Kada je afirmativna akcija gurnula albanskog autokratu Envera Hoxhu na vlast

Koljeno na koljeno s narodom Zef Shoshi , 1983., preko albania.al

Kada je Enver Hoxha u studenom 1941. otišao u grad Skadar na sjeveru Albanije, bilo je malo pokazatelja da će samo tri godine kasnije postati najmoćniji čovjek u zemlji. Za početak, bio je na putu za grad pod talijanskom okupacijom kako bi sudjelovao u osnivanju Komunističke partije Albanije. Njegova je zemlja bila posljednja na Balkanu bez komunističke partije, a ni to samo po sebi nije signaliziralo velike šanse za politički uspjeh. Štoviše, Enver teško da je u početku bio marksist. S ljevičarskim krugovima bio je tek labavo povezan tijekom studija u Parizu. Dakle, prije nego što shvatimo kako je Hoxha postao vođa stranke, prvo moramo razumjeti tko je on bio i odakle je došao.

Porijeklo Envera Hoxhe

Enver Hoxha sa Staljinom , putem Amazona

Enver Hoxha rođen je (prema vlastitom kazivanju) 16. listopada 1908. godine u gradu Gjirokastra na jugu Albanije. Potjecao je iz relativno skromne trgovačke obitelji. Međutim, trgovci su još uvijek bili značajan društveni sloj na Balkanu u 19. i početkom 20. stoljeća. Unatoč svojoj malobrojnosti, trgovačka je klasa igrala presudnu ulogu u tim osiromašenim i pretežno seljačkim zemljama u kojima se kapitalizam razvio relativno kasno. Bila je to klasa koja je preuzela plašt pokreta za nacionalno i socijalno oslobođenje, usmjerenih protiv vjekovnih feudalnih struktura Otoman i austrijski Carstva i zagušljivi lokalni tradicionalizmi. Prema riječima američki povjesničar balkanskog porijekla, bili su ljudski katalizator koji je balkanske narode pridružio Europi. Iako Enverova vlastita obitelj nije bila osobito imućna ili čak imućna, oni su možda bili nešto najbliže domaćoj buržoaziji što je Albanija imala, ne uključujući neobične strane vlasnike tvornica koji su živjeli u zemlji.

Rodna kuća Envera Hoxhe u Gjirokastri . Prava rodna kuća, koja je bila daleko skromnija, uništena je u Drugom svjetskom ratu, a preuveličana replika izgrađena je da odražava Hoxhin kult ličnosti. Danas je to Etnografski muzej Gjirokastra. Slika putem visit-gjirokastra.com

Unatoč tome, trgovačka klasa često je također bila elitistička i hermetična, za razliku od inovativne kapitalističke klase koja je rušila tradiciju u bogatijim zapadnoeuropskim zemljama. Obitelj Hoxha nije se mogla pohvaliti stoljetnom tradicijom koju su naslijedili njihovi susjedi. To između, smješteno usred visokog društva, ali ipak na njegovoj margini, predstavljalo je plodno tlo za političku radikalizaciju. Stric Envera Hoxhe, Hysen Hoxha, bio je jedan od članova delegacije Gjirokastre na proglašenje nezavisnosti Albanije 1912. a kasnije i gradski načelnik. Hysen je bio radikalni nacionalist u vrijeme kada je nacionalizam još bio progresivna, emancipatorska ideologija, ali i militantni ateist. Otišao je dubok utjecaj na svom nećaku tijekom njegovih formativnih godina.

Mladi Enver bio je među nekolicinom privilegiranih u seljačkoj zemlji koji su si mogli priuštiti relativno temeljito obrazovanje. Nakon što je već naučio albanski, turski i francuski, preselio se u obližnji grad Korçu u dobi od devetnaest godina 1927. Njegov talent bio je dovoljno očit da je primio nekoliko vladinih stipendija, a kulminiralo je onom za studij u Montpellieru u Francuskoj , 1930. godine započeo je Hoxha studira pravo ali ga to nije ni izdaleka zanimalo. Na kraju je izgubio državnu stipendiju i ispisao se sa sveučilišta, nakratko se preselivši u Pariz i Bruxelles prije nego što se vratio u Albaniju. Kasnije će tvrditi da je pravi razlog gubitka stipendije bio njegov angažman u Francuskoj komunističkoj partiji i pisanje kritičkih članaka za stranačke novine, Čovječanstvo .

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Mladi Enver Hoxha tijekom studija u Korçi , putem zgjohushqiptar.info

Dok se ova tvrdnja koja potječe od samog Hoxhe ponavlja do danas čak i u uglednim akademskim djelima , istina je da on uopće nije bio političan tijekom svog vremena u Parizu. Autoritativni Biografija na engleskom jeziku Hoxhe, koju je napisao Blendi Fevziu, a uredio Robert Elsie, pokazuje da nema nikakvih tragova o Enverovoj političkoj aktivnosti ili pisanju za komunističke novine, bilo pod njegovim imenom ili bilo kojim od pseudonima. U stvari, čini se da je Enver samo pokazao određeni interes za opću antizogističku političku aktivnost, što znači liberalne krugove koji su se protivili vladavini kralja Zoga I. Postoje samo posredni dokazi o njegovoj prisutnosti u komunističkim krugovima u Parizu.

Godine 1937. Hoxha se vratio u Korçu i počeo predavati etiku i francuski na istom liceju na kojem je studirao desetljeće ranije. I dalje je pokazivao samo prolazno zanimanje za politiku, i ništa nije ukazivalo na budućeg komunističkog revolucionara, a kamoli na strogog autokrata. Ipak, kada su albanski komunisti, pod paskom svojih iskusnijih jugoslavenskih drugova, počeli organizirati osnivački kongres Komunističke partije Albanije, pozvali su Envera kao jednog od delegata za Korçu. Iskusni albanski komunist Koço Tashko odlučio povesti Envera sa sobom , odluka koja bi, gledajući unatrag, uništila Tashkov život. Ali zašto je Tashko odabrao baš Envera Hoxhu?

Komunistička afirmativna akcija

Drug Lenjin čisti Zemlju od prljavštine autora Viktora Denija , 1920., putem Amazona

Iako je prije svega bio internacionalistička ideologija, komunizam je, barem u svojoj lenjinističkoj varijanti, veliku pozornost pridavao nacionalnosti. To je bilo zato što je Lenjinova analiza raspadanja kapitalistički lanac na periferiji (u kojoj je Rusija poslovično najslabija karika) bilo je mjesto početka svjetske revolucije. Lenjin je još uvijek vjerovao u revoluciju u naprednim kapitalističkim zemljama, bez koje bi, smatrao je, socijalizam bio nemoguć, ali je smatrao da će prve pukotine zapravo početi na marginama, u zemljama koje čak nemaju ni potpuno razvijen kapitalizam.

Očigledni problem u takvim zemljama (a to je uključivalo kolonije i teritorije Ruskog, Otomanskog i Austro-Ugarskog Carstva) bio je taj što su imale seljačku većinu. Industrijski proletarijat bio je vrlo malen u svim tim mjestima. Problem je bio kako privući seljaštvo ideologiji koja je bila urbana, internacionalistička i orijentirana na potpunu preobrazbu njihova svijeta.

Za Lenjina je odgovor ležao u nacionalizmu kao političkom izrazu klasnog nezadovoljstva seljaka. Kako su klasni odnosi već bili vrlo etnicizirani tijekom feudalizma, mnoge su etničke skupine bile većinski seljaci, a njihovi zahtjevi za nacionalnom neovisnošću podudarali su se sa zahtjevima seljaka za zemljom. To je bio slučaj s većinom balkanskih naroda, Ukrajinaca, baltičkih naroda i drugih etničkih skupina koje su živjele u Austro-Ugarskoj, poput Slovaka i Rumunja. Taj je nacionalizam, prema Lenjinu, morao biti kanaliziran u progresivnom smjeru kroz a trojni savez radnika, seljaka i nacionalnih revolucionara, koji udružuju snage protiv kapitalizma.

