Bogovi koji proždiru! Što je bila staroegipatska kanibalska himna?

tekstovi-piramida-himna-drevni-egipat

Najraniji korpus tekstova iz starog Egipta potječe iz unutrašnjosti piramida faraona i kraljica Starog kraljevstva. Ovi tekstovi piramida bili su uklesani na unutarnjim zidovima, stropovima i namještaju faraonskih grobnica, a nakon što su prevedeni otkrili su neka neočekivana vjerovanja i priče o ranim egipatskim kraljevima. Jedan od najzagonetnijih odlomaka Piramidskih tekstova je takozvana drevna egipatska kanibalska himna, u kojoj je kralj u zagrobnom životu predstavljen kao krvožedni gutač bogova. Pogledajmo duboko u jedno od najčudnijih i najuznemirujućih djela rane egipatske književnosti.





Tekstovi piramida i staroegipatska kanibalska himna

tekstovi piramida kanibalska himna egipatska grobnica

Kanibalska himna, Novo kraljevstvo, ca. 1280. pr. Kr., putem Pyramid Texts Online

Uvijek je teško znati kada se nešto prvo dogodilo u povijesti. Još uvijek ne znamo točno kada i gdje je nastala egipatska religija, a isto vrijedi i za pisane tekstove. U slučaju Egipta, postoje bezbrojna blaga još uvijek prekrivena pijeskom koja su tisućljećima ostala neotkrivena. Zbog toga, kada se govori o tzv Tekstovi piramida , iako ne možemo tvrditi da su prvi religijski tekstovi u egipatskoj povijesti, sa sigurnošću se može reći da su najraniji znan Egipatski vjerski tekstovi.



Tekstovi piramida nisu bili napisani na papirusu kao drevne egipatske knjige na koje smo navikli, već su bili uklesani na unutarnje zidove nekih piramida tijekom Staro kraljevstvo puta. Do danas je poznato da jedanaest piramida ima ispisan bilo koji ili sve tekstove piramida. Šest faraona i pet njihovih žena. Tradicionalno, egiptolozi su tekstove piramida podijelili u nekoliko Izjava, jer se vjeruje da su ih čitali svećenici koji su vodili ceremonije ukopa. Sami tekstovi obrađuju nekoliko vjerskih motiva koji se tiču ​​zagrobnog života faraona ili kraljica. Vjerovalo se da će se samo određenim skupom radnji pretvoriti u Ah (dio duše, prema Egipćanima) i sigurno odletjeti u vječni život radosti i zahvalnosti.

Od ovih Izjava, one koje se obično nazivaju Kanibalska himna ostaju najzagonetnije. Oni se nalaze samo u dvije piramide: onoj koja pripada Unasu i Teti. Unas Cannibal Hymn je, međutim, najduža i najpotpunija. To je, također, jedno od najčešće krivo tumačenih djela egipatskog pisma. Analizirat ćemo ga dublje, ali prvo je potreban biografski kontekst.



Tko je bio kralj Unas?

piramida unas saqqara pustinjski humak

Unasova piramida, Saqqara, Staro Kraljevstvo, ca. 2300. pr. Kr., putem Heritage Daily

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Unas (također napisan Unis ili Wenis) bio je posljednji vladar 5. egipatske dinastije, usred vremena poznatog povjesničarima kao Zlatno doba piramida. Većina egipatskih piramida koje danas dobro poznajemo izgrađena je za vrijeme ove dinastije Starog kraljevstva. Unasova piramida sagrađena je oko 2300. godine p.n.e Saqqara , u blizini modernog Kaira, i iako sada leži u ruševinama, nekoć je bila jedna od savršenijih vapnenačkih piramida s glatkim stranicama svog vremena.

Očekivalo se da će rani kraljevi Egipta upravljati zemljom prema onome što je francuski mitograf Georges Dumézil nazvao tripartitnom ideologijom. U njegovoj takozvanoj trofunkcionalnoj hipotezi, primitivni indoeuropski kraljevi morali su utjeloviti cijelo društvo, koje je bilo sastavljeno od tri kralja ljudi: svećenika, ratnika i zemljoradnika. To je značilo da je kralj trebao uspješno ratovati protiv neprijatelja zemlje, hraniti ljude i vršiti suverenitet nad svjetovnim i nadnaravnim carstvima. Prema tome, izvještaji iz vremena Unasa spominju njegove vojne podvige na jugu Kanaan , kako je održavao trgovačke veze s Nubijom i Levantom, i naravno, prikazuju ga kao sina Rea i ravnog Ozirisu. Ovaj posljednji aspekt Unasove vladavine, religiozni aspekt, iznimno je opisan u njegovim Tekstovima o piramidama, koje ćemo pregledati.

