćemo jednog dana nestati, da nećemo moći jesti, voljeti, smijati se. Deprimira nas kada pomislimo na stvari u kojima toliko uživamo znajući da će nam ih jednog dana ukrasti.

Strah od smrti i umiranje prema stoicima

Nitko u povijesti nije bio bolje usklađen s puzajućim strahom od smrti i umiranja od stoici bili. Marko Aurelije, najpoznatiji stoik, jednom je rekao: “Zaustavite na trenutak sve što radite i zapitajte se: Bojim li se smrti jer ovo više neću moći?” ( Meditacije X, 29 ). Pilulu je teško progutati, ali je istina: svima će nam doći kraj. Za neke, prije nego kasnije.

Ipak, moderno nas društvo ne potiče na svakodnevnu kontemplaciju o smrti. Nismo toliko izloženi smrti kao mi preci bili. Stoga, nismo dovoljno opremljeni da se nosimo s tim kada dođe do pritiska. No podsjetimo se da nas smrt vreba svaki put kad izgubimo voljenu osobu. Potresa nas do srži i treba nam mnogo dana, tjedana ili mjeseci da se vratimo u svoje normalno stanje.

Smrt kao dio prirode

Ipak, prihvaćanje smrti kao dijela života i prirode može nas osloboditi i omogućiti nam da u potpunosti prihvatimo svaki dan kao dar koji nam je dan. Stoici znao ovo bolje nego itko drugi. Jednostavno su prihvatili život kakav jest i nisu čeznuli za više.

Idealan život stoika je onaj koji je u skladu s prirodom. Bili su svjesni da je svatko od nas dio prirode i da ćemo joj se jednog dana svi vratiti. To je donijelo smirenost u njihov svakodnevni život i ravnodušnost prema vanjskim događajima, koliko god negativni oni bili. stoici nisu težili bogatstvu ili slavi, već izvrsnom mentalnom stanju. Smatrali su da je njegovanje ovog stanja vrlinsko i identificirali su ga s racionalnim.

Zbog toga su ponekad mogli djelovati nadljudski. Cijenili su izazove koje je život nosio i uhvatili se u koštac s njima. I, ima li većeg izazova od suočavanja sa smrću? Razmotrite slučaj stoičkog filozofa Julija Kana. Kada je car Kaligula naredio njegovu smrt nakon što ga je Canus razljutio, jednostavno je izjavio: 'Predivni prinče', a zatim, 'Zahvaljujem vam se.' Kad je centurion došao po njega deset dana kasnije, zatekli su ga kako igra društvenu igru.

Kada je Publije Klodije Thrasea Paetus dobio nalog da počiniti samoubojstvo (slobodan izbor smrti, zvali su ga Rimljani, ili liberum mortis arbitrium) okrenuo se svojim drugovima i ispričao se. Zatim je nastavio pozivati ​​kvestora da svjedoči dok je sebi prerezao vene. Iščekujući svoju smrt, odlučio je ne žaliti se niti valjati u boli, koliko god je vjerojatno osjećao. Umjesto toga, razgovarao je sa svojim prijateljem Demetrijem priroda duše .

Ovakvi postupci su danas nezamislivi. Većina ljudi misli da je Canus loše u umu . Koja bi osoba bila vedrog duha kad zna da je čeka propast? Pa, stoik bi bio.

Alat za uvažavanje sadašnjosti

Kao što su nas stoici pokušali naučiti, biti svjestan da ćeš jednog dana umrijeti iznimno je moćan način pronalaženja smirenosti. Znali su da razmišljajući o lošim stvarima koje nam se mogu dogoditi, učimo cijeniti stvari koje već imamo. Počeli smo osjećati zahvalnost što imamo još jedan dan na ovoj planeti.

Samo ako ostanemo slijepi na smrt, ona može imati iscrpljujući učinak na nas. Stoici su svoju misiju postavili svakodnevno meditirati o smrti i umiranju.

Kada stoici razmišljaju o smrti, oni to ne čine iz želje da umru, već iz želje da izvuku najviše 'soka' iz života. Znajući da je život ograničen, otvorili su oči za njegovu jednostavnu ljepotu. Smrt je strašna. Nepoznato je strašno. Ali smrt bi mogla biti daleko godinama ili desetljećima; moglo bi biti sutra. Jednostavno ne znamo kada će nam zakucati na vrata.

I, ako ne znamo, zašto onda zamarati svoj um mislima koje nam donose samo jad? Nije li bolje biti sretan znajući da nam je život darovao ovaj dan i iskoristiti ga do kraja?

