Danteov pakao protiv Atenske škole: Intelektualci u limbu

Atenska škola Rafael, 1511., Vatikanski muzeji; s Dante i Vergilije od Bouguereaua , 1850., preko Musée d'Orsay; i Dante Alighieri, Sandro Botticelli , 1495., preko Nacionalne zaklade za humanističke znanosti

Kada veliki mislilac ima ideju, ona živi i nakon njegove smrti. Čak i danas, ideje Platona, Sokrata i Pitagore (da spomenemo samo neke od antičkih A-listera) ostaju snažne. Postojanost ovih ideja čini ih otvorenima za svaku raspravu. Sa svakim novim povijesnim kontekstom, novi umjetnici daju nove perspektive na antiku.

Tijekom srednjovjekovnog razdoblja, klasični doprinosi smatrani su pukim razmišljanjima nekrštenih heretika, takozvanih poganskih duša. Tijekom renesanse, klasični su mislioci bili štovani i oponašani. Ove dvije izrazito različite perspektive očituju se u Danteu Alighieriju Pakao i Raphaelova Atenska škola . Što ova dva čovjeka, i njihova društva, imaju za reći o velikim misliocima antike?

Atenska škola Rafael u usporedbi s Danteovim Pakao

Atenska škola , Rafael, 1511., Vatikanski muzeji

Prije našeg dubokog ronjenja u pakao, ispitajmo Atenska škola . Atenska škola ranorenesansna je slika autora Princ slikara, Raphael . Prikazuje mnoge od velika imena klasične misli stoji u sobi s arkadama, okupan suncem. Zapamtite da je Rafael renesansni slikar, koji je radio oko 200 godina nakon Danteovog Pakao .

Rafael ovom slikom slavi antiku. Prema renesansnim standardima, oznaka pravog intelekta i vještine bila je sposobnost oponašanja i poboljšanja grčkih i rimskih ideja. Ova praksa ponovnog otkrivanja klasičnih ideja poznata je kao Klasicizam , koja je bila pokretačka snaga renesanse. Grčka i rimska djela bila su krajnji izvorni materijal. Svojim prikazom Rafael pokušava povući usporedbe između umjetnika renesansnog pokreta i antičkih mislilaca.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Raphael se ne bavi povijesnom točnošću; mnoge figure naslikane su tako da nalikuju njegovim renesansnim suvremenicima. Na primjer, primijetite Jelo , odjeven u ljubičastu i crvenu haljinu, koji privlači poglede u središtu slike. Platonova sličnost zapravo pokazuje jaku sličnost s Leonardo da Vinci , na temelju njegovog autoportret .

Rafaelova odluka da Platona prikaže kao da Vincija vrlo je namjerna. Da Vinci je bio oko 30 godina stariji od Raphaela, a već je napravio značajan doprinos renesansi . Sam Da Vinci bio je inspiracija za pojam renesansnog čovjeka.

Zamagljujući granicu između svojih suvremenika i njihovih klasičnih prethodnika, Raphael daje hrabru izjavu. On tvrdi da se renesansni mislioci oslanjaju na duboko bogatstvo klasične misli i nastoji da ga se smatra jednakim. Imajući na umu Raphaelovu perspektivu kao nekoga tko se nada steći slavu putem imitacije, prijeđimo na Danteovu Pakleni složen slučaj.

Danteov kontekst Pakao

Danteova Božanstvena komedija , Domenico di Michelino , 1465, Columbia College

Dante Alighieri, autor trodijelne epske pjesme, Božanstvena komedija, predstavlja nam nevjerojatno proturječnu perspektivu o antici. Njegovi pogledi odražavaju širu perspektivu koju su dijelili njegovi srednjovjekovni suvremenici.

Dante i sam je bio istaknuti čovjek u firentinskoj politici. Rođen u Firenci, u Italiji, 1265. Dante je bio istaknut, ali kompliciran politički i kulturni djelatnik . Bio je prognan iz svog rodnog grada Firence, a u to je vrijeme počeo pisati Božanstvenu komediju.

Želja za čitanjem i razumijevanjem Dantea i dalje osvaja čitatelje sve do danas. Iako je tekst star gotovo 700 godina, ostaje zanimljiv za nas da zamislimo život nakon smrti. Danteova Pakao vodi nas kroz vijugave rovove pakla na susret i pozdrav s najnepopravljivijim u povijesti.

Pripovijest koju Dante plete nevjerojatno je složena, do te mjere da se i danas čitatelji mogu zapetljati u gusto ispletenu mrežu podzemlja. Jedan od razloga za zabunu jest činjenica da Dante djeluje i kao pisac i kao glavni lik. Dante, pisac, i Dante, lik, također se ponekad mogu pojaviti u sukobu.