Četiri kardinalne točke Zemlje

oziris papirus knjiga mrtav kanibal himna

Slavljenje Ozirisa u Knjizi mrtvih, Ptolemejevo razdoblje, 332.-30. pr. Kr., putem Orijentalnog instituta u Chicagu



Tekstovi o piramidama govore o smrti i uskrsnuću kralja i njegovom usponu na nebo uz pomoć Atum-Rea, gdje će postati Oziris . Ovaj proces ima niz faza, koje su ispričane u vrlo zanimljivom narativnom stilu. Prva faza bavi se polaganjem prava na mjesto četiri stupa, to jest zemlje s njezine četiri kardinalne točke. Tekstovi opisuju kako brojni bogovi, koji svjedoče ovoj tvrdnji, odlaze i dovode lokalne bogove u svaki kutak Egipta da slijede njihov primjer. Set i Neftis pozivaju se na bogove Gornjeg Egipta, Oziris i Izida čine isto s bogovima Donjeg Egipta, Thoth putuje na Zapad, a Horus na Istok.

I tako, posvuda u zemlji, poznato je da je Unas svemogući kralj Egipta. Izjava 217 (svi odlomci potječu iz prijevoda izvornih tekstova Myriam Lichtheim) glasi:



Dolazi ovaj Unas, duh neuništiv; Ako želi da umreš, umrijet ćeš; Ako on želi da živiš, živjet ćeš!

Unas na nebu s plovcima od trske

orah papirus cannibal hymn

Božica Nut, Knjiga mrtvih Nestanebetisherua, 21. dinastija, 950.-930. pr. Kr., putem Britanskog muzeja

Nakon što je potvrdio svoje kraljevstvo, Unas se počinje uspinjati u nebo gdje stanuje njegov otac, Atum-Re:



Re-Atum, tvoj sin dolazi k tebi; Unas dolazi k tebi; Podignite ga sa sobom, držite ga u naručju; On je tvoj sin, tvoga tijela, zauvijek!

Podigao ga je Shu, bog zraka, a zatim ga božica neba, Nut, uzima za ruku da mu poželi dobrodošlicu na nebo. Ona poziva Unasa da joj se pridruži u molitvi, a zatim kralj treba proći kroz ritual čišćenja. Mitsko mjesto gdje se odvija čišćenje poznato je kao Polje rogoza, a navodno se nalazi na istočnom nebu.

Nebo se u egipatskoj mitologiji zamišlja kao pandan rijeci Nil. Stoga je najsigurniji način da ga prijeđete na vrhu trske, koju vodi skela. Ovo je dio u kojem tekst postaje teško tumačiti, budući da spominje neka božanstva koja se ne pojavljuju u drugim, kasnijim tekstovima. Reference su također vrlo nejasne i metaforičke:



On [Čavao] podvrgava sebi one koji su otišli tamo [na nebo]; Dovode mu ona četiri starija duha; Poglavari nositelja bočnih brava; Koji stoje na istočnoj strani neba; Oslonjeni na svoje štapove; Da mogu reći dobro ime ovom Unasu Re; Objavite ovog Unasa Nehebkau; I pozdravi ulazak ovog Unasa.

Izraz nositelji kosih kosi odnosi se na činjenicu da su djeca u Egiptu imala obrijane glave, osim pramena kose na jednoj strani glave. I Nehebkau je bio rano božanstvo zmije, ali malo se zna o njemu. Zahvaljujući tim božanstvima, koja mu daju pristup nebu, on konačno zauzima svoje mjesto u zagrobnom životu. A onda nastane pakao.

Ljudožderska himna

unas grobnica burial chamber kanibalska himna

Grobna komora u Unasovoj piramidi, Staro kraljevstvo, ca. 2300. pr. Kr., putem Pyramid Texts Online

Nebo pada, zvijezde tamne; Svodovi podrhtavaju, zemaljske kosti dršću; Planeti stoje mirno; Kad vidim da se Una uzdiže kao moć; Bog koji živi od svojih očeva; Tko hrani svoje majke!
(Izjava 273)

Ovaj fragment implicira da je Unas jači od bogova i božica koji su došli prije njega. Ali Unas nije sam. Ima mnogo pomagača, međutim, oni su mu pod nogama, odnosno njihova moć nije ni približno tolika kao Unasova. Tekstovi u Unasovoj pogrebnoj komori nastavljaju spominjati da on može zapovijedati drugim bogovima da vrše njegovu volju, te da u jednom trenutku na svom čelu uzgaja zmije koje traže dušu i koje bljuju plamen. Zapravo, postoji niz životinjskih moći kojima on vlada:

Unas je nebeski bik; Tko bjesni u svom srcu; Koji živi od bića svakog boga; Tko im jede iznutrice.

