Krvave žrtve bogovima: ljudske žrtve kroz povijest

Ritualizirano ljudsko žrtvovanje u havajskoj kulturi, Jacques Arago , 1819, putem theconversation.com, s; Umjetnikova koncepcija ritualnog žrtvovanja ljudi , preko Historical Picture Archive / Corbis / Getty, preko The Atlantic

Kroz tisućljeća ljudske i vjerske povijesti, ljudi su nastojali umiriti svoje bogove ili autoritativne osobe krajnjim izrazom odanosti. Često se ovaj krajnji izraz očitovao u prinošenju ljudskih žrtava.

Usko povezani s modernim percepcijama o tome što treba identificirati ljudske žrtve, kao i prakse kanibalizma i lova na glave, religiozne su prirode i vrlo lako bi mogle postojati danas u udaljenim područjima svijeta gdje su plemena imala malo ili nimalo kontakta s vanjskim svijetom , kao što su neke regije Amazonije ili novogvinejske prašume. Malo se zna o ljudskim žrtvama prije neolitske revolucije prije 12.000 godina. U Maloj Aziji i polumjesec Tigris-Eufrat , postoje dokazi o ljudskim žrtvama povezanim s obredima plodnosti i potrebom za uspješnim žetvama.

Ljudske žrtve u starom Egiptu

Grobnica kralja Qa'a u Abydosu sadržavala je 26 žrtvenih ukopa , putem asor.org

Iako su dokazi rijetki, ono što postoji ukazuje na žrtvu potpore preddinastičkog Egipta , što će reći, masovno ubijanje slugu nakon smrti kralja kako bi mu mogli služiti u zagrobnom životu. Dokazi dolaze iz vjerskog grada Abydosa, a ostaci sugeriraju da je čin žrtvovanja bio dobrovoljan, bez znakova borbe. Dokazi za daljnju praksu žrtvovanja ljudi nestaju oko 2800. godine prije nove ere prije prijelaza Egipta iz kraljevstva u dinastičku fazu.

Levant i dokazi iz Biblije

Žrtva sina kralja Moaba H.R. Cooka prema Peteru Paulu Rubensu , putem kolekcije Wellcome

Moapci se u Bibliji detaljno spominju u vezi s ljudskim žrtvama. Prema II Kraljevima, ljudske žrtve nisu bile uobičajene, ali su se činile u vremenima opasnosti za njihovog boga Černoša.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Kraljevstvo Izrael često je bilo u sukobu s Moapsko kraljevstvo , koji je pokrivao područja oko Mrtvog mora i proširio se na Jordan. Tijekom izraelske opsade moapske prijestolnice (2. Kraljevima 3:27), moapski kralj je žrtvovao vlastitog sina. Nakon žrtve nastalo je veliko gnjev među Izraelcima. Izraelci su digli opsadu zbog čega se u suvremenoj raspravi raspravlja o tome zašto. Možda su bili posramljeni očajem svog neprijatelja ili su se bojali da su uzrokovali nešto što je Bog strogo zabranio i bojali su se Njegovog gnjeva.

Mnogi drugi primjeri pojedinačnih ljudskih žrtava spominju se u Bibliji. Osim neuspješnog pokušaja Abrahama da žrtvuje svog sina Isaka (također spomenutog u Kuranu), bilo je slučajeva od strane drugih gdje su žrtve doista izvršene.

Ahaz i Manasa, judejski kraljevi, također su žrtvovali svoju djecu. Prvi (II. Kraljevima 16:13) je žrtvovao svog sina, spalivši tijelo kao žrtvu, a drugi (II. Ljetopisa 33:6) je učinio isto, spalivši svoja dva sina u dolini Hinom. To je razljutilo Boga, au kasnijim religijama dolina je simbol pakla.

Ljudske žrtve u Europi

Forum Boarium ispod kojeg je pokopano nekoliko kurbana , putem timetravelrome.com

Europskim kulturama antike također nije bio stran krajnji religijski izraz nasilja. Grci, Rimljani, Kelti , i svi su germanski narodi do određenog stupnja prakticirali ritualno žrtvovanje ljudi.

Stari Grci prakticirali su pharmakos, pri čemu su bogalji, kriminalci ili robovi bili bacani s litice kako bi se spriječila katastrofa. Taj je proces nestao u kasnijoj antici kako su se Grci kretali prema civiliziranijem društvu. U rimskom društvu, ljudske žrtve bile su rijetke, ali bolje dokumentirane. Poput Grka, ljudska žrtva se smatrala ostatkom neciviliziranijeg doba, a kako je Rim napredovao, žrtva je zamijenjena simboličnim predmetima kao što su lutke ili kipići.