Pod vodstvom velikog Staljina, naprijed u komunizam autor M.M. Solovjev, B. F. Berezovski, I. M. Šagin , 1951. Prikaz mnogih nacionalnosti Sovjetskog Saveza koje vodi njihov vođa, putem redavantgarde.com

Ovaj trostruki savez bio je vodeća sila ruska revolucija 1917 . Nakon toga, komunisti su se jako potrudili osigurati odgovarajuću inkorporaciju nacionalnih manjina u novi Sovjetski Savez. To je uključivalo etničke manjine, ali i prava vjerskih manjina, kakva je posebno imao islam preporod u SSSR-u 1920-ih. Velika pažnja s kojom su boljševici pristupali etničkim i vjerskim razlikama u razdoblju prije Staljina dovela je do toga da je Sovjetski Savez prozvan Carstvo afirmativne akcije .

Naravno, sintagma afirmativna akcija je ahistorijska i nije se koristila u to vrijeme. Ipak, sažeto prikazuje ono što su komunisti namjeravali postići u svom nastojanju da povežu klasu s onim što su smatrali progresivnim aspektima nacije i religije. Ta se praksa nastavila u komunističkim partijama izvan SSSR-a, koje su nastojale oponašati boljševički put do pobjede i primijeniti ga na svoje lokalne uvjete.

Osnivački kongres

Koljeno na koljeno s narodom Zef Shoshi , 1983., preko albania.al

Možda se pitate, ali kakve sve ovo ima veze s Enverom Hoxhom? Iako je Hoxha bio militantni ateist, potjecao je iz muslimanske obitelji. Njegovo prezime znači gospodar i počasna je oznaka koja se daje muslimanskim vjerskim vođama. Svatko u Albaniji, kad bi čuo prezime, znao bi da je osoba muslimanskog porijekla, bez obzira na njihova stvarna vjerska uvjerenja.

Godine 1941. to je bilo važno ne samo zbog pažnje koju su komunisti pridavali jednakoj zastupljenosti, već i zbog borbi protiv fašizma . Kao što je već spomenuto, Albaniju je okupirala Mussolinijeva Italija, a komunisti su u ovoj borbi nastojali okupiti međuklasnu, međunarodnu koaliciju. Dok su većina Albanaca bili muslimani, dosta na sjeveru bili su rimokatolici, a mnogi na jugu bili su grčki pravoslavci. Za razliku od većine nacionalnih identiteta na Balkanu, albanski nikad nije bio usko vezan uz jednu crkvu i vjeru. Ipak, komunisti su smatrali da bi afirmativno djelovanje svih vjerskih skupina bilo važno za predstavljanje antifašističkog pokreta kao istinskog predstavnika svih skupina u zemlji.

Problemi su nastali kada je komunistička delegacija Korçe, koju je predvodio Koço Tashko, shvatila da nitko od njih nije muslimanskog porijekla. Iako je grad imao veliki broj muslimanskog i pravoslavnog stanovništva, nijedan od nekolicine lokalnih komunista nije potjecao iz muslimanske obitelji. Kako su mogli imati pravi narodni front protiv fašizma ako su svi bili pravoslavci? Stoga su počeli tražiti muslimanske prijatelje, kolege i susjede da popune tu ulogu.

Razglednica Skadra, gdje je održan osnivački kongres Komunističke partije Albanije . Snimio Kolë Idromeno, pionir albanske fotografije, 1910., putem mekulipress.com

Koço Tashko je tada predložio Envera. Iako na margini novonastalog pokreta, čini se da je barem prethodne dvije godine bio komunistički simpatizer i da je imao kontakte s lokalnim radničkim organizatorima. Hoxha je bio izuzetak ne samo zbog svog muslimanskog podrijetla, već i zato što su on i Tashko bili jedine dvije osobe u skupini Korça koje su imale nešto nalik visokom obrazovanju. No, čini se da ključnu ulogu u donošenju odluka nije odigrao Taško, već jugoslavenski komunisti. Nadgledali su uspostavu albanske stranke i imali s njom prilično paternalistički odnos na žalost mnogih Albanaca.