Nasuprot ostatku egipatske književnosti, u kojoj se izbjegava tema smrti kralja ili bogova, izjave 273 i 274 iz tekstova piramida, prikladno nazvane Kanibalskom himnom, prilično su eksplicitne. On se hrani svime što bogovi imaju za ponuditi, on jede njihovu magiju, guta njihove duhove. Bog Khons, po Unasovom nalogu, prereže grkljane nekoliko bogova i njihovu utrobu posluži kralju u loncu za večeru. U Kanibalskoj himni dosta se spominju odsječeni dijelovi tijela i jedenje organa. Ali bez sumnje najraspravljaniji i najtajnovitiji stihovi ove pjesme nalaze se do kraja Izreka 274:

Ima smrskane kosti i srž; On je uhvatio srca bogova; Pojeo je crveno, progutao zeleno; Unas se hrani plućima mudrih; Voli živjeti o srcima i njihovoj magiji.

Značenje iza ovoga ni danas nije jasno. Ali moglo bi biti korisno raspraviti neka od dostupnih tumačenja.

Je li kanibalizam postojao u Egiptu?

wallis budge clipping

Sir E. A. Wallis Budge, isječak iz Illustrated London News, 1920., putem Wikimedia Commons

Iako je posljednjih godina stekao lošu slavu zbog svoje umiješanosti u krijumčarenje egipatskih antikviteta Britanskom muzeju, egiptolog Ernest Alfred Wallis Budge početkom 20. stoljeća bio je jedan od najpriznatijih stručnjaka za staroegipatske tekstove. Njegov najpoznatiji nalaz bio je tzv Anijev papirus , koja sadrži jednu od najljepših verzija Knjige mrtvih. Objavio je i oko 150 knjiga različite tematike.

Njegov rad iz 1911. Oziris i uskrsnuće u Egiptu , sadrži hrabru tvrdnju: Egipćani su izmislili mit o Ozirisu kako bi prisilili stanovništvo da napusti svoju staru naviku kanibalizam . Glavni izvor za ovu teoriju bila je Kanibalska himna, gdje je kanibalizam svakako detaljno opisan. Prema njemu, tada su državni svećenici Starog kraljevstva počeli pričati priču o Ozirisovoj smrti i komadanju kako bi takve prakse učinili tabuom. Mrtva tijela se više nisu smjela jesti, nego su morala biti mumificirana kao cjelina i zaštićena za zagrobni život.

Druge (bolje) interpretacije staroegipatske kanibalske himne

Imao sam glazbeni instrument

Sistrum ispisan imenom kralja Tetija, Staro kraljevstvo, ca. 2323.-2291. pr. Kr., putem Met muzeja

U početku se činilo da znanstvenici stoje iza Budgeovih ideja, no ubrzo je postalo očito da dokazi koje je on iznio nisu bili dovoljni da se sa sigurnošću tvrdi da su Egipćani prakticirali kanibalizam u ranoj fazi svoje povijesti. Ili u bilo kojoj fazi, što se toga tiče. Suvremenije studije i tumačenja tekstova piramida slažu se da njihov sadržaj nije povezan sa stvarnošću, već je izrazito metaforičan. U tom smislu, to se smatra tvrdnjom moći Unasa kao vladara na nebu i utjelovljenja Ozirisa. Njegova hrana i moć dolaze od duhova njegovih kolega bogova, sada kada je došao živjeti među njima na nebu.

Konačno, kako je dokazala Myriam Lichtheim, kada se kaže da je Unas je pojeo Crvenog , tekst se odnosi na Crvena kruna donjeg Egipta; Dok je Zelena Wadjet, božica kobra Gornjeg Egipta. Daleko od toga da je dokaz kanibalizma u starom Egiptu, Kanibalska himna je proslava ujedinjenje dviju zemalja Donjeg i Gornjeg Egipta pod svemogućim Bogom, koji je mogao vladati čak i sa svog prijestolja na nebu.