Božanska glad: kanibalizam u grčkoj mitologiji

Kanibalizam u Litvi tijekom ruske invazije 1571 , njemačka ploča

Kanibalizam u folkloru i legendama postoji diljem svijeta, pojavljuje se češće nego što se može zamisliti. Čak je ušla u bajke i književnost pisanu isključivo za djecu. Bajke Hansel i Gretel, Snjeguljica, starije verzije Crvenkapica , i mnoge druge priče vrte se oko gladi, kuhanja i kanibalizma.

Te su priče postojale kao narodne priče davno prije nego što su zapisane, a inspiracija im je dolazila iz usmenih predaja. Jezivi detalji u starijim verzijama ovih priča s vremenom su se preobrazili u veselije koje djeca danas slušaju i čitaju. Kanibalizam u ovim pričama prenosi specifične poruke vezane uz te kulture, poput obiteljskih sporova, moralnih lekcija, statusa autsajdera/insajdera, tako da svaka verzija otvara prozor u prošlost.

Čini se da u grčkoj mitologiji kanibalistička djela imaju različite motive. To može biti sprječavanje bolesti, ili biti motiviran osvetom ili mržnjom. Ponekad objašnjava kozmičke događaje ili je izravna posljedica ekstremne osvete.

Kanibali u grčkoj mitologiji: Priča o Kronu i Zeusu

Saturn proždire svog sina , Peter Paul Rubens , 1636., preko muzeja Prado

Prije Zeuse rođen, njegovi roditelji Rhea i Kronos imao petero djece. Ali obitelj je imala jezivu tajnu. Kronos je proždirao svako dijete čim ih je Rhea rodila. Bojao se svoje novorođenčadi zbog proročanskog upozorenja da će ga jedno od njegove djece jednog dana svrgnuti s vlasti. Bio je s pravom zabrinut hoće li podijeliti sudbinu vlastitog oca: svog je oca kastrirao Uran i porazio ga.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Očajnički želeći spasiti svoju djecu od progutanja, Rea se obratila za pomoć Kronosovoj majci Geji. Sakrili su šesto dijete Zeusa na otoku Kreti i prevarili Krona da proguta kamen umotan u dječju odjeću. Zeus je sazrio, prisilio svog oca da istjera progutanu djecu i zbacio ga s prijestolja zajedno s njegovom reinkarniranom braćom i sestrama. Ovaj desetogodišnji rat između dviju generacija poznat je kao Bitka Titana.

Sakaćenje Urana od strane Saturna , Giorgio Vasari , 1556, putem Eclecticlightcompany.com

Dok Freudov psihoanalitički koncept straha od kastracije skreće pozornost na dječakov strah od oca, ovaj mit također se bavi očevim strahom od svoje djece. Sukob mladih i starih, ljubomora i strah od impotencije dovode do trajnog rješenja kanibalizma. Kanibalizam osigurava da Cronus, također poznat kao kozmološki dvojnik Chronos (vrijeme), proždire sve da preživi kao što vrijeme raspolaže svime. Ruben jasno prikazuje Krona i njegov odnos prema vremenu, prikazujući ga sa bijelom bradom, krhkim tijelom i štapom.

Divlje mitologije očinski kanibalizam čine prirodnim budući da pomažu objasniti kozmičke događaje i metamorfoze prirode. Dijete (Zeus=budućnost) predstavlja prijetnju za oca (Cronus=sadašnjost). Koliko god otac bio okrutan, sadašnjost ne može stati na put budućnosti. Carl Jung ulogu psihoanalitičara povezuje s Kronom. On izjavljuje:

To je ana listov posao da raskomada i pojede pacijentovu psihopatologiju, dok psihu povrati čitavu i neoboljelu .

Mit o Tereju, kralju Trakije

Terejev banket , Peter Paul Rubens , oko 1636.-1638., preko muzeja Prado

Različite verzije ovog mita, koje uključuju užasne događaje, postoje od antičkog doba do aleksandrijskog razdoblja. Ovidije i Apolodor daju najopsežniji opis priče o jezivom činu: kanibalizmu motiviranom mržnjom.

Kralj Terej je oženjen Proknom, ali otme i siluje sestru svoje žene Filomelu. Zatvara Philomelu u zapuštenu zgradu, čuva je od bijega i osigurava da ne može govoriti: kliještima joj iščupa jezik i odreže ga. Filomena, nesposobna govoriti, plete Terejeva nasilna djela na a tapiserija upozoriti njezinu sestru Procne. U znak odmazde, Procne ubija njihova sina jedinca, rasječe njegovo tijelo i posluži ga Tereju kao svečanu večeru. Tereus saznaje istinu kada Procne od radosti okrene Itysovu glavu na stol prema njemu.

Terej je bio agresor, vođen željom za moći nad Filomenom. Ne samo da joj je osakatio jezik, već i genitalije (silovanje) i oči (zatvaranje). Itys, kao Terejev nasljednik, postao je surogat Tereus u očima Procne. Tereus je prekršio njegov brak, a Procne je smatrao da bi prisiljavanje ploda njihovog braka, tj. Tereusovog budućeg sebe, natrag u njega, služilo pravdi. Da bi se Tereus uništio, Itys je morao biti uništen.

Terej reže jezik Filomele , Crispijna de Passea starijeg , oko 1600., preko Royal Collection Trust

U nekim verzijama mita, bogovi pretvaraju Filomenu u slavuja, Proknu u vrapca, a Tereja u pupa. Philomenina metamorfoza u pticu prekrasnog glasa konačno joj olakšava patnju. Ali u drugim verzijