Jesu li renesansni umjetnici doista koristili leševe za učenje anatomije?

Renesansni umjetnici doista su koristili ljudske leševe za razumijevanje anatomije. Zapravo, ljudi su koristili leševe za učenje anatomije još u starogrčkom razdoblju; međutim, to je postalo popularno tijekom renesanse.

Mnogi su umjetnici u renesansi prisustvovali seciranju uživo, koje su često držali predavači na sveučilištima. Neki bi čak formirali stabilno poslovno partnerstvo s anatomima koji bi pružali privatne demonstracije u zamjenu za ilustracije za njihove knjige. Iako tema može zvučati jezivo i sablasno, ona zapravo baca malo svjetla na težnju za umjetničkim savršenstvom u renesansi, težnju koju je vodio suparnik klasične umjetnosti.

Herofil i Erasistrat: Upotreba leševa u antičkom razdoblju

Ispravno je, dakle, započeti u klasičnom razdoblju.

Još u antičko doba, leševe su koristili i znanstvenici i umjetnici . Starogrčki liječnici i anatomi posebno su stavili veliki naglasak na napredak znanosti i medicine i vidjeli su seciranje leševa (ljudskih i životinjskih) kao način da se nauči više o ljudskom tijelu.

Korištenje leševa u klasičnoj antici započeli su dvojica ljudi po imenu Herophilus iz Kalcedona i Erasistratus iz Ceosa. Njih su par bili prvi u svom vremenu (3. stoljeće pr. Kr.) koji su provodili dosljedne i sustavne disekcije leševa unatoč značajnim moralnim i vjerskim prigovorima seciranju ljudskih leševa. Pretpostavlja se, osobito od strane S.K. Bože , da je par uspio pobijediti ova negativna stajališta zbog opće promjene u stavu prema znanstvenom obrazovanju koja je došla s uspostavom Aleksandrije (grada u Rimskom Carstvu koji će postati mjesto od velike kulturne važnosti).

U Aleksandriji su znanstvena istraživanja napredovala i mnogi tamošnji znanstvenici počeli su podržavati korištenje leševa za znanost. Uspostavom tamošnje grčke medicinske škole u 3. stoljeću prije Krista, glavna metoda za učenje ljudske anatomije postala je seciranje tijela.

Nadalje, bilo je vjerojatno da su Herofil i Erazistrat bili potpomognuti pokroviteljstvom utjecajnih ljudi koji su cijenili napredak znanstvenog znanja.

Međutim, korištenje leševa u znanosti nije dugo napredovalo. Nakon što su dvojica liječnika umrla, na seciranje ljudskih tijela ponovno se nije gledalo. Praksa je polako gubila na popularnosti tijekom sljedećih nekoliko stoljeća, a do 389. godine ne, upotreba ljudskih leševa potpuno je nestala.

To se otprilike poklopilo sa spaljivanjem Aleksandrije i uvođenjem kršćanstva u Rimsko Carstvo. Naknadni liječnici, kao Galen (129-216 CE), unatoč tome što je živio prije nego što je to bio potpuni tabu, morao se oslanjati na leševe životinja kako bi izbjegao reakciju. Velik dio Galenovih istraživanja, koja su ostala utjecajna stoljećima nakon njegove smrti, temeljio se na anatomiji svinja. To je značilo da je velik dio njegovih učenja bio netočan, iako su ostali srž sveučilišne obuke mnogo stotina godina.

Otpor prema korištenju leševa u srednjem vijeku

Negativna percepcija oko upotrebe ljudskih leševa nastavila se i pojačala se tijekom srednjeg vijeka. Tu praksu potpuno je zabranio kršćanski crkva, koja je seciranje ljudskih tijela doživljavala kao čin sakaćenja.

Kršćanstvo je naučavalo da je tijelo samo privremena posuda za dušu koja će na kraju otići u raj ili pakao. Stoga nije bilo potrebe da ga se tako pažljivo ispituje, a to bi moglo biti opasno jer je ljudsko tijelo bilo povezano sa sramotom i grijehom.

Dok je Crkva pokušavala spriječiti korištenje leševa diljem Europe, neki su se vođe uspjeli oduprijeti. Jedan takav primjer bio je car Svetog rimskog carstva Fridrik II. (1194.-1250.), koji je odredio da se, kako bi se unaprijedilo proučavanje anatomije, ljudski leš secira svakih pet godina. Fridrik je također odredio da bi prisustvovanje ovim događajima trebalo biti obavezno za svakoga tko želi trenirati na terenu. To je mnogo doprinijelo vraćanju seciranja u znanost, unatoč upozorenjima Crkve.

Na kraju, između 1280. i 1350. godine, druge europske zemlje počele su prepoznavati važnost seciranja tijela kako bi se naučila anatomija. Zapravo, neki su tvrdili da je to jedini način da se pravilno nauči anatomija.

Posebno je u Italiji uporaba leševa u anatomiji postala iznimno popularna. Na primjer, Sveučilište u Bologni, središte učenja i znanosti, poticalo je svoje studente da pohađaju seciranje uživo.

Unatoč otporu, Katolička crkva ostao protiv prakse. Papinska bula izdana krajem 13. stoljeća zabranjivala je bilo kome sakaćenje leša, uključujući i leševe za znanstveno seciranje.

