7 činjenica o etiopskom kršćanstvu

Smještena u sjeveroistočnom kutu Afrike, važnost Etiopije za globalne religijske tradicije ne može se precijeniti. I Biblija i Kur'an stalno govore o zemlji. Tijekom protekle dvije tisuće godina i kršćanstvo i islam našli su dom u Etiopiji.

U ovom ćemo se članku baviti etiopskim kršćanstvom i njegovim razvojem od osnutka Crkve. Zbog svoje povijesne izolacije od drugih kršćanskih zemalja, Etiopija je razvila vlastite jedinstvene tradicije. Te se prakse mogu promatrati i danas.

Ipak, etiopsko kršćanstvo ni u kom slučaju nije relikvija. To je živuća religijska tradicija od značaja za svijet u cjelini. Čitajte dalje dok istražujemo neke od fascinantnih povijesti i običaja etiopskog kršćanstva.

1. Etiopsko kršćanstvo jedna je od najstarijih grana kršćanske vjere

Evo zabavne činjenice: Etiopija je zapravo druga najstarija kršćanska država na svijetu (Armenija je prva). Etiopsko kršćanstvo datira iz četvrtog stoljeća, kada je kralj Ezana iz Aksum obratio na vjeru Isusa Krista. Tradicija kaže da je fenički misionar po imenu Frumentije stigao u Etiopiju s trgovcima. Po dolasku u Etiopiju, Frumentius je postao rob Aksumove vladajuće obitelji. Dalje će podučavati mladog princa Ezana. Očito je Frumentijevo učenje dovoljno potaknulo Ezanu da proglasi kršćanstvo službenom religijom Aksuma nakon vlastitog dolaska na prijestolje. Novi je vladar možda želio i jače veze s kristijaniziranima Rimljani .

Arheološki dokazi iz Ezaninog doba naglašavaju novu važnost kršćanstva na Rogu Afrike. Mnogi aksumitski novčići prikazuju križ, a znanstvenici su otkrili ruševine crkve iz kasnog četvrtog stoljeća. Neki artefakti također prikazuju nekršćanske motive, ilustrirajući mješavinu autohtonih etiopskih i ranokršćanskih vjerovanja i stilova.

2. Etiopska crkva čini dio istočnog pravoslavlja

Ne samo da je Etiopska crkva jedna od najstarijih u kršćanstvu, već je i dio ogranka vjere koji je uglavnom nepoznat izvan Afrike i Azije. Ova kršćanska grana, nazvana orijentalno pravoslavlje, također obuhvaća Armensku apostolsku crkvu, Koptsku crkvu Egipta i niz drugih diljem Azije. Korijeni orijentalnog pravoslavlja davno prethode Veliki raskol , koji je 1054. razdvojio Katoličku i Pravoslavnu crkvu.

Orijentalne pravoslavne crkve raskinule su zajedništvo s ostatkom kršćanstva nakon Kalcedonskog sabora 451. godine. Ovaj sabor je bio produžetak ranijih rasprava u gradu Efezu o prirodi Isusa Krista. Oko 520 biskupa iz cijelog kršćanskog svijeta prisustvovalo je na zahtjev bizantski car Marcijan. Nakon duge rasprave, Sabor je formulirao Kalcedonsko ispovijedanje, objavljujući da je Isus imao dvije različite naravi: božansku i ljudsku. Crkveni vođe nadali su se da će njihova odluka potkopati tvrdnje heretičkih nestorijanaca. Crkvama u Egiptu i Etiopiji, međutim, činilo se da ih zapravo jačaju.

Za razliku od Kalcedonskog sabora, koptsko egipatsko i etiopsko kršćanstvo tvrdilo je da je Isus imao samo jednu narav. Kao utjelovljenje Boga, Isus imao jedinstvenu prirodu koja je istovremeno bila božanska i ljudska. Nije iznenađujuće da je kalcedonska ispovijest ovo stajalište (poznato kao mijafizitizam) smatrala herezom. Od ove točke nadalje, istočne pravoslavne crkve će ići svojim putem. Održavali su međusobno zajedništvo, ali su imali malo kontakta s ostatkom kršćanstva sljedećih tisuću godina.

3. Posljednja etiopska dinastija izvela je svoj legitimitet iz kršćanskih mitova

Od dana kralja Ezane, etiopsko kršćanstvo bilo je blisko povezano s lokalnim idejama o vladavini. To se posebno odnosi na Salamunovu dinastiju (r. 1270-1974). Kao što mu ime govori, obitelj je tvrdila da izravno potječe od biblijskog kralja Salomona. Prema etiopskoj tradiciji, južnjački vladar, Kraljica od Sabe , otputovao je u Jeruzalem kako bi dao darove Salomonu. Dvojica monarha zajedno su začela dijete, Menelika I., koji će postati prvi car Etiopije.

The Kebra Nagast , ključni etiopski ep, opisuje Menelikovo rodoslovlje vrlo detaljno. Čini se da je dokument potkrijepio pravo nove dinastije na prijestolje. Osim toga, ep kaže da je Menelik sa sobom u Etiopiju donio legendarni Kovčeg saveza. Ova je priča od tada služila kao veliki izvor ponosa etiopskim vjernicima. Trenutno, Etiopska pravoslavna crkva tvrdi da se Kovčeg nalazi u crkvi Naše Gospe Marije od Siona u Aksumu. Upravo u ovoj crkvi su se salamonski carevi krunili za vladare Etiopije.

