Filozofija Oxfordske grupe: Vegetarijanstvo i prava životinja

Posudimo usporedbu koju je napravio sam Peter Singer, Oxford Group, poput Grupa Bloomsbury prije toga, bila je neformalna grupa pojedinaca istomišljenika – iako je utjecaj koji su imali bio dubok. Članovi Oxfordske grupe bili su ujedinjeni zajedničkim interesom za rastući pokret za prava životinja i zauvijek će oblikovati način na koji gledamo i tretiramo neljudske vrste. Ovdje ćemo pobliže pogledati podrijetlo, članove, inspiraciju i nasljeđe grupe.

Kako je nastala Oxford grupa i koji su joj bili ciljevi?

Oxfordsku grupu (također poznatu kao Oxfordski vegetarijanci) formirala je između 1969. i 1971. grupa intelektualaca, od kojih su svi imali neki oblik veze sa Sveučilištem u Oxfordu. Isprva je grupa bila sastavljena od studenata poslijediplomskog studija, od kojih je većina (uključujući Rosalind Godlovitch, Johna Harrisa i Davida Wooda) čitala filozofija , kao i Michael Peters, student poslijediplomskog studija sociologije.

Skupina se sastala kako bi raspravljala o zajedničkom interesu za prava životinja i zajedno su udružili svoje moralna filozofija oko njihove brige za neljudsku (kao i ljudsku) dobrobit. Grupa je odlučila urediti zbirku eseja te su nagovorili spisateljicu i aktivisticu za prava životinja Brigid Brophy (čiji su spisi bili izvor inspiracije za grupu) da pristane dati doprinos zbirci. Štoviše, Brophy je predložio da se najprije obrate izdavaču Michaelu Josephu, koji je iznio ideju da članovi grupe – kao i etablirani glasovi u pokretu za prava životinja – također trebaju doprinijeti zbirci eseja.

Grupa je, međutim, bila više zainteresirana za uređivanje – nego za doprinos esejima – zbirci. Stoga su se Harris i Godlovitch umjesto toga obratili britanskoj izdavačkoj kući Victor Gollancz, koja je pristala objaviti knjigu, a Životinje, ljudi i moral , koji je izašao samo nekoliko mjeseci kasnije 1971. godine.

Članovi udruge Oxford Grupa je nastavila stvarati znanstvena djela koja su pomogla promicanju prava životinja dovodeći u pitanje pretpostavke na kojima se temelji ljudsko postupanje sa životinjama. Grupa je također bila politički aktivna u potrazi za promicanjem prava životinja, prosvjedujući protiv krvavih sportova i testiranja na životinjama.

Tko je nadahnuo Oxford Group?

Jedna od ključnih inspiracija za Oxford Group, kao što je ranije spomenuto, bila je Brigid Brophy. Kao dijete, Brophy je njezin otac poticao da čita djela autora kojima se divio, od Johna Miltona do Georgea Bernarda Shawa, koji je i sam bio vegetarijanac . S petnaest godina dobila je mjesto da studira klasiku na Sveučilištu Oxford, iako nije završila s diplomom. Umjesto toga, radila je kao stenografkinja i dijelila stan s bivšim prijateljem sa sveučilišta u blizini londonskog zoološkog vrta.

Iako se 1954. udala za povjesničara umjetnosti Michaela Levyja, njihov je brak bio otvoren, a Brophy je nastavio imati veze s romanopiscem Iris Murdoch, kao i pjesnikinjom i kolegicom aktivisticom za prava životinja Maureen Duffy. Brophy i Murdoch upoznali su se kada je Brophyjev debitantski roman, Hackenfellerov Oponašati (1953), pobijedio Iris Murdoch Pod Mrežom (1954.) osvojiti prvu nagradu za debitantski roman na književnom festivalu u Cheltenhamu.

Usredotočujući se na zatočenog majmuna kojeg znanstvenici planiraju poslati u svemir i oslanjajući se na njezino iskustvo koje je živjela u neposrednoj blizini londonskog zoološkog vrta, Hackenfellerov majmun uspostavio je Brophyjevu reputaciju romanopisca i nadahnuo članove Oxfordske grupe. Njezin članak 'Prava životinja', napisan na poziv i objavljen od strane The Sunday Times 1965. također je dodatno pomogla potaknuti raspravu oko rastućeg pokreta za prava životinja.

Godinu dana prije objavljivanja Brophyjevih “Prava životinja” stiglo je Ruth Harrison Životinja Strojevi , oštra kritika tvorničkog uzgoja koja je također potaknula Oxford Group. Harrisonova knjiga navela je britansku vladu da osnuje povjerenstvo za istraživanje dobrobiti domaćih životinja, koje je zauzvrat proizvelo 'Branbellovo izvješće', u kojem je 'pet sloboda' (pet ključnih aspekata dobrobiti životinja pod ljudskom kontrolom) su prvi put zacrtane.

Naslijeđe Oxford grupe

Dok je objavljivanje Životinje, ljudi i moral nije naišao na odgovor kakvom se Oxfordska grupa nadala, članovi grupe ipak su nastavili mijenjati način na koji razmišljamo o tretmanu neljudi. Stephen R. L. Clark, koji je u to vrijeme bio stipendist All Souls Collegea u Oxfordu, na primjer, nastavio je objavljivati Moralni status životinja 1977. Također je bio uključen u think tank Boyd Group i bio je član Povjerenstva za postupke sa životinjama vlade Ujedinjenog Kraljevstva od 1998. do 2006.

