Prokletstvo sjećanja: uništenje i sramota u antici

Prokletstvo sjećanja: Severan Tondo , rano 3rdStoljeće nove ere, Stari muzej putem Google Arts & Culture; i, Portretna bista Karakale , AD 212-217, Metropolitan Museum of Art

Bacali su, tukli i odvlačili sve njegove slike, kao da su time postupali sa samim čovjekom … Takva je bila sudbina Sejana, tiranskog pretorijanskog prefekta cara Tiberija. Njegov pad 31. godine po Kr. bio je obilježen spontanim uništenjem njegovih kipova, dok su Rimljani svoj bijes prema čovjeku iskaljivali na njegovom liku. Ritualno uništavanje slika, natpisa, pa čak i novčića – danas poznato kao prokletstvo sjećanja – tema je koja se ponavlja kroz povijest starog Rima.

Prokletstvo sjećanja u starom Rimu

Barberinijeva uniforma , kasno 1svstoljeća prije Krista, Muzej Palazzo de Conservatori, Rim

Prošetati ulicama stari Rim a njegovo je carstvo hodati u sjeni prošlosti. Rimska kultura bila je oblikovana i motivirana sjećanjem; želja za nastavkom tradicije slavnih predaka natjecala se sa željom za krčenjem vlastitog slavnog puta. Nekoliko praksi izražava važnost pamćenja više od prikaza zamišlja , kao slavno opisao grčki povjesničar Polibije u drugom stoljeću pr . Bile su to pogrebne maske i biste predaka koje su bile izložene u atrijuma aristokratskih kuća, s namjerom da impresioniraju posjetitelje u visoko konkurentnom okruženju republikanskog Rima.

Promjena iz Republike u Carstvo nije doživjela smanjenje važnosti sjećanja, već preusmjeravanje. Sada su predmet slavljenja i nadmetanja bili car i njegova obitelj, te njegovi nasljednici i suparnici. Slika cara, bilo na kolosalnoj statui na forumu provincijskog grada ili na srebrnjaku u ruci senatora, postala je središnja ujedinjujuća slika carstva.

Moćne slike

Brončani konjanički kip Marka Aurelija , AD 161-180, Muzeji Palazzo dei Conservatori, Rim

Slika cara bila je, u konačnici, slika stabilnosti. Bilo da je predstavljen jašući na konju kao trijumfalni general, ili pobožno zastrto kao Pontifex Maximus (glavni svećenik) , njegova je slika bila objava da je rimski svijet u redu; neprijatelji carstva bili su pobijeđeni, njegovi bogovi umireni.

Međutim, nijedna slika cara nije bila ista. Nekoliko pisama svjedoči o lošoj kvaliteti imitacija diljem carstva. Značajan primjer je iz Arriana - poznatog po svom povijest Aleksandra Velikog – caru Hadrijanu iz njegove pokrajinske komande na Crnom moru. Arrian žali da kip nimalo ne sliči caru i traži da pošalje dostojnu zamjenu ! To je bilo važno jer je slika cara bila zamjena za samog cara: trebala je biti poštovana. Neslavno, car Karakala osudio je jednog nesretnog vojnika na smrt jer je pokušao platiti usluge prostitutke novčićem s njegovim likom .

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Moderni pojmovi, drevne prakse

Mramorni blok Puteoli (Baza kipa caru Domicijanu), 81-96 AD , Pennov muzej

O snazi ​​ovih carskih slika dodatno svjedoči njihova sudbina nakon careve smrti. Ponavljajuća značajka imperijalne povijesti je da tamo gdje je nepopularni car nasilno uklonjen s vlasti, bilo da je ubijen ili uzurpiran vojnim udarom, njegove slike su također nasilno svrgnute. Kipovi su rušeni i napadani, imena na natpisima su sjeckana, a novčići topljeni.