4. Etiopska kršćanska umjetnost poprima mnoge jedinstvene oblike

Jedan od najupornijih izvora sukoba u kršćanskoj teologiji uključuje ritualnu upotrebu ikonskih slika. Istočne i orijentalne pravoslavne crkve dugo su ih koristile u bogoslužju. To čini i Katolička crkva. Međutim, anikonizam (suprotstavljanje religioznoj umjetnosti) bio je jedan čimbenik koji je pridonio Protestantska reformacija 1517. Mnogi protestantski propovjednici gledali su na ikone kao na primjere idolopoklonstva koje je trebalo očistiti.

Etiopsko kršćanstvo cijeni ikone barem od petnaestog stoljeća. To se, nažalost, odnosi samo na sačuvana djela. Etiopske kršćanske ikone iz ranog modernog doba obično imaju nekoliko sličnih značajki. Biblijske osobe imaju velike oči u obliku badema i djeluju dvodimenzionalno. Krase ih crvene, zelene i zlatne nijanse. Diptih i triptih — formati popularni u Sjeverna renesansa u Europi — samostalno se razvila i u Etiopiji. Uobičajene scene u etiopskoj ikonografiji uključuju rođenje Isusa, Djevice Marije i anđela. Priča o svetom Jurju (slavom ubojice zmaja) također je dobila ključnu važnost.

Osim slikanja ikona, Etiopljani su stvarali raskošne procesijske križeve. Poput Katolička crkva , Etiopsko kršćanstvo razvilo je drevnu tradiciju proizvodnje iluminiranih rukopisa. Samostani, neki pod pokroviteljstvom samih careva, proizvodili su rukopise koji prikazuju prizore iz Evanđelja. Nažalost, nije preživjelo mnogo ovih iluminiranih rukopisa. Ratovi sa susjedima muslimanski kraljevstva su, između ostalih čimbenika, dovela do njihova uništenja. Međutim, moguće je da neki rukopisi još uvijek postoje na privatnim lokacijama.

5. Etiopska pravoslavna crkva stavlja veći naglasak na post nego druge kršćanske denominacije

Post je važna sastavnica svih velikih kršćanskih denominacija. Etiopsko kršćanstvo stavlja posebno veliki naglasak na post u odnosu na druge crkve. Raspored posta Etiopske pravoslavne crkve slijedi vrlo konzervativno tumačenje biblijskih učenja, posebno 1 Korinćanima . Obični pravoslavni vjernici moraju postiti 180 dana u godini. Za svećenike i redovnike broj dana posta se povećava na 250.

Jedno od najdužih razdoblja posta u etiopskom kalendaru je post rođenja. 40 dana prije pravoslavnog Božića (7. siječnja), etiopski vjernici prekidaju dnevni post samo jednim veganskim obrokom dnevno. Korizmeni post duži je čak i od Božićnog posta i iznosi pedeset i pet dana. Za etiopske pravoslavne kršćane post je obveza potrebna za slavljenje onoga što je Bog dao svojoj kreaciji.

6. Sličnosti između etiopskog kršćanstva i nekršćanskih religija

S obzirom na povijest Etiopije kao središta za kršćanstvo, judaizam i islam , the Etiopska pravoslavna crkva slijedi nekoliko jedinstvenih uvjerenja. Među ostalim odredbama, vjernici ne jedu svinjetinu, a životinje moraju biti zaklane na obredno određen način. U tom smislu, etiopsko kršćanstvo više nalikuje judaizmu nego drugim kršćanskim denominacijama.

Društveno ponašanje također se u mnogočemu razlikuje od drugih crkava diljem svijeta. Etiopljani se velikom većinom podvrgavaju obrezivanju kao djeca - što je univerzalna praksa za Židove i muslimane, ali ne i za kršćane. Pravoslavne žene ne smiju ići u crkvu za vrijeme menstruacije. Žene i muškarci također sjede u različitim dijelovima nekih crkava. Slično većini škola sunitskog islama, etiopski pravoslavni običaji nalažu ženama pokrivanje kose tijekom vjerskih obreda. I muškarci i žene izuvaju cipele za vrijeme molitve, po uzoru na proroka Mojsija u Knjizi izlaska.

Ipak, etiopsko pravoslavlje dijeli svoje najvažnije kvalitete s drugim kršćanskim crkvama. Sveto Trojstvo leži u srži pravoslavnog vjerovanja. Etiopski kršćani također prakticiraju davanje euharistije, iako je mogu primiti samo oni koji se prethodno ritualno očiste.

7. Etiopsko kršćanstvo moglo bi igrati ulogu u očuvanju okoliša

U našem burnom dobu, znanstvenici često zanemaruju potencijalnu ulogu koju bi religija mogla imati u borbi protiv klimatskih promjena. Rješavanje klimatske krize nije samo znanstveni problem; to je jednako sociokulturno pitanje. Stara tradicija u etiopskom kršćanstvu mogla bi ponuditi i lokalno i globalno rješenje za probleme poput krčenja šuma.

U 2020. Priroda i Časopis Emergence svaki je zaronio u etiopske 'crkvene šume' - oaze zelenila koje okružuju pravoslavne crkve. Dr. Alemayehu Wassie, etiopski ekolog koji radi s istraživačima i pravoslavnim svećenicima, predvodio je napore za očuvanje crkvenih šuma. Kako objašnjava u a kratki film intervjuu, etiopsko kršćanstvo crkvene šume smatra sličnim Edenskom vrtu. Alemayehuu je zdravlje šuma važno ne samo zbog bioraznolikosti, već i zbog teoloških razloga.

Alemayehu i pravoslavni svećenici izgradili su zidove oko crkvenih šuma diljem Etiopije. Cilj im je spriječiti daljnje zadiranje u ispašu stoke i poljoprivredu. U izrazito poljoprivrednoj zemlji poput Etiopije, to nije lak zadatak. Ipak, pozivanje na lokalne običaje i osjećaje moglo bi se pokazati kao najbolji način da se istovremeno održi tradicija i spasi planet.