Oživljavanje: korištenje leševa tijekom renesanse

The renesanse bilo je razdoblje koje je karakteriziralo i definiralo ponovno rođenje ideja i postignuća iz klasičnog doba. Umjetnici su favorizirali stare umjetničke stilove antičke Grčke i Rima, arhitekti su bili inspirirani klasičnim građevinskim tehnikama i stilovima, a znanstvena znanja poduprta su spisima starih.

S ponovnim rođenjem znanstvenih studija, anatomija je stekla više poštovanja kao znanstvena težnja i predavala se na sveučilištima diljem Europe. S tim je došlo do povećanog pritiska za korištenje ljudske disekcije kao metode za razumijevanje ljudskog tijela.

Zbog toga je podrška znanstvenoj dobrobiti seciranja neizmjerno porasla unatoč tome što je crkva još uvijek donekle ograničavala.

Prvo legalno javno seciranje koje je provedeno od starih Grka i Rimljana proveo je Mondino de Liuzzi u Bologni u 14. stoljeću. Nedugo zatim, Firentinska umjetnička akademija učinila je tečaj anatomije obveznim za svoje umjetnike.

Zašto su renesansni umjetnici koristili leševe?

Poveznica između anatomija a umjetnost bi se mogla činiti slučajnom, ako ne i jezivom. Međutim, tijekom renesanse , to dvoje postalo je blisko povezano. Nadahnuti velikim umjetnicima klasičnog razdoblja, renesansni umjetnici nastojali su proizvesti što realističnije i točnije crteže ljudskih bića. Naravno, najbolji način da se uvjerite u ovu razinu točnosti bio je pregled pravog ljudskog tijela.

Mnogi renesansni umjetnici ispitivali su žive modele i smatrali da je to dovoljno za učenje o ljudskoj anatomiji. Drugi su, međutim, u potrazi za točnošću otišli korak dalje.

Ti su umjetnici uvidjeli prednost mogućnosti ulaska pod kožu i istinskog razumijevanja kako tijelo funkcionira. Upravo je ta želja dovela do stvaranja obostrano korisnog odnosa između mnogih umjetnici i anatomi .

Anatomi bi često umjetnicima pružali demonstracije anatomije pomoću leševa. Zauzvrat, umjetnici bi izradili ispravne anatomske crteže koje bi oni mogli koristiti u svojim znanstvenim knjigama i pamfletima. Najpoznatiji odnos ove vrste vjerojatno je onaj od Tizian (Tiziano Vecellio, 1488./90.-1576.) i Andreas Vesalias (1514-1564).

Ove vrste odnosa poboljšane su izumom tiskarski stroj u 1430-ima, što je značilo da su autori mogli proizvoditi knjige u razmjerima koji dosad nisu viđeni. Kako su mnogi znanstvenici počeli često i brzo objavljivati ​​svoje radove, pojavila se povećana potražnja za detaljnim, točnim crtežima ljudskog tijela.

Neki su umjetnici otišli korak dalje i izveli vlastita istraživanja leševa. Dva najpoznatija primjera umjetnika koji su to učinili bila su Leonardo da Vinci (1452-1519) i Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni ( Michelangelo , 1475-1564). Zapravo, Michelangelo je izvodio svoje seciranje leševa za svoju umjetnost već sa 17 godina.

Prema nekim izvorima, Da Vinci proveo je 20 pregleda leševa na Sveučilištu u Paviji između 1510. i 1511. zajedno s Marcantonijem della Torreom, koji je bio profesor anatomije. Međutim, prepoznao je uznemirujuću prirodu ove vrste praktičnog rada i upozorio na “strah od proživljavanja noćnih sati u društvu raščetvorenih i oderanih leševa koje je strah gledati.”

Budući da su ti umjetnici proveli toliko vremena ispitujući ljudski oblik, mnogi su od njih sami po sebi postali stručnjaci za anatomiju, a među njima je bila prepoznata važnost posjedovanja tog znanja. Godine 1560. npr. Michelangelo napisao , “tko nije, ili nije dobar majstor figure, a posebno anatomije, ne može razumjeti.”

Umjetnik i povjesničar iz 16. stoljeća Giorgio Vasari također primijetio važnost odgovarajućeg anatomskog proučavanja za umjetnike i napisao u svom Životi umjetnika , 'nakon što ponovno vidimo ljudska tijela secirana, znamo kako leže kosti, i mišići i tetive, i sav red uvjeta anatomije...'

U ovom se trenutku religijska perspektiva upotrebe leševa donekle promijenila. Na vrhuncu renesanse vjerovalo se da su ti crteži podsjećali na činjenicu da je ljudsko tijelo stvorio Bog. Zamršena rekreacija ljudskog tijela ovih umjetnika razotkrila je koliko je ono uistinu bilo složeno.

To je za kršćane samo djelovalo kao dokaz činjenice da je Bog morao stvoriti čovjeka.

Znanstveno seciranje ljudskih leševa ima dugu povijest koja seže sve do antičke Grčke, ali s ponovnim rođenjem klasične umjetnosti u renesansi, procvjetalo je uz značajan utjecaj.

Seciranje ljudskih leševa omogućilo je umjetnicima da proizvedu realističnije i detaljnije prikaze ljudi, dok je također omogućilo anatomima da dodaju ilustracije svojim znanstvenim knjigama. Iako se isprva čini da je riječ o prilično jezivom dijelu povijesti, korištenje leševa od strane renesansnih umjetnika omogućilo je napredak ne samo umjetnosti već i anatomije.