Jugoslaveni inzistirao na dovodeći dodatnog muslimanskog delegata iz Korçe i tako kooptirajući Envera Hoxhu u Centralni komitet i Politbiro. Također su ga postavili za političkog sekretara novoosnovane Komunističke partije. Možda su jugoslavenski predstavnici mislili da će tako neiskusnom pojedincu biti lako manipulirati – a Albanci su njihov upad svakako doživjeli kao manipulaciju svojom novom strankom. Međutim, pokazalo se da je to bila golema pogreška u prosudbi, budući da će Hoxha obnašati dužnost prvog tajnika četrdeset i četiri godine do svoje smrti 11. travnja 1985.

Osim što će postati doživotni diktator, Hoxha će postati nepokolebljivi antijugoslaven. Figura koja im se činila tako lakom za kontrolu transformirala se u Staljin najvjerniji i najdogmatičniji učenik. Kad su Staljin i jugoslavenski vođa Josip Broz Tito razdvojili su se 1948 , Hoxha je stao na sovjetsku stranu. Kad je Nikita Hruščov osudio Staljina 1956 , Hoxha je zaključio da Hruščov nije bio u pravu. Enver na kraju stao na stranu Kine ali ih je na kraju optužio i za revizionizam. Za Envera Hoxhu samo su on i Staljin bili u pravu kada je u pitanju marksizam.

Enver Hoxha na vlasti: Epilog

Staljin u Marxovom uredu by Zuko Džumhur , jugoslavenska politička karikatura iz 1950. godine, preko yugopapir.com

Iako Hoxhinu interpretaciju marksizma prvenstveno treba prozreti leća modernizacije nerazvijene zemlje, poput svih staljinističkih režima, njegova marka modernizacije bila je posebno brutalna. Njegovo dogmatsko tumačenje marksizma rezultiralo je teškim političkim represijama, a njegov antireligijski žar doveo je u Albaniju biti proglašen prva ateistička država na svijetu. Dok je mnogo režima inspiriranih Staljinom slijedilo njegov pristup fizičkog uklanjanja prijatelja i neprijatelja, Hoxha je možda otišao najdalje.

Nesretni i nesvjesni heroj Enverova života, Koço Tashko, prvo se uzdigao do velikih visina kao albanski veleposlanik u Moskvi i zamjenik ministra vanjskih poslova. No, kao pionir komunizma u svojoj zemlji, čvrsto je vjerovao u nepogrešivu ispravnost Rusa, Lenjinovih (i Staljinovih) učenika. Kako se Enver počeo udaljavati od SSSR-a zbog svojih kritika Staljina, Tashko je pao u nemilost. Proveo je dvanaest godina u zatvoru i dvanaest u progonstvu do smrti 1984. godine.

Još tragičnija sudbina zadesila je Mehmeta Šehua. Prvo će postati Enverova desna ruka nakon 1945., služeći kao premijer i ministar unutarnjih poslova i obrane u svim albanskim vladama. Ipak, jednog prosinačkog dana 1981. bio je nađen mrtav u svom stanu u Tirani s jednim metkom u glavi. Smrt je službeno proglašena samoubojstvom, ali je uslijedila službena osuda Shehua od strane Envera Hoxhe, koji ga je nazvao izdajnikom i agentom CIA-e.

Do svoje vlastite smrti 1985., Enver je bio sasvim sam, okružen samo s nekoliko tjelohranitelja i svojom ženom Nexhmije, koja će nastaviti braniti pravednost njihove stvari sve do svoje smrti u veljači 2020., u dobi od devedeset godina. devet.