Godine 216. pr. Kr., nakon rimskog poraza od Kartažana u Štap (za koji se vjeruje da je najveći poraz u povijesti Rima), dva Gala i dva grčka para pokopani su ispod Foruma Boarium kao molba bogovima. Mnogi su taj čin smatrali potpuno stranim rimskom duhu. Obred se očito ponovno prakticirao tijekom rimsko osvajanje Galije .

Rimljani su imali tradiciju ritualnog ubojstva, koje nisu smatrali ljudskom žrtvom. Hermafroditna djeca redovito su se utapala. Djevice vestalke optužene za nečednost zakapane su žive u posebno izgrađene komore. Smatralo se da njihova čednost štiti Rim, pa su čak iu vrijeme mira nečedne djevice postajale žrtve vjerskih uvjerenja. Rimljani također nisu strogo razmatrali gladijatorske borbe biti religiozna žrtva, unatoč činjenici da se vjerovalo da smrt u areni umiruje htonska božanstva.

Čini se da su Rimljani prakticirali ritualno žrtvovanje na mnogim razinama, ali su patili od nemogućnosti da ga vide na isti način na koji su vidjeli ritualno žrtvovanje u drugim kulturama - klasičan slučaj dvostrukih standarda.

Robovi, zarobljenici i zatvorenici pripremaju se za žrtvu u čovjeku od pruća tijekom keltskog rituala , putem Photos.com/Thinkstock, putem Britannice

Kelti su opsežno prakticirali ljudske žrtve. Pogrebni obredi uključivali su spaljivanje pratilaca koji su bili zatvoreni u golemim ljudima od pruća zapaljenim kako bi se pridružili svom gospodaru u zagrobnom životu. Postojalo je mnogo različitih ritualnih metoda ubijanja za svakog od bogova . Ponude Teutatidi su utopljene, žrtve namijenjene Erusu obješene su i išibane do smrti, dok su one namijenjene Taranisu spaljene. Ritualno odrubljivanje glave također je bilo uobičajeno. Međutim, važno je napomenuti da opisi svih ovih izvora potječu od Grčko-Rimljana, koji su možda preuveličali praksu kako bi unaprijedili sliku o Keltima kao barbarskim divljacima.

Germanski narodi, uključujući i Skandinavce, imali su slične obrede. Nakon što Bitka kod Teutoberške šume , rimski zapovjednici žrtvovani su Marsu, jer su mnogi Nijemci usvojili rimska vjerovanja. To je uključivalo i vješanje odsječenih ruku njihovih žrtava o grane drveća.

Norvežani su također usvojili oblike žrtvovanja potpora, ubijajući robove kako bi pratili svoje gospodare u Valhallu. Prema redovniku Adémaru de Chabannesu, utemeljitelj kneževine Normandije, Rollo, prakticirao je ljudske žrtve u čast nordijskih bogova unatoč tome što je bio kršten i obratio se na kršćanstvo.

Feničani i Kartažani

Prinosi Molohu Baalu Jan Lamsvelt prema P. Goereeju , 1684. – 1743., preko Rijksmuseuma, Amsterdam

Prema grčkim i rimskim izvorima, Feničani i njihova kasnija inkarnacija kao Kartažani prakticirali su žrtvovanje dojenčadi. Iako mnogo toga što je napisano o Kartagi dolazi iz nedvojbeno pristranog gledišta njihovih rimskih neprijatelja, s obzirom na dokaze, široko je prihvaćeno u akademskom svijetu da je žrtvovanje dojenčadi bilo stvarnost u kartaškom svijetu, iako u kojoj je mjeri i kako bilo izvedeni su osporeni. Sadašnji dokazi pokazuju da je 20 000 urni položeno na dječje groblje zvano tophet.

Grk Plutarh tvrdi da su takve žrtve bile uobičajene, dok Biblija opisuje da su se bebe pekle na žrtvi bogu Molohu. Kod Diodora Sikulskog Povijesna knjižnica , autor opisuje brončani kip Krona s ispruženim rukama nagnutim prema dolje. Dojenčad bi stavljali na ruke nakon čega bi se otkotrljali u ognjenu jamu. O nearheološkim pričama poput ovih raspravlja se u znanstvenim krugovima i često se pripisuju antikartaškoj propagandi.

Asteci

Dijagram Tzompantlija u Tenochtitlanu , putem www.sciencemagazinedigital.org

Od posebne važnosti u vezi s ljudskim žrtvama je kultura Asteka, gdje su ljudske žrtve bile de jure . Asteci vjerovali su da njihov bog Huitzilopochtli zahtijeva ljudsku krv da se svake noći bori s mjesecom kako bi sunce ujutro ponovno izašlo.

Asteci su također koristili ljudske žrtve kako bi usadili kontrolu kroz strah nad podanicima nad kojima su vladali, budući da je astečko carstvo postojalo kao labava federacija s gradom Tenochtitlanom kao središtem kontrole. Svake godine vodili su se Cvjetni ratovi u kojima bi se protivnički borci koji su predstavljali sva astečka područja natjecali na bojnom polju u zarobljavanju što je moguće više zarobljenika. Ti bi zarobljenici doživjeli jezivu sudbinu da budu žrtvovani jednom od mnogih bogova, dok bi otmičari bili nagrađeni za svoju hrabrost.

Zarobljenici nisu bili jedini koji su žrtvovani. Obitelji iz svih društvenih slojeva nudile bi jednu od svojih kako bi zaslužile naklonost bogova. Posebno treba istaknuti žrtvovanje dojenčadi i djece bogu kiše Tlalocu.

Iskopavanje tzompantlija, foto Raúl Barrera Rodríguez , putem science.org

Žrtvovanja Huitzilopochtliju uključivala su marširanje žrtve do hrama na vrhu strme piramide, a stepenice su bile skliske od krvi. Bačene preko krvlju natopljenog oltara, ruke i noge držale su na mjestu okrenute prema nebu. Svećenik bi potom upotrijebio žrtveni bodež izrađen od opsidijanskog stakla i izrezao srca iz žrtvinih prsa. Tijelo je zatim bačeno niz strme stepenice. Na kraju su im glave uklonjene s leševa i dodane na stalak za lubanje zvan a tzompantli koji je prikazivao lubanje svih žrtava.

Djecu žrtvovanu Tlaloc doživio još bolniju sudbinu. Vjerovalo se da su Tlalocu bile potrebne dječje suze kako bi donio kišu usjevima, pa su žrtve bile podvrgnute najmučnijim mučenjima prije nego što su im srca izvađena iz grudi. Glavni među tim postupcima bilo je čupanje noktiju.

Astečko žrtvovanje , putem redorbit.com

Uz sva žrtvena klanja, Asteci su također prakticirali kanibalizam i nosili su oderanu kožu svojih žrtava. Pred kraj svog carstva, kada je Tenochtitlan opsjedala koalicija njihovih podanika kojima je bilo dosta (potaknuti i naređeni od strane španjolskih konkvistadora), Asteci su žrtvovali mnogo tisuća svaki dan. Jedna tvrdnja kaže da su astečki svećenici u jednom danu oduzeli živote 80.000 žrtava. Iako je ovo možda pretjerivanje, ono objašnjava zašto je broj stanovnika carstva u posljednjim godinama bio u ozbiljnom padu.

zapadna Afrika

Ljudske žrtve bile su uobičajene u određenim područjima zapadne Afrike, posebno u Beninu, a posebno nakon što je vladar ili kralj umro. Ponekad su u tim događajima ubijene tisuće ljudi, uz godišnji događaj u kojem je ubijeno 500 žrtava. U regiji Ashanti u današnjoj Gani, smrtna kazna obično je bila vezana uz žrtvovanje krivca bogovima. Te su se prakse nastavile iu 19. stoljeću. U sjevernim dijelovima kontinenta, širenje islama dokrajčilo je plemenska vjerovanja ritualnog žrtvovanja ljudi.

Ljudske žrtve danas su uglavnom nestale... uglavnom

Elisabetta Ballarin i Andrea Volpe, osuđeni 2005. za sotonistička ritualna ubojstva u Italiji , putem allthatsinteresting.com

Ritualno ljudsko žrtvovanje danas je izuzetno rijetko. Međutim, s vremena na vrijeme prijavljuje se nekoliko izoliranih slučajeva . Ljudske žrtve su ilegalne u cijelom svijetu, ali postoje slučajevi kultova koji su nastavili tu praksu u očitoj tajnosti. Brazil, Čile, Meksiko, Panama, Indija, Liberija, Uganda, Italija i Ujedinjeno Kraljevstvo posljednjih su godina imali slučajeve prinošenja ljudskih žrtava. Zakon je očito ograničio kulturne norme ljudskih žrtvi, ali zakon ne može popraviti ljudsku psihologiju, a još uvijek postoje mnoga ljudska bića koja smatraju da je ideja o ljudskim žrtvama primamljivo odstupanje od modernih kulturnih običaja.