Tko su ruski starovjerci? Raskol u ruskoj povijesti

Kao što je izvorna kršćanska crkva pretrpjela dramatičan raskol, Ruska pravoslavna crkva doživjela je vlastiti raskol u sedamnaestom stoljeću. Kad je patrijarh Crkve unaprijedio liturgijske reforme, ali se pokret pravoslavnih vjernika odupro. Vjerovali su da su ruski tradicionalni oblici kršćanskog bogoslužja ispravni u Božjim očima.

Ovi Raskoli ili 'starovjerci', kako će postati poznati, suočit će se s crkvenim i državnim progonima sljedećih tri stotine godina. Ipak, njihove su zajednice preživjele carsku vladavinu te rađanje i raspad Sovjetskog Saveza.

Preludij za ruske starovjerce: Nikonove reforme

The Veliki raskol 1054 trajno podijelio srednjovjekovno kršćanstvo na Rimokatoličku i Istočnu pravoslavnu crkvu. Tijekom stoljeća koja su uslijedila, Istočna pravoslavna crkva se još više rascijepila. Istočno pravoslavlje nema centraliziranu strukturu sličnu onoj Papa u rimokatolicizmu. Geografija, lokalni politički problemi i jezik doveli su do formiranja zasebnih pravoslavnih crkava diljem istočne Europe. Mnoge od tih crkava imale su samo ograničeni međusobni kontakt sve do modernih vremena.

Do 1650-ih, liturgija i obredi Ruske pravoslavne crkve razlikovali su se od onih glavne pravoslavne crkve u Carigrad . Ruski patrijarh u to vrijeme, Nikon, odlučio je uskladiti praksu svoje crkve s ostatkom pravoslavlja. Koristeći suvremene grčko-pravoslavne tekstove, Nikon je izmijenio niz tradicionalne ruske kršćanske prakse . To je uključivalo sricanje imena Isusa Krista i - što je još nečuvenije - kako vjernici čine znak križa. Tradicionalna ruska uporaba dva podignuta prsta službeno je zamijenjena uporabom tri u Grčkoj crkvi.

Brojni ruski vjernici, uključujući i neke Nikonove bivše suradnike, bili su ogorčeni. Smatrali su grčke obrede devijantnima od pravog kršćanstva. Oni će postati jezgra ranog starovjerskog pokreta. Ruski povjesničari danas taj raskol nazivaju Raskol — doslovno znači “raskol” ili “raskol”.

Prigovori Nikonu: Avvakum i počeci starog vjerovanja

Unatoč svom nazivu, starovjerci se teološki nisu značajno razlikovali od glavne struje Ruske pravoslavne crkve. Njihove su se razlike umjesto toga odnosile na ritual. Točniji prijevod njihovog ruskog imena ( stara vjerovanja ) bili bi 'Stari obrednici'. Međutim, radi upoznavanja, ovaj će članak nastaviti nazivati ​​njihove zajednice starovjercima.

Brzo su se pojavili prigovori Nikonovim reformama. Jedna od najoštrijih kritika došla je od pravoslavnog protojereja Avvakuma — bivšeg Nikonovog kolege. Avvakum je potpuno odbacio Nikonijeve reforme, propovijedajući povratak prethodnim ruskim obredima. Po njegovom mišljenju, slijeđenje grčkih obreda bilo je bogohulno. Uostalom, razmišljao je, Carigrad je pao u ruke Osmansko Carstvo godine 1453. iz božanskog razloga. Zašto bi ruski kršćani slijedili druge koji su odstupili od Božje riječi?

Avvakumova autobiografija, Život koji je napisao sam , preživio je do danas. U ovoj raspravi, buntovni svećenik je detaljno opisao svoj arktički zatvor i nepokolebljivo vjerovanje u rusku kršćansku tradiciju. Pisao je na narodnom ruskom, a ne na elitnom književnom jeziku tog vremena. Engleski prijevod Život objavio je Columbia University Press u srpnju 2021.

Uloga careva

Progon starovjeraca od strane Ruske pravoslavne crkve ne bi se mogao dogoditi bez potpore carske države. U ranoj modernoj Rusiji upravo je taj blizak crkveno-državni odnos omogućio dinastija Romanov zadržati vlast.

Prvi car od Raskol , Aleksej Mihajlovič, prvobitno je bio bliski suradnik patrijarha Nikona. Dijelio je svoje uvjerenje da je Rusija novo središte pravoslavnog kršćanstva i želi proširiti ruski državni utjecaj u istočnoj Europi. Do 1658. godine, međutim, car se ljutio na patrijarha. Veliki moskovski sinod u travnju 1666. doveo je do smjene Nikona, ali starovjerci nisu dobrodošli natrag u Rusku crkvu. Zapravo, njihovi su vođe izgubili slobodu propovijedanja i ostali zatvoreni. Avvakumovo odbijanje da se odrekne dovelo je do njegovog pogubljenja spaljivanjem 1682.

Uzastopni carevi nakon Alekseja Mihajloviča podržavali su progon starovjeraca od strane svojih predaka. Ozbiljnost gušenja varirala je ovisno o tome koji je car u bilo kojem trenutku bio na vlasti. Progoni su bili osobito intenzivni za vrijeme cara Nikole I. (vladao 1825.-1855.). Ipak, od Alekseja Mihajloviča kroz vladavine Petar Veliki i šire, ruska crkva i država podjednako su označile starovjerce hereticima. Starovjerci su ili pobjegli ili prognani diljem Rusije i istočne Europe, od Litve i Bjelorusije do istočnog Sibira.