Danteove kazne, osuđene na vječnost, osmišljene su tako da odgovaraju zločinu: požudni ne mogu uspostaviti kontakt jedni s drugima zbog naleta vjetra, nasilni plivaju u uzavreloj lokvi krvi koju su prolili, a podmukle žvače sam Lucifer.

Dok Dante predviđa duboko uznemirujuće scene, njegov Pakao daleko je od srednjovjekovne spaljene knjige. Pakao također se naglas pita o zasluzi i kazni. U njegovom razmatranju klasičnih figura, vidimo kako Danteova porota još uvijek nije u vezi s nekoliko ključnih mislilaca antike.

Danteovo putovanje u pakao

Dante i Vergilije , William Bouguereau , 1850., Musée d'Orsay

Kad Dante zamišlja zagrobni život, odabire Vergilija da ga vodi kroz pakao. Vergilije je dovoljno mudar da vodi Dantea, dok ga Dante istovremeno osuđuje na pakao. Suvremeni bi se čitatelj mogao osjećati ponukanim ovo nazvati komplimentom s leđa.

Zašto se Dante divi Vergiliju? Vergilije je autor epske pjesme the Eneida . The Eneida pripovijeda o putovanju Eneje, otrcanog trojanskog vojnika koji će nastaviti osnivati ​​Rim. Enejino putovanje, pola istina a pola legenda, imalo je avanture po cijelom svijetu. Slikari iz različitih vremenskih razdoblja prikazivali bi najzanimljivije prizore ove pjesme. Pišući ovu pjesmu, Vergilije je također postao svojevrsna legenda. Danteu je Vergilije the Pjesnik, koji djeluje i kao književni uzor i mentor na svom putu razumijevanja zagrobnog života.

Dante, postavljen kao naivni posjetitelj u paklu, oslanja se na Vergilija da objasni ono što ne razumije. Međutim, Vergilije je poganska duša. Postojao je prije nego što je mogao upoznati kršćanstvo. Unatoč mudrosti i mentorstvu koje je Vergilije ponudio, iz Danteove perspektive, on je još uvijek nereformirana duša.

Prva postaja: Limbo

Dante i Vergilije , također zvan Danteov bark (Danteov bark) , Eugene Delacroix , 1822., Louvre

Na karti Pakla, Limbo je kao predsloj. Duše ovdje nisu kažnjene same po sebi, ali im nije omogućen isti luksuz kao onima na nebu. Za razliku od drugih duša u Čistilištu, njima se ne nudi prilika da se iskupe.

Vergilije objašnjava točan razlog zašto duše završavaju u Limbu:

nisu griješili; a ipak, iako imaju zasluge,

to nije dovoljno, jer im je nedostajalo krštenje,

portal vjere koju grliš. (Inf. 4.34-6)

Iako se Dante, pisac, slaže da su klasične ličnosti uvelike pridonijele našem kulturnom kanonu, njihov doprinos nije dovoljan da ih izuzme od podvrgavanja ispravnim kršćanskim obredima. Međutim, lik Dante osjeća veliku tugu kada čuje ovu informaciju (Inf. 4.43-5). Usprkos tome što Dante kao lik sažaljeva duše, Dante kao pisac ostavio je ove ... duše obješene u tom limbu. (Inf. 4.45). Još jednom, Dante pokazuje suzdržanost u slavljenju ovih mislilaca, dok im se također duboko divi.

Geografija Limba u suprotnosti je s kasnijim krugovima; atmosfera dublje u paklu toliko je umrljana krvlju i ledi kosti da je Dante sklon pasti u nesvijest (kao što se vidi u gornjim izvedbama). Geografija Limba je ugodnija. Tu je dvorac okružen parom i livadom zelenim cvjetnicama (inf. 4.106-8; inf. 4.110-1). Ova slika je paralelna Rafaelovoj Atenska škola , budući da su te poganske duše prikazane u širokom otvorenom prostoru unutar veće kamene građevine.

Koga Dante i Vergilije susreću u Limbu?

Detalj Plemićkog dvorca Limbo, iz Karta Danteova pakla , Botticelli , 1485., preko Sveučilišta Columbia

Poput Rafaela, Dante također navodi imena nekoliko značajnih klasičnih figura.

Da spomenemo neke od figura koje Dante vidi u Limbu, shvaćamo koliko je Dante morao biti načitan. U Limbu ističe Elektru, Hektora, Eneju, Cezara, kralja Latina, pa čak i Saladina, Egipatski sultan u dvanaestom stoljeću (Inf. 4.121-9). Ostali poznati klasični mislioci pronađeni u Limbu su Demokrit, Diogen, Heraklit, Seneka, Euklid, Ptolemej, Hipokrat, (Inf. 4.136-144). Iz ovog (samo djelomično prenesenog) popisa figura u Limbu, znanstvenici se počinju pitati što Danteova knjižnica je izgledala .

Od većeg značaja, Dante također primjećuje kako stoji u blizini Aristotel su također Sokrate i Platon, koji stoje u blizini the Pjesnik, Aristotel (Inf. 4.133-4). Govoreći o Aristotelu, Dante koristi epitet: gospodar ljudi koji znaju (Inf. 4.131). Slično kao što je Vergilije the Pjesnik, Aristotel je the ovladati; majstorski. Danteu, Aristotelova otkrića su vrh.

No iznad svega, Dante je najviše počašćen susretom s nekoliko drugih klasičnih pjesnika. Četiri velika imena klasične poezije: Homer, Ovidije, Lukan i Horacije također su u Limbu (Inf., 4.88-93). Ovi pjesnici radosno pozdravljaju Vergilija, a petorica pisaca uživaju u kratkom ponovnom susretu.

A onda se liku Dantea događa nešto prekrasno:

a još veća čast tada je bila moja,

jer su me pozvali da se pridružim njihovim redovima -

Bio sam šesti među takvim intelektima. (Inf. 4.100 – 2)

Lik Dante počašćen je što se ubraja među ostale velike pisce klasičnih djela. Iako ima različite stupnjeve upoznatosti sa svakim djelom (kao što je nesposobnost čitaj grčki ), ovo nam daje prozor u kulturni kanon Dante konzumirao. Zapravo, Danteova Pakao opterećeno je sa reference, aluzije i paralele. Dok Dante kažnjava poganske duše, očito je da je pomno proučavao njihova djela. Na taj način Dante također oponaša svoje prethodnike. Iz ove linije vidimo da su Danteove težnje Pakao i Raphaelova Atenska škola su usklađeni. Obojica žele oponašati aspekte antike kako bi postigli veličinu.

Vrata pakla, Auguste Rodin , preko Columbia Collegea

Od Danteove Pakao je književno djelo, ogromno se oslanjamo na opis da bismo oslikali sliku. Jedan način na koji se Danteovo razmatranje ovih figura razlikuje od Rafaela jest način na koji tretiraju lica figura. Dante primjećuje:

Ovdašnji ljudi imali su oči i ozbiljne i spore;

njihove su crte nosile veliki autoritet;

govorili su rijetko, nježnim glasovima. (inf. 4.112-4)

Usporedite ove nježne glasove s Raphaelovim prikazom. U Atenska škola, gotovo da možemo čuti velike, bučne govore intelektualaca. Raphael izražava poštovanje i poštovanje kroz govor tijela i držanje u svojoj slici.

Danteova Pakao , međutim, naglašava šutnju, ogorčenost poganskih duša. Oni su mudri, ali će vječno biti mučeni vječnošću bez nade u spasenje. Njihovi prilozi, koji ne mogu nadmašiti njihov nedostatak vjere, ne mogu ih otkupiti. Pa ipak, lik Dante osjećao je ogromnu čast što im je svjedočio (Inf. 4.120). Unatoč njihovom statusu Limba, lik Dante je ponizan što je bio u njihovoj prisutnosti.

Danteova Pakao Ostaje moćan

Dante Alighieri, Sandro Botticelli , 1495., preko Nacionalne zaklade za humanističke znanosti

Iznad svega, proučavanje ova dva vremenska razdoblja pokazuje da su ideje uvijek pod lupom. Dok jedna generacija može imati pomiješane osjećaje o određenim perspektivama, sljedeća generacija može ih prihvatiti u najvećoj mjeri. Iz ova dva djela vidimo sličnosti gledišta na antiku. Atenska škola nastoji im hvaliti s krovova. Dok je Dante suzdržaniji i konfliktniji u pogledu divljenja nekrštenim dušama, on ih također nastoji oponašati, poput Rafaela.

Na mnogo načina, Dante ostvaruje svoju želju. Još uvijek raspravljamo o pitanjima koja vječno postavlja njegovo djelo: Što nas čeka nakon smrti ? Što opravdava spasenje i kaznu? Po čemu će me pamtiti? To je zbog Pakleni evokativna uključenost u ova pitanja koja nas nastavljaju hipnotizirati Danteom. Od načina na koji su umjetnici njegovu poeziju pretočili u slike, do Disneyevog filma Kokos uključujući psa Xolo po imenu Dante kao duhovnog vodiča, Danteovog Pakao nastavlja nas intrigirati.