Platonova filozofija poezije u Republici

Republika koju je napisao Platon raspravlja o idealnoj državi i još uvijek nastavlja utjecati na rasprave o političkoj filozofiji. Postavlja važna pitanja o tome što je pravda. Ali postoji caka u njegovoj utopističkoj državi - pjesnike treba protjerati. To nije stav protiv svih umjetnosti. Slikarstvo i kiparstvo ne problematizira na isti način. Zašto je starogrčki filozof osudio poeziju? I kako se to odnosi na njegove metafizičke i epistemičke poglede?

Republika : Filozofija protiv poezije

Sokratova smrt , Jacques Louis David , 1787., preko Met muzeja

Postoji stara svađa između filozofije i poezije , piše Platon preko Sokrata u Republika . Zapravo, on imenuje Aristofan među onima koji su odgovorni za Sokratovo pogubljenje, nazivajući njegovo predstavljanje filozofa optužbom. Možda nije imao dobar smisao za humor. Aristofan je bio komični dramatičar koji je napisao Oblaci parodirati atenske intelektualce. Ali što je točno ono što dovodi u sukob ove napore? Što je natjeralo oca antičke filozofije da ode toliko daleko da protjera pjesnike iz Republike? Ne iznenađuje da ne postoji jednostavan odgovor. Da bismo razumjeli što je Platon mislio u Republika , moramo razumjeti kontekst.

Platon je živio između 427.-347. godine prije Krista u Ateni. On je najraniji starogrčki filozof čija su pisana djela preživjela netaknuta. Većina njegovih djela ima svog učitelja Sokrata kao glavnog junaka, koji se bavi Sokratski dijalozi s građanima. Ili ih živcirati i zbunjivati ​​dok ih ne natjera da se slože s njim. Platon je vrlo ozbiljno shvatio naslijeđe svog učitelja i njegovu ljubav prema filozofiji. Utemeljio je Akademiju, čuvenu filozofsku školu po kojoj su dobile ime naše moderne visokoškolske ustanove.

U njegovo vrijeme pjesnici sigurno nisu bili izopćeni buntovnici poput Beat generacije, niti progonitelji uzvišen poput romantičara. Bili su visoko cijenjeni središnji glumci u starogrčkim gradovima-državama. Pjesme su funkcionirale kao mnogo više od pukih estetskih artefakata - predstavljale su bogove, božice i djelomično ispričane povijesne i svakodnevne događaje. Što je još važnije, igrali su značajnu ulogu u društvenom životu, prikazanu kroz kazališne predstave. Pjesnici, također često nazivani bardovima, putovali su uokolo i recitirali svoje pjesme. Sam Platon izražava svoje poštovanje prema velikim pjesnicima, priznajući njihove talente kao oblik bogom poslano ludilo da nije svatko obdaren.

Sjene na zidu pećine i Mimesis

Homer , Auguste Leloir, 1841., Wikimedia Commons

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Odakle onda ova stara svađa? Prvo moramo proći kroz Platonovu metafiziku, njegov pogled na fizičku i nefizičku strukturu stvari, i njegovu epistemologiju, njegov pogled na to kako se znanje može postići, ako se uopće može. Prema Platonu, materijalni svijet u kojem živimo svijet je pukih kopija. Vidimo samo sjene nepromjenjivih, univerzalnih, savršenih ideja - Formi. Oblici ne postoje u prostoru i vremenu nego u nekom drugom vlastitom području. Zamislite cvijet. Ili cijeli buket cvijeća. Sve su to nesavršene kopije cvijeća kao Forme. Drugim riječima, nema broja cvijeća u našem svijetu koji mogu obuhvatiti cijelu istinu o tome što cvijet jest.

To je ono po čemu je Platon poznat alegorija špilje namijenjeno je vizualizaciji. Riječ je o prikazu špilje u kojoj su ljudi zatvoreni cijeli život. Vezani su na način da mogu gledati samo ravno naprijed. Iza njih gori vatra. Neki drugi ispred vatre nose predmete koji bacaju sjene na zid, baš kao lutkari koji rade iza paravana. Zatvorenici vide samo te sjene i smatraju ih stvarnim objektima. Samo oni koji se mogu osloboditi i izaći iz špilje mogu znati istinu. Ili sažeto rečeno: filozofi.