Dvadeseto stoljeće: kontinuirana represija i preseljenje

Starovjerci neće doživjeti pravo olakšanje sve do 1905. Tijekom tog vremena, Car Nikola II , posljednji car Rusije, izdao je edikt o toleranciji prema nepravoslavnim vjerama. Je li se situacija za starovjerce konačno promijenila na bolje?

Nažalost, Nikolin edikt ponudio bi samo nešto više od desetljeća mira. Godine 1917. val transformacije zahvatit će Rusko Carstvo — boljševička revolucija. Sljedećeg su ljeta pobunjenici ubili zarobljenika Nikolu II. i njegovu obitelj. A kaotični građanski rat trajao do 1923. kada je komunistički vođa Vladimir Lenjin postala dominantna. Novopronađeni mir starovjeraca izbačen je kroz prozor.

Znanstvenici još nisu ispitali odnos između starovjerstva i novonastalih Sovjetski Savez . Međutim, možemo zaključiti da se komunistički režim nije dobro odnosio prema starovjercima. Lenjin i drugi vodeći boljševici prezirali su rusko kršćanstvo. Periodične propagandne kampanje nastojao iskorijeniti glavne ruske religije. Od 1920-ih do raspada Sovjetskog Saveza 1991., mnogi starovjerci nastavili su bježati iz Rusije. Neke su zajednice ostale, ali druge su pobjegle daleko izvan granica Sovjetskog Saveza.

Globalni bastioni starog vjerovanja

Danas starovjerci imaju raštrkani diljem globusa . Najveće zajednice postoje u istočnoj Europi i Sibiru. Njihova sibirska naselja uglavnom su otočna, postoje u blizini autohtonih gradova, ali zadržavaju zaseban karakter. Starovjerci su se uglavnom držali po strani, razlikovali su se od lokalnog stanovništva po vjeri i konzervativnoj ruskoj odjeći.

Osim toga, tisuće starovjeraca nastanilo se u Sjedinjenim Državama, posebice u državama Oregon i Aljaska. Ove zajednice izvorno nisu imale na umu Sjedinjene Države kao odredište. Neki su prvo otišli u sjeveroistočnu Kinu. Drugi su otišli u Brazil ili Tursku kako bi pobjegli od sovjetskog progona. Međutim, niti jedno od tih odredišta nije im se posebno svidjelo, pa su se preselili u Sjevernu Ameriku. U Sjedinjenim Američkim Državama Oregon ima najveći broj starovjeraca, s gotovo 10.000 2002. godine.

Starovjerska umjetnost i ikone

U pravoslavno kršćanstvo , ikone zauzimaju važno mjesto u obredima i bogoslužju. Ispitivanje ruske ikonografije otkriva kako su starovjerci nastojali očuvati svoje tradicionalne umjetničke izraze usprkos drastičnim promjenama.

Patrijarh Nikon zauzeo je oštar stav protiv ikona u srednjovjekovnom stilu tijekom ranih godina XX. stoljeća Raskol . Čak je naredio uništenje ikona u Moskvi 1655. godine. Umjesto njih, Nikon je promovirao noviju rusku ikonografiju, djelomično inspiriranu suvremenim umjetničkim strujanjima iz Europe. Ovaj ikonoklazam bilo starovjercima nezamislivo. Avvakum je osudio nove ikone kao poganske i pretjerano senzualne po izgledu. Arhijereju je patrijarh okrenuo leđa i ruskoj pravoslavnoj tradiciji i samoj slici Božjoj.

Suvremenim povjesničarima starovjerska djela uglavnom spadaju u kategoriju domaćih ikona. Migrirajući starovjerci nosili su svoje ikone sa sobom gdje god su se naselili. Ipak, čini se da sami starovjerci nisu povukli granicu između domaćeg i javnog (ili crkvenog). Mukotrpno su se trudili održati srednjovjekovne umjetničke tehnike. Uobičajeni motivi bili su Djevica Marija i Krist, anđeli i sveci (osobito ruski).

Ruski starovjerci danas

Starovjerske zajednice nastavljaju podržavati mnoge običaje svojih predaka koji su izbjegli progon. Starije generacije uglavnom su se držale za sebe i vjenčavale su se unutar svojih zajednica. Govorili su samo ruski i jezik su prenijeli svojoj djeci. Međutim, u Sjedinjenim Državama, određeni utjecaj engleskog jezika uvukao se u aspekte starovjerskog vokabulara.

Sredovječni i mlađi američki starovjerci ne govore toliko ruski kao njihovi stariji. Potaknuti obrazovnim zahtjevima i ekonomskom integracijom, mlađe generacije imaju izgubio mnogo ruske pismenosti . Postoji obrazovni jaz između starijih i mlađih starovjeraca, pri čemu mlađi članovi zajednice imaju višu razinu obrazovanja. Mlađi starovjerci vjerojatnije će se također baviti modernom tehnologijom, poput automobila i televizije.

Bez obzira na generacijske razlike, mnoge starovjerske obitelji i dalje se bave poljoprivredom i posjeduju mala poduzeća poput svojih predaka. Prepoznatljivi po svom stilu odijevanja i dugim muškim bradama, starovjerci su nedvojbeno zadržali svoju različitost od šire populacije. Ipak, ne može se poreći dinamična povijest ovih vjerskih izbjeglica koji su izdržali intenzivan progon kako bi urezali i novi i tradicionalni put za svoje nasljednike.