U 17thstoljeća ova praksa je označena prokletstvo sjećanja , ili osuda sjećanja. Međutim, pojam ostaje problematičan. To je trajni neologizam, ali onaj koji ne uspijeva obuhvatiti stvarnost fenomena. Nije postojao pravni postupak za ovo uništavanje slike, niti je postojao fiksni skup praksi; često je takvo uništenje bilo spontano, materijalna katarza nakon pada tiranskog vođe. Štoviše, zjapeće materijalne rane u rimskom društvu glasno su uzvikivale smrt tiranina. Daleko od osude sjećanja, uništavanje slika poslužilo je stvaranju trajnih sjećanja na sramotu. Sjećanje na tiraniju nije se moglo izbrisati, ali se moglo osramotiti; povijesni narativ je prepisan kako bi obrazovao i upozorio buduće generacije.

Sramota u Rimskoj Republici

Kažnjavanje Cassiusa, Joseph de Longueil (1730-1792), Bostonski muzej lijepih umjetnosti

Sankcije pamćenja, kao prokletstvo sjećanja koju danas ponekad definiraju klasicisti, nije bio fenomen jedinstven za Rimsko Carstvo. Pokušaji da se osramoti sjećanje na zle pojedince događali su se tijekom republikanskog razdoblja, pa čak i u ranijim društvima poput klasične Atene (5.thstoljeće prije Krista), gdje je praksa bila poznata kao katastrofa , uništenje kuće .

U Rimskoj republici zločin koji se često kažnjavao osudom nečijeg sjećanja bila je težnja ka monarhijskoj vlasti; Kraljevi i zlouporabe autokratske vlasti bacili su dugu sjenu na rimsku političku psihu. Možda je najznačajniji primjer Marka Manlija Kapitolina. Poznat kao čovjek koji je spasio Republika od Gala 390. pr. Kr. (uz pomoć gusaka koje su trubile ), Manlije je kasnije optužen za populističku politiku. Osuđen zbog monarhističkih težnji i pokušaja iskorištavanja narodne potpore za političku korist, bačen je s Tarpejske stijene 384. pr . Kako bi povećao njegovu sramotu, Senat mu je sravnio kuću na Kapitolskom brdu. Uništavanje Manlijevog materijala poslužilo je, suprotno intuiciji, da se Republika prisjeti njegove sramote i da upozori druge potencijalne populiste na njihovu sudbinu.

Rušenje tirana

Poprsje Komoda kao Herkula , AD 180-193, Kapitolijski muzeji

Danas ozloglašen kao negativac u epu Ridleya Scotta, Gladijator (2000.), život pravog cara Komoda čini se gotovo previše dramatičan za holivudski blockbuster. Kao sin Marka Aurelija, filozof car , bile su velike nade da će Komod krenuti očevim stopama. Međutim, brzo je popustio pred porocima despotizma i tiranije. Uz očekivane zločine grabežljivosti, nasilja i razvrata, Commodus je postao poznat među najgorim tiranima Rima za borbe protiv zvijeri i gladijatora u areni , pa čak tvrdeći da je Herkules i planirajući promijeniti ime Rima u Commodiana ! Njegovo neobično ponašanje bilo je previše i ubijen je u atentatu na Novu godinu, 192. godine.

Njegova se smrt slavila u Rimu i nudi jedan od najživopisnijih prikaza prokletstvo sjećanja . Oslobođeni senatori su navodno proglasili: kipovi ubijenog i gladijatora, neka budu oboreni... Neka se potpuno izbriše trenutak ubojice i gladijatora ! Tolika je bila opća euforija zbog Komodovog pada i entuzijazam s kojim su napadani njegovi likovi, da je rijetkost da arheolozi pronađu neoštećeni kip ili natpis osramoćenog cara.

Ponovna uporaba materijala

Konjanički kip Domicijana (ponovno izrezano kako bi se prikazao izgled cara Nerve) , AD 81-96, Arheološki muzej Flegrejskih polja (Baia)

Uglavnom na isti način na koji izraz prokletstvo sjećanja prilično neadekvatno da uhvati složenu, i često spontanu, prirodu rimskih napada na sjećanje na svoje najgore zločince, tako da također ne uspijeva prenijeti praktične složenosti sankcija sjećanja. Unatoč tome što su bili vladari golemog, nevjerojatno bogatog, kozmopolitskog carstva, stare Rimljane također treba istaknuti po njihovom pragmatizmu.

Ne samo da je uništavanje kipova težak posao, već kada su kipovi izrađeni od luksuznog mramora ili plemenitih metala, to može biti i skup posao. Često su portreti osuđenih careva bili ponovno izrezbareni kako bi prikazali lik njihovih nasljednika. Taj se proces događa kroz povijest Rima i diljem Carstva. Pažljivo istraživanje portreta careva kao što su Klaudije i Nerva će često otkriti detalje prerade (obično oko ušiju i zatiljka) koji upućuju na to da su to nekada bili portreti osuđenih Kaligula i Domicijana. Bio je to visoko tehnički proces koji je služio da se naglašenije utiša sjećanje na tiraniju.

Rivalstvo braće i sestara

B Brončani novac Septimija Severa, s izbrisanom Getom (u protužigu s glavom Atene ), Stratonikeia AD 193-211, Altes Museum; i, Portretno poprsje Geta , rano 3rdst., Muzej J. Paul Getty

Možda najpoznatiji primjer prokletstvo sjećanja iz rimske povijesti, a onaj koji najjasnije pokazuje svoj središnji paradoks je onaj Geta. Sin Septimija Severa i Karakalin brat, Geta je nakratko podijelio vlast sa svojim starijim bratom 212. godine. Međutim, bratsko suparništvo se prelilo u bratoubojstvo; mladić je ubijen u majčinim rukama po nalogu svog brata .

Karakala je pokušao uništiti i ušutkati svaki aspekt sjećanja na svog brata. Diljem carstva njegovi su kipovi srušeni, a njegov lik na kovanom novcu stavljen je kao kontražig, čak njegovi prijatelji su ubijeni . Međutim, svugdje gdje se to uništenje dogodilo, optužujući izostanci u materijalu služe da podsjećaju gledatelja na smrt Geta i Karakalin zločin. To je možda najjasnije na monumentalnom Slavoluku Septimija Severa na rimskom Forumu . Izgrađen u znak sjećanja na partske pohode njegova oca u kasnoj 2ndstoljeća, posvetni natpis izvorno slavi Severa, Karakalu i Getu. No, nakon sankcija sjećanja, natpis je izmijenjen, a nespretni pokušaji prekrajanja povijesti vidljivi su i danas. Karakalin najveći pokušaj da svog brata preda zaboravu bio je uzaludan.

Moderno Prokletstvo sjećanja

Rušenje kipa Sadama Huseina , Firdosov trg , travanj 2003

Bilo bi pogrešno pretpostaviti da prokletstvo sjećanja bio je fenomen jedinstven za drevne ljude. Slike su zadržale svoju snagu kroz stoljeća, pa čak iu suvremenom svijetu nastavljaju vršiti svoj utjecaj kao simboli moći. Rušenje kipa Saddama Husseina na trgu Firdos u travnju 2003. ikonična je snimka promjene režima u Iraku, na primjer, a okupljene gomile koje su grdile srušenu sliku potvrđuju kako je lik zadržao svoju ulogu zastupnika vođe.

Čak i paradoksi od prokletstvo sjećanja su ostali. U svijetu tehnološkog napretka, potpuno uništenje sjećanja ostalo je nedostižan cilj za diktatore. Staljinističke čistke u Sovjetskom Savezu možda su bile zrcali likove koji nestaju i s fotografija , ali i danas se zbog izostanaka osjeća njihova prisutnost.