Od Maura: Islamska umjetnost u srednjovjekovnoj Španjolskoj

Od 8. do 16. stoljeća srednjovjekovna Španjolska bila je mjesto sukoba mnogih kultura i naroda. S prekidima, gradove-države i kršćana i muslimana u Španjolskoj karakterizirala je mirna trgovina, vjerska tolerancija i intelektualno pokroviteljstvo. U tom kontekstu, palače prognaničkih vladara iz dinastije Umayyad bile su plodno tlo za razvoj maurske umjetnosti. Spajajući multikulturalizam i prosperitet srednjovjekovne Španjolske, izrastao je u neka od remek-djela srednjovjekovne umjetnosti općenito. Velika džamija u Cordobi i gradska palača Alhambra, iako su se mijenjale kroz stoljeća, i dalje su vrhunski primjeri maurske umjetnosti.

Počeci Al-Andalusa

Godine 711. vojska umajadskih kalifa iskrcala se na jugu Pirinejskog poluotoka, čime je započelo novo razdoblje srednjovjekovne Španjolske i razvoj islamske umjetnosti. Sljedećih sedam godina gotovo cijeli poluotok, do tada teritorij Vizigota, bio je pod muslimanskom vlašću. Novoosvojena područja Umajada postala su poznata pod arapskim imenom al-Andalus. Do 750. godine, na istoku kalifata, nova arapska frakcija se pobunila protiv vladajuće dinastije. Predvođena Abul Abbasom as-Saffahom, zbacila je umajadske vladare u Damasku. Nova dinastija Abasida nije pokazala milosti prema svojim prethodnicima. Živi Umayyadi su ubijeni, a grobovi mrtvih oskrnavljeni. Jedan preživjeli princ, Abd al-Rahman I., pobjegao je iz Sjeverne Afrike u Španjolsku, uspostavivši emirat u gradu Cordobi.

Omajadska Španjolska i maurska umjetnost

Nekoliko pojmova opisuje Umjetnost islamskog tipa u Španjolskoj , od kojih svaki ima posebno značenje. Najpoznatiji izraz je 'maurska umjetnost', koji se ponekad koristi za označavanje islamske vizualne kulture općenito. Manje poznati izraz, Mudéjar, odnosi se na arhitekturu koju su za kršćanske pokrovitelje izvodili muslimanski majstori. Mudéjar arhitektura koristi većinu karakterističnih elemenata islamske umjetnosti i arhitekture, uključujući arapsku kaligrafiju i potkovičasti luk.

Važnost maurske umjetnosti leži u korištenju elemenata iz različitih tradicija za stvaranje različitih stilova. U srednjovjekovnoj Španjolskoj, kršćani i Židovi živjeli su u kraljevstvu koje su držali muslimani, dijeleći znanje i umjetničku tradiciju, a svi su govorili istim jezikom. Maurska umjetnost temeljila se na svom odnosu s umajadskim dvorovima u Cordobi, Granadi, Toledu, Sevilli i Malagi. Sve umjetničke inovacije uvedene su pokroviteljstvom vladara tih gradova-država. Sponzoriranje umjetničke djelatnosti smatrali su privilegijom kraljevstva i nisu pravili razliku između vjere svojih obrtnika.

Velika džamija u Cordobi

Do Ferdinand III od Kastilje zauzeli grad, Cordoba je bila glavni grad islamske Španjolske. Abd al-Rahman I učinio ga je glavnim gradom al-Andalusa i započeo njegovu izgradnju Velika džamija u Kordobi (u španjolskom poznato kao džamija ). Do 10. stoljeća grad je imao oko 50 džamija, ali je vjersko središte uvijek bila La Mezquita. Velika džamija je sagrađena na mjestu a Vizigotska crkva koju su muslimani ranije dijelili s kršćanima.

Džamiju su više puta proširivali Abd al-Rahman II i al-Hakim II, što je značilo dodavanje novih mihrabima (molitvene niše). 9. stoljeće mihrab veličine je velike sobe i sada je pretvorena u kapela villaviciosa . Pored ovoga mihrab je kraljevski ograđeni prostor ukrašen veličanstvenim izrezbarenim ukrasima od štukature i potkovastim lukovima od više listova. Drugi 10.st mihrab je osmerokutna komora postavljena u kibla zid s masivnom rebrastom kupolom oslonjenom na lukove. Unutrašnjost kupole ukrašena je višebojnim zlatnim i staklenim mozaicima (možda dar od bizantski car ).

