Serapis i Izida: religijski sinkretizam u grčko-rimskom svijetu

Božica Izida, Armand Point, 1909.; s rimskim mramornim poprsjem Serapisa, c. 2. stoljeće nove ere

Nakon smrti Aleksandra Velikog 323. pr. Kr., grčki je svijet ušao u razdoblje ekspanzivne trgovine i širenja helenističkih ideala po Sredozemlju. U središtu ovog novog načina života bio je egipatski grad Aleksandrija, koji je utjelovio novi svijet religijskog sinkretizma. Aleksandrija je bila središte trgovine, tehnologije i akademske zajednice, a njezin najintrigantniji izvozni predmet bila je egipatska religija. Egipatska božica Izida i helenistički bog Serapis postali su simboli grčko-rimskog i egipatskog religijskog sinkretizma. Spoj ovih vjerskih uvjerenja obilježio je cjelokupni sinkretizam helenističkog i rimskog razdoblja. Ovaj članak će istražiti kako su Izida i Serapis postali oličenje religijskog sinkretizma u Grčkoj i Rimu.

Počeci religijskog sinkretizma u grčko-rimskom svijetu

Kraljica Nefertari predvođena Izidom , ca. 1279–1213 pr. Kr., preko MoMa, New York

Vjerski sinkretizam je spoj različitih vjerskih uvjerenja i ideala. Aleksandra Velikog zauzimanje Egipta od perzijski kontrola je označavala kraj klasičnog razdoblja i početak novog helenističko doba . Tijekom svojih pohoda i osvajanja, Aleksandar je koristio religiju kao ujedinjujuću snagu između svog carstva i teritorija koje je osvojio. Unatoč napetosti i sukobu između Aleksandrova carstva i Perzijanaca, on je poštovao njihove običaje i vjeru. Aleksandar je također prinosio žrtve lokalnim božanstvima i obukao odjeću područja koja je osvojio. Kada je Aleksandar umro 323. g. pr. n. e., Ptolemej, Lagosov sin, naslijedio ga je na mjestu faraon u Egiptu i uspostavio dinastiju Ptolomejeva koja je trajala do Augustova poraza od Antonija i Kleopatra godine 33. pr. Kr. Ptolemej je ojačao svoju vlast u Egiptu promicanjem kultova i štovanja egipatskih božanstava, dok je egipatskom narodu predstavljao grčka božanstva.

Serapis i helenistički sinkretizam

Serapisova rimska mramorna bista , c. 2. stoljeće nove ere, preko Sotheby’sa

Najznačajnije božanstvo grčko-egipatskog religijskog sinkretizma je Serapis ili Sarapis. Serapis je unija grčki htonski i tradicionalni egipatski bogovi . Povezali su ga sa Suncem, iscjeljivanjem, plodnošću, pa čak i sa Podzemlje . Kasnije će ga slaviti kao simbol univerzalnog boga gnostici . Serapisov je kult dosegao vrhunac svoje popularnosti pod Ptolemejevom vladavinom. Tacit i Plutarh su sugerirali da je Ptolomej I. Soter doveo Serapisa iz Sinope, grada na obali Crnog mora. Antički autori identificirali su ga s bogom podzemlja Hadom, dok su drugi tvrdili da je Sarapis bio amalgam Oziris i Apis . U ikonografiji, Serapis je prikazivan u antropomorfnom obliku, s voluminoznom bradom i kosom na vrhu s ravnom cilindričnom krunom.

Tijekom ptolemejskog razdoblja, njegov je kult našao svoje vjersko središte u Serapeumu u Aleksandrija . Osim toga, Serapis je postao zaštitnik grada. Većina se znanstvenika slaže da je, kao htonski bog obilja, Serapis uspostavljen kako bi ujedinio grčku i egipatsku religiju tijekom helenističkog razdoblja.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Rimska religija prije Izide

Rimski kip Serapisa s Kerberom , pripisano Bryaxisu, 3. stoljeće pr. Kr., putem Nacionalnog muzeja Liverpool

Štovanje Serapisa nastavilo se i u rimskom razdoblju. The Rimsko carsko razdoblje također je svjedočio uvođenju rimska božanstva u sinkretiziranu religijsku kulturu Egipta i Aleksandrija . Poput grčke religije, rimska se temeljila na reciprocitetu i vodila se pobožnost ili pobožnosti. Odnosi formirani između pojedinca i božanstva manifestirani su u kultnim ritualima i molitvama koje su se izvodile kako bi se međusobni odnos održao uravnoteženim. U grčko-rimskom društvu, kultovi su ispunjavali društvenu svrhu povezujući pojedince sa svojom zajednicom kroz zajedničko vjersko štovanje. Ipak, mnogi od tih kultova bili su ograničeni na klase ili obitelji, često rezervirani za više slojeve rimskog društva. Misterijski kultovi, međutim, bili su otvoreni svima i pojedinci su ih slobodno birali. Unutar misterijalnih kultova, inicirani pojedinci iskusili bi jedinstven osobni odnos sa svojim božanstvom. Kao odgovor na zajedničko pučko štovanje i rituale, misterijski kultovi dopuštali su njegovanje individualne veze između štovatelja i bogova. Do 3. stoljeća prije Krista, Rim je već prihvatio barem jedan novi kult u svoju vjersku zajednicu, naime kult Kibele .

Rimsko mramorno poprsje Serapisa s dva lica , c. 30. pr. n. e.-395. n. e., preko Brooklynskog muzeja, New York

Nakon rimske aneksije Egipta, rimske religijske ideje iz Rima uspjele su se infiltrirati u aleksandrijsku zajednicu. The rimska vojska djelovao kao širitelj egipatskih i grčko-egipatskih vjerskih uvjerenja, budući da su rimski vojnici često usvajali lokalne egipatske kultove i širili ih diljem Carstva. Rimljani su egipatskim božanstvima nametnuli nove uloge koje su zamijenile njihove tradicionalne. Najistaknutiji primjer ovog fenomena bio je razvoj Isiacovog kulta u misterijski kult.

Izida i religijski sinkretizam rimskog razdoblja

Egipatska brončana figura Izide s Horusom, 26. dinastija c. 664-525 pr. Kr., preko Sotheby’sa

U drevnoj egipatskoj religiji, Je je (Aset ili Eset za Egipćane) bila je žena i sestra Ozirisa i majka Horus . Bila je poznata po tome što je tražila i ponovno sastavljala dijelove tijela svog supruga Ozirisa. Od tog čina se povezivala s liječenjem i magija . Nakon svog religioznog sinkretizma u grčko-rimskom svijetu, preuzela je uloge pripisane drugim grčko-rimskim božicama. Izida je postala božica mudrosti, lunarno božanstvo, nadzornica mora i mornara i mnoge druge.

No njezina je najvažnija uloga bila glavna božanstva a popularni misteriozni kult . Ovaj misteriozni kult najbolje je posvjedočen Apulejevim latinskim romanom s kraja 2. stoljeća n.e. Zlatni magarac . Kao dio tog vjerskog sinkretizma, postala je družica boga Serapisa. Ovaj odnos sa Serapisom nije izbacio Ozirisa iz mitologije i rituala, iako su se Izida i Serapis pojavljivali zajedno u ikonografiji kao simboli kraljevske obitelji.

Božica Izida , Armand Point, 1909., preko Sotheby’sa.

Izidin novi položaj u panteonu, kao i njezina uloga majke i supruge, privukli su više žena njezinom kultu nego bilo kojem drugom grčko-rimskom božanstvu. U ptolemejskom Egiptu, vladarice poput Kleopatre VII nazivale su se 'novom Izidom'. Do prvog stoljeća naše ere, kult Izide postao je priznat u Rimu. Uspjeh Isiacovog kulta može se pripisati jedinstvenoj strukturi kulta koja nije promicala ono za što su Rimljani vjerovali da je društveno ponašanje poput kulta Cybele ili bahanalije .

Misterije Izide

Izidine misterije su prvi put ustanovljene u Egiptu u 3rdstoljeća prije Krista. Kult je uključivao ritualne prakse kao što su obredi inicijacije, ponude i ceremonije pročišćenja po uzoru na grčko-rimske misterije u Eleuzini. Unatoč kultu koji su utemeljili helenistički narodi, liturgija misterija bila je čvrsto zacementirana u drevnim egipatskim vjerovanjima. Isijakov misterij, kao i mnogi drugi, tvrdio je da jamči blagoslovljen zagrobni život za inicijate. Ljudi su odlazili Izidi, nadajući se da će ona postati njihova spasiteljica i omogućiti njihovim dušama da žive sretno u zagrobnom životu.

Prema Apulejevom izvještaju o obredima, Izida bi sama izabrala tko je vrijedan da postane inicijat. Božica bi se tim osobama ukazala u snu i tek tada bi mogli započeti svoje inicijacijsko putovanje. Nakon što je netko primio božičin poziv, uputio se u Izidin hram. Tamo bi ih primili božičini svećenici i pročitali ritualni postupak iz svete magijske knjige. Prije nego što se pojedinac mogao podvrgnuti ritualu, prvo je morao biti ritualno pročišćen. Pročišćavanja su uključivala pranje od strane svećenika i traženje oprosta od božice za prijestupe iz prošlosti.

Nakon obrednog čišćenja, pojedinac je dobio čistu haljinu, a nakon što su božici prinijeli žrtve, ušli su u hram. Drevni izvori ne znaju što se točno dogodilo u hramu tijekom obreda inicijacije jer su događaji trebali biti tajni. Međutim, znanstvenici su nagađali da se dogodila neka varijacija rituala inicijacije u eleuzinskim misterijama, koja je dosegla vrhunac otkrivanjem svijetle vatre u središtu hrama. Drugi znanstvenici sugeriraju da su obredi možda uključivali rekonstrukciju Ozirisove smrti i Izidine uloge u mitu. Ali nikada nećemo sa sigurnošću znati što se dogodilo u hramu. Nakon što je inicijacija završena, novi član kulta bio je otkriven ostalim članovima, a oni bi se prepustili trodnevnom banketu i gozbi. Oni su sada bili nositelji tajni Izidinih misterija.

Drugi primjeri religijskog sinkretizma

Pozlaćena brončana glava Sulisa Minerve , c. 1. stoljeće nove ere, preko Rimskih termi, Bath

Vjerski sinkretizam nije se dogodio samo između grčko-rimskih i egipatskih božanstava, već se proširio po cijelom Rimskom Carstvu. Sulis Minerva bila je vrhunski primjer rimskog i britanskog religijskog sinkretizma. U Bathu je Sulis bila lokalna britanska božica termalnih izvora. Ipak nakon njezina sinkretizma s rimska Minvera , božica mudrosti, postala je božica zaštitnica. Oko 130 ploče prokletstva upućene Sulisu pronađene su u njezinom hramu u Bathu, što ukazuje na to da je božica zazvana da zaštiti ukletu osobu.

galo-rimski (između Galije i Rima) sinkretizam je uključivao boga Apolona Succella i Marsa Thingsusa. Galski bog Succellos također je uspješno sinkretiziran s rimskim bogom šume, Silvan , postati Succellos Silvanus. Jupiter, rimski ekvivalent Zeuse , postao božanstvo misterioznog kulta poznato kao Jupiter Dolichenus, uključivši sirijske elemente u svoje štovanje.

Rimsko razdoblje proširilo se na već uspostavljenu tradiciju religijskog sinkretizma iz helenističkog razdoblja. Mnogo više božanstava spojeno je u grčko-rimski panteon iz cijelog starog svijeta – uključujući Mezopotamiju, Anatoliju i Levant. Sustav religijskog sinkretizma grčko-rimske i egipatske religije omogućio je stanovnicima Egipta da kontaktiraju i štuju više božanstava. Te nove vjerske vrijednosti i ideali doveli su do duhovnog prosvjetljenja i novog načina bogoslužja. Pojedinci su sada mogli razviti jedinstven odnos sa svojim bogovima. Kroz ovo bi također mogli dobiti uvid i jamstvo za blagoslovljen život poslije spasenja. Ova nova vrsta religijskog uvjerenja, utemeljena na spasenju, postat će temelj nove religije carstva – kršćanstvo .