Stoici su vjerovali da smrt nije uzrok jada za većinu ljudi, već da strah od smrti donosi bijeda . Ali, gdje su drugi ljudi vidjeli kaos, vidjeli su priliku za rast. Oni ne samo da nisu izbjegavali razmišljati o smrti, već su aktivno maštali o njoj.

Jedan od najpoznatijih stoičkih filozofa, Epiktet , jednom rekao :

“Moram umrijeti, zar ne? Ako odmah, onda umirem; ako uskoro, ručam sada, jer je vrijeme za večeru, a poslije, kad dođe vrijeme, umrijet ću.”

Ili razmislite o Seneci pogled da 'čovjek ne može dobro živjeti ako ne zna kako dobro umrijeti.'

Smrt nije pod našom kontrolom

Epiktet ostavio nam je Dihotomiju kontrole. Vjerovao je da su neke stvari u našoj kontroli, a neke stvari nisu. Izveo je da je većina nesreće uzrokovana razmišljanjem o stvarima koje ne možemo kontrolirati ili misleći da ih možemo kontrolirati.

Nisu stvari ono što nas uzrujava, rekao je Epiktet, već način na koji razmišljamo o stvarima. Naše prosudbe o stvarima donose nam jad, a ne same stvari. To je ključna lekcija koju su prenijeli stoici. Ako procijenimo da je nešto loše, to ćemo povezati s negativnim osjećajima.

Sada, svaki put kad pomislimo na to, oblak će se nadviti nad naše umove i natjerati nas da osjećamo neproduktivne misli. Život u kojem se isključivo fokusiramo na stvari koje možemo kontrolirati je život napretka, život sreće.

Život u kojem se fokusiramo na stvari koje ne možemo kontrolirati recept je za jadan život. Što se prije pomirimo s tim, to bolje. Istina je da se loše stvari događaju i događat će se. Razboljet ćemo se, ozlijedit ćemo se i vrijeme će nam pokvariti planove za taj dan. Kao što su stoici naglašavali, te stvari su jednostavno izvan naše kontrole.

Što možemo kontrolirati?

Stvari se događaju, a način na koji ih vidimo može potpuno promijeniti naš odnos prema životu. I naš odnos prema smrti kao dijelu prirode.

Iako stvari nad kojima imamo potpunu kontrolu nisu tako brojne, jedina stvar koja je pod našom kontrolom je naš um. Točnije, kako prosuđujemo stvari koje nam se događaju.

Jedan od najupečatljivijih stoičkih koncepata je ' memento mori ” što u prijevodu znači “sjeti se da ćeš umrijeti”. To je jednostavna praksa koju možete raditi svaki dan. Sjećajući se da ćeš jednog dana umrijeti, više ćeš uživati ​​u životnom blagu.

Bit ćete zahvalniji na jednostavnim stvarima, suncu koje obasjava vaše lice, zajedničkom smijehu i ukusnim obrocima.

U njegovom knjiga “Četiri tisuće tjedana: Upravljanje vremenom za smrtnike” Oliver Burkeman nudi nam uvid u ono što on naziva “terapijom kozmičke beznačajnosti”. Jezivo je slično onome što nas stoici uče. Često očekujemo da će se stalno događati divne stvari i razočarani smo kada nam stvari ne idu na ruku.

Letvicu smo postavili previsoko. Nezadovoljni smo ako ne radimo posao koji će trajati nebrojenim generacijama. Sve mora postići svrhu i hraniti naše napore da prijeđemo na sljedeću stvar, pa onda na sljedeću. U trci smo pacova i protivnik smo mi sami.

Čineći to, zanemarujemo ovozemaljske, ali duboke stvari. Ako obratimo pozornost na njih i udubimo se u trenutak, nećemo osjetiti poriv da pobjegnemo. On kaže:

'spuštajući se s božanskih fantazija kozmičkog značaja u iskustvo života kakav konkretno, konačno - i često dovoljno, čudesno - stvarno jest.'

Biti stoik: Sjetimo se da smo smrtni

To je prekrasan podsjetnik da će u velikoj shemi stvari naša smrt biti beznačajna. Mi smo dio tla i vratit ćemo mu se s vremenom. Najbolje je iskoristiti svoje vrijeme na načine koji će nam donijeti sreću i smisao. Ne bijeda.

Kad dođe moj sljedeći trening, neću se gubiti misleći da jednog dana neću imati kapacitet za vježbanje. Umjesto toga, cijenit ću činjenicu da sam uopće imao priliku to učiniti.