Sokrat istrgne Alkibijada iz zagrljaja čulnog zadovoljstva , Jean-Baptiste Regnault , 1791., preko Smart Museum of Art, Sveučilišta u Chicagu

Ako smo svi zatvorenici u pećini koji se bore sa sjenama, što je to kod pjesnika što vrijeđa Platona? Mogli bismo se i dobro zabaviti dok smo unutra, zar ne? Tu dolazi do izražaja njegova teorija umjetnosti. Sjećate li se kako je cvijeće koje dodirujemo i mirišemo kopije oblika cvijeta? Slike cvijeća, Monetovo ljiljani možda, ili Van Gogh suncokreti, kopije su kopije obrasca, također vrlo loše kopije. To je zato što je za Platona sva umjetnost mimeza , što znači imitacija (isti korijen kao mimika i mimika). Što je umjetničko djelo realističnije, to je bolje. Teško je zamisliti koliko bi mrzio fotografe i digitalne umjetnike koji realno iskrivljuju fotografije. Čak i neiskrivljene, dobro snimljene fotografije mogu se smatrati običnim kopijama. Iako je slikarstvo mimeza također, ne osuđuje slikare i ne traži da budu protjerani.

Je li poezija uopće umjetnost?

Spavaća soba u Arlesu, Vincenta Van Gogha , 1888., preko Van Goghovog muzeja

Koja je to tanka linija koja dijeli slikarstvo od poezije, ako rade isto — mimeza? Slijedimo njegovu analogiju. Prvo, postoji idealan oblik kreveta koji je stvorio Bog u carstvu oblika. Ono na što nailazimo u fizičkom carstvu može samo nalikovati. Stolar koji pravi krevet zapravo pravi njegov nesavršeni primjerak. Nakon što se Forma kreveta materijalizira, umjetnik ga razgledava. Slikaju ga na svom platnu. Ovo nije čak ni kopija, već kopija kopije: kopija kreveta koji je napravio čovjek koji je kopija Forme kreveta! I nije važno koliko je slika bila realna. Isto bismo mogli reći i za fotografiju.

Ovdje je nezgodan dio. U to vrijeme nije postojala točna riječ za umjetnost. Za sve što je proizvedeno praktičnim znanjem - jezik, znanost i odjeća - jedina dostupna riječ bila je techne. Tehnike je određeno vješto znanje koje se koristi u proizvodnji stvari. Dakle, ono što slikarev krevet čini vještim je njihova tehnička stručnost. Isto vrijedi i za stolara.

Što je onda s pjesnikom? Riječ pjesnik dolazi od poiesis , druga riječ koja na grčkom znači stvoriti ili napraviti. Ovdje se dobro prisjetiti društvene funkcije poezije. Sigurno Homer nije napisao naturalističke pjesme ili realističko djelo o stolcu. Njegova su djela bila svojevrsna usmena historiografija, pripovijesti o važnim junacima i bogovima s moralnim poukama. Tragedije, primjerice, često prikazuju bijednike koji su zbog svojih nemoralnih postupaka bili strogo kažnjeni. Dakle, pjesnici stvaraju priče koje iznose tvrdnje o istini o vrlinama, moralnim konceptima i božanstvima. Uz tako cijenjeno mjesto u društvu, njihove su priče vrlo utjecajne na javnost.

Pravda za dušu, pravda za sve

Atenska škola , koji prikazuje Platona (u sredini lijevo) i Aristotela (u sredini desno), Rafael , 1509., putem Web galerije umjetnosti

U The Republika , nailazimo na osebujnu definiciju pravde. Nakon duge rasprave naprijed-natrag s kolegama Atenjanima, Sokrate (dobro, Platon?) uvjerava sve u to pravda je gledanje svojih posla . Naravno, on ne misli na ono što tvrdite. Upravo suprotno. (Pripremite se za drugu analogiju.) Dolazi iz temeljne analogije u Republika — analogija između duše i grada. Oba imaju tri dijela: racionalni, apetitivni i duhoviti. Kad svaki dio odradi svoj dio i živi složno, pravda je postignuta.