Esej Richarda Rydera o pokusima na životinjama, uključen u Životinje, ljudi i moral , kasnije je prerađeno u duže djelo pod naslovom Žrtve znanosti . Također je bio aktivan unutar RSPCA-e u nastojanju da uvjeri organizaciju da osudi lov na lisice te je postao predsjednik RSPCA-e.

Pristupajući temi prava životinja iz perspektive kršćanske teologije, Andrew Linzey dao je jedinstven doprinos (inače nereligioznoj) Oxford grupi. Godine 1976. nastavio je objavljivati Prava životinja: Kršćanska procjena i, trideset godina kasnije, osnovao Oxfordski centar za etiku životinja. Linzey je objavio opširno o pitanju postupanja sa životinjama s teološkog stajališta, tvrdeći da “ [a]životinje su Božja stvorenja, a ne ljudsko vlasništvo, niti usluge, niti resursi, niti roba, već dragocjena bića u Božjim očima .”

Godine 1977. Ryder i Linzey također su organizirali prvu međunarodnu konferenciju usredotočenu na prava životinja: Konferenciju o pravima životinja u Cambridgeu na Trinity Collegeu u Cambridgeu.

Australski filozof i autor provokativnog eseja iz 1972. “Glad, bogatstvo i moral”, Peter Singer, stigao je u Oxford 1969. – iste godine kada je osnovana Oxford Group – zajedno sa svojom suprugom Renatom, kako bi pristupili doktoratu iz filozofija.

Godinu dana nakon dolaska, upoznao je Richarda Keshena, člana Oxfordske grupe, i njih su dvojica prisustvovali nizu predavanja Jonathana Glovera o Slobodna volja , determinizam , i moralnu odgovornost. Nakon jednog od tih predavanja, njih dvoje su se vratili na Keshenov fakultet, Balliol, kako bi nastavili raspravu o predavanju tijekom ručka. Tamo je Keshen odabrao salatu umjesto ponuđenog jela sa špagetima, jer je umak za špagete sadržavao meso. Singer je pitao Keshena zašto je to učinio, a Keshen ga je obavijestio o tretmanu domaćih životinja koje se kolju radi mesa.

Tijekom sljedećih mjeseci, Singer je upoznao Rosalind i Stanleyja Godlovicha, koji su bili istaknuti članovi Oxford grupe i uvjerili su Keshena i njegovu suprugu Mary da postanu vegetarijanci. Singer i njegova žena tada su čitali Ruth Harrison Životinja Strojevi , studija o praksi tvorničkog uzgoja, kao i članak Rosalind Godlovitch koji je objavljen u akademskom časopisu Filozofija i bio je adaptiran za tiskanu zbirku eseja koju je objavio Victor Gollancz 1971.

Ovo čitanje pomoglo je uvjeriti Singera da je suzdržavanje od konzumiranja mesa moralni imperativ, a on je vegetarijanac od 1971. Godine 1975. objavio je Oslobađanje životinja: Nova etika našeg postupanja sa životinjama , koji se danas naširoko smatra temeljnim tekstom pokreta za oslobođenje životinja. Pripisao je mlak odgovor Oxford Grupe Životinje, ljudi i moral potaknuvši ga da napiše vlastiti znanstveni rad na području prava životinja. Također je kontaktirao New York Review of Books predstaviti recenziju Životinje, ljudi i moral , koja je, nakon što je tiskana, pomogla u jačanju profila ne samo knjige nego i pokreta za prava životinja u Sjedinjenim Državama.

Još jedan istaknuti teoretičar prava životinja koji je došao u kontakt s Oxfordskom grupom nakon posjeta Oxfordu 1973. bio je američki filozof Tom Regan. Nastavio je objavljivati Slučaj za životinje Prava desetljeće nakon prvog susreta s grupom. U ovoj utjecajnoj studiji, Regan iznosi ideju da neljudi zaslužuju prava baš kao i ljudi, jer im životi imaju inherentnu vrijednost. Odnosno, Regan tvrdi da ljudi i neljudi podjednako dijele iskustvo da su 'subjekt-života'. Čineći to, on se protivi shvaćanju da se vrijednost može pripisati samo ljudskom životu zbog naše napredne racionalnosti ističući da (s pravom) nastavljamo pripisivati ​​vrijednost životima dojenčadi ili onih s poteškoćama u učenju koji nisu sposobni takva racionalnost.

Dok je Oxfordska grupa možda bila relativno kratkog vijeka kao kolektiv, njezini pojedinačni članovi su ne samo radikalno promijenili način na koji gledamo na neljude kao na živa bića, nego su također bili pioniri stvarnih, opipljivih promjena u postupanju sa životinjama, bez obzira na to putem već postojećih organizacija (kao što je RSPCA) ili osnivanjem vlastitih. Štoviše, njihov je rad nastavio utjecati na one koji su bili ili samo površno povezani s grupom ili koji su za nju saznali tek kasnije kroz nastavak rada članova na polju prava životinja. Iako se pokret za oslobođenje životinja (kako je tada bio poznat) općenito smatrao posebnom temom u kasnim 1960-ima i ranim 1970-ima, danas je važan dio akademskog studija, podučava se na predavanjima filozofije i kulturne teorije diljem svijeta, za koje moramo zahvaliti Oxford grupi.