Ovaj mihrab sugerira promjenu statusa umajadskih vladara iz emira u kalife 929. godine. Najznačajnija značajka Velike džamije su dvoslojni samostojeći potkovasti lukovi koji se oslanjaju na stupove. Izgled džamije je narušen u 16. stoljeću kada je u sredini svetišta izgrađena katedrala. Minaret Velike džamije sada je obložen unutar zvonika katedrale. Dijagonalno nasuprot Velike džamije nalazi se kalifova palača koja je danas pretvorena u nadbiskupsku palaču.

Madinat al-Zahra

Madinat al-Zahra je grad-palača iz 10. stoljeća zapadno od Cordobe. Iako je sada u ruševinama, veliki kompleks započeo je Abd al-Rahman II, a dovršio njegov sin al-Hakim II. Ime je dobio po Abd al-Rahmanovoj omiljenoj ženi, Zahri, i trebao je biti raskošna rezidencija i administrativno središte daleko od prenapučene prijestolnice Córdobe.

Palača je zanimljiv primjer kako su španjolski Umajadi pokušali oponašati arhitekturu i protokol svojih moćnijih predaka u Damasku. Konkretno, smatra se da kompleks podsjeća na ladanjsku rezidenciju Abd al-Rahmana, prvog španjolskog Umajada, u Rusafi u Siriji. Uobičajeni motivi islamske i maurske umjetnosti, poput simetrično raspoređenih biljnih svitaka i složenih geometrijskih uzoraka, prekrivali su površine predmeta. Umjetnička djela izrađena u Madinat al-Zahri bila su proizvodi mediteranskog ukusa koji su se oslanjali na autohtone tradicije Španjolske, kao i one iz rodne Sirije Umajada.

Godine 1010. Madinat al-Zahra je uništena tijekom berberske pobune, a njezina su bogatstva opljačkana. Neke materijale iz palače ponovno je upotrijebio Petar Kastiljski (Pedro Okrutni) u izgradnji svoje palače u Sevilli. Mnogi njegovi predmeti završili su u sjevernoj Europi, gdje su bili cijenjeni i sačuvani.

Sevilla i maurska umjetnost

Sevilla bio je prva prijestolnica Vizigota sve dok se nisu preselili u Toledo. Arapi su ga zauzeli u 8. stoljeću i ostao je muslimanski grad do početka 13. stoljeća, kada ga je zauzeo Ferdinand III. Unatoč ovoj promjeni, Sevilla je ostala važno središte maurske umjetnosti kroz cijeli srednji vijek. Tijekom islamskog razdoblja, grad je bio poznat po tkanju svile i učenosti.

Nažalost, malo je ostalo od ranog islamskog grada. Dijelovi prve Umayyadske džamije utemeljene 859. godine mogu se pronaći u crkvi San Salvador. Ovi ostaci uključuju arkade koje se oslanjaju na stupove i minaret, koji bi mogao biti najstarija preživjela muslimanska građevina u Španjolskoj. Sadašnja katedrala Santa Maria de la Sede izgrađena je na mjestu Almohadove Velike džamije, sagrađene 1172. Sama džamija više ne postoji, ali minaret poznat kao La Giralda još uvijek dominira glavnim gradskim trgom.

Unutrašnjost sadrži sedam komora, po jednu na svakom katu, svaka s drugom vrstom trezora. Najbolji primjer maurske umjetnosti i arhitekture u Sevilli je Alcazar , koja je u 14. stoljeću pregrađena kao palača Petra Kastiljskog. Mnogi zidari i zanatlije bili su angažirani iz Granade, činjenica koja objašnjava neke od sličnosti između raskošnog ukrasa i dizajna ove palače i Alhambre. Palača je također ponovno upotrijebila neke od stupova i drugog građevinskog materijala koji je oduzet iz Madinat al-Zahre nakon njenog uništenja 1010. godine. Palača sadrži niz dvorišta ili terasa ukrašenih zamršeno isklesanim kamenim arkadama.