Razmotrimo koji su to pravi poslovi. U ljudskoj psihi razum traži istinu i djeluje u skladu s istinom. Duh je dio psihe koji se odnosi na volju i volju, traži čast i hrabrost. Apetit, konačno, traži materijalno zadovoljstvo i blagostanje. Sva tri postoje u svakom duša . Dinamika moći razlikuje se od osobe do osobe. U idealnom slučaju, ako osoba želi živjeti dobar i pravedan život, razum bi trebao vladati nad ostalim dijelovima. Zatim kaže da je grad baš kao i ljudska psiha. U idealnom stanju, ravnoteža bi trebala biti savršena. Svi dijelovi trebaju raditi ono u čemu su dobri i biti u harmoniji jedan s drugim.

Čitanje iz Homera , Sir Lawrence Alma-Tadema , 1885., Philadelphia Museum of Art

Razumni, Čuvari u Republici, trebaju vladati državom. ( Filozofi bi trebali biti kraljevi , ili oni koji se sada nazivaju kraljevima trebali bi istinski filozofirati. ) Čelnici države trebaju imati dobro razumijevanje istine i visok moralni osjećaj. Duhovni, Pomoćna sredstva treba podržati Čuvare i braniti državu. Njihova snaga duha daje im hrabrost da brane zemlju. Apetiti se, konačno, trebaju pobrinuti za materijalnu proizvodnju. Vođeni (tjelesnim) željama, oni će osigurati dobra potrebna za život. Svi građani trebaju se baviti onim za što su prirodno obdareni. Tada će se svaki dio odvijati na najbolji način, a grad napredovati.

Pjesnici dakle u (re)produkciji istina izlaze iz svojih granica i čine nepravdu! Za Platona, filozofi su jedini koji mogu izaći iz špilje i približiti se spoznaji istine. Ne samo da pjesnici prekoračuju u filozofi ' područje stručnosti, ali oni to rade pogrešno. Varaju društvo o bogovima i zavaravaju ga o vrlini i dobroti.

Kod Platona Republika , Kako poezija kvari mlade umove?

Alkibada poučava Sokrat , François-André Vincent , 1776, preko Meisterdrucke.uk

Zacijelo je kroz povijest bilo prevaranata, a bit će ih i dalje. Mora postojati dobar razlog zašto je Platon opsjednut prijevarom pjesnika u svojoj raspravi o idealnom gradu-državi. I postoji.

Platon stavlja veliki naglasak na čuvare kao poglavara države. Oni su odgovorni osigurati da svaki član grada gleda svoja posla, drugim riječima, osigurati pravdu. To je teška dužnost i zahtijeva određene karakteristike i određeni moralni stav. Ovdje, unutra republika , Platon uspoređuje čuvare s dobro dresiranim psima koji laju na strance, ali su dobrodošli poznanicima. Čak i ako oboje nisu psu učinili ništa dobro ili loše. Zatim, psi ne djeluju na temelju djela, već na temelju onoga što znaju. Na isti način, skrbnici moraju biti uvježbani da se ponašaju nježno prema svojim prijateljima i poznanicima i brane ih od njihovih neprijatelja.

To znači da bi trebali dobro poznavati svoju povijest. Kad smo već kod toga, zapamtite funkciju poezije kao oblik povijesnog pripovijedanja? U staroj Grčkoj poezija je bila važan dio obrazovanja djece. Po Platonu poeziji nema mjesta u odgoju (posebno odgoju skrbnika) jer je varljiva i štetna. Daje primjer kako su bogovi prikazani u pjesmama: ljudski, s ljudskim osjećajima, svađama, zlim motivima i postupcima. Bogovi bili su moralni uzori tadašnjim građanima. Čak i ako su priče istinite, štetno ih je pričati u javnosti kao dio obrazovanja. Kao cijenjeni pripovjedači, pjesnici zlorabe svoj utjecaj. I tako, oni dobivaju odreske od utopijske Republike.