Toledo

Toledo bio je prijestolnica Vizigota sve dok ga nisu zauzeli Arapi 712. godine, koji su grad koristili kao svoju prijestolnicu dok se nisu preselili u Córdobu 717. Grad je ostao vitalni pogranični grad sve dok ga nisu zauzeli kršćani 1085. Međutim, ovaj nije spriječilo muslimane i Židove da daju značajan doprinos intelektualnom životu grada prijevodima znanstvenih rasprava.

Još uvijek postoje znatni ostaci islamskog razdoblja, zajedno s nekim značajnim primjerima maurske umjetnosti. Vjerojatno najpoznatija gradska vrata su Stara vrata Bisagra (poznata i kao Vrata Alfonsa VI.), kroz koja je El Cid ušao u grad

Unutar grada nalazi se nekoliko značajnih vjerskih objekata od kojih je jedna džamija Cristo de la Luz, nekadašnja džamija Bab al-Mardum. To je džamija s devet kupola s uzdignutom središnjom kupolom izgrađena 999. godine. Izvorno je imala trostruka ulaza s tri strane s mihrab na južnoj strani. Tri vanjska lica izrađena su od opeke i ukrašena trakom kufskih natpisa, ispod kojih je geometrijska ploča iznad ukrasnih okruglih potkovastih lukova koji se križaju.

Alhambra u Granadi

Granada je jedno od najdugovječnijih uporišta islamske Španjolske. Postao je istaknut nakon što su drugi muslimanski gradovi-države poraženi u 13. stoljeću. Od 1231. do 1492. Granadom je vladala dinastija Nasrid, koja je održavala saveze s kršćanskim susjedima.

Remek-djelo ne samo maurske umjetnosti, već islamske umjetnosti općenito, je kompleks palače alhambra . Nije riječ o jednoj palači već o kompleksu palača građenih stotinama godina. Najraniji dijelovi kompleksa datiraju iz dvanaestog stoljeća, iako je većina zgrada sagrađena tijekom 14. ili 15. stoljeća. Nekoliko javnih zgrada preživjelo je unutar zidina, uključujući hamam (Bañuelo Carrera del Darro), jedan od najboljih primjera islamske arhitekture preostalih u Španjolskoj. Unutar grada nalazi se i Casa del Carbón (burza ugljena), prije poznata kao Funduq al-Yadida (nova tržnica).

Kao što je obično slučaj s maurskom umjetnošću, njezino je ukrašavanje rezultat sinteze već postojećih lokalnih španjolskih tradicija i umjetničkih utjecaja iz susjednih kršćanskih regija, Sjeverne Afrike, Irana i Bliskog istoka. Ovaj osebujni Nasridski stil poznat je po svojim vitkim stupovima, šarenim geometrijskim pločicama, potkovastim lukovima, izrezbarenim gipsanim zidovima s čipkastim uzorcima i arapskim natpisima, širokoj upotrebi muqarnas (male niše u obliku saća za ukrašavanje arhitektonskih površina), te četverodijelni vrtovi. Vladavina Nasrida u Španjolskoj završila je 1492. godine, no kršćanski osvajači sa sjevera nastavili su koristiti palaču Alhambra i prilagodili mnoge andaluzijske oblike i stilove vlastitoj vizualnoj kulturi.

Maurska umjetnost izvan Španjolske

Nakon stoljeća postupno gubeći svoje držanje na Pirinejskom poluotoku prestala je islamska vlast nad Španjolskom. Iako politički oslabljena, njegova intelektualna, filozofski , a teološki utjecaj odredio je kulturni razvoj Europe. Iz Španjolske su vještine i stilovi prešli u ostatak Europe. Najočiglednije, neki od glavnih elemenata gotičke arhitekture, šiljasti i višelisni luk i rebrasti svod, potječu od utjecaja maurske umjetnosti.

Početkom 16. stoljeća Španjolci su stigli u Meksiko i sa sobom donijeli zajedničku kršćansku i muslimansku kulturu. Umjetnički i arhitektonski stilovi njihove domovine doneseni su u Novi svijet. Nadalje, španjolske katoličke misije u Kaliforniji i Arizoni koje su osnovali redovnici franjevačkog reda u 18. i 19. stoljeću dodatno su ga proširile. Utjecaj maurske umjetnosti i dizajna posebno je vidljiv u San Xavier del Bac u Arizoni i San Luis Rey de Francia u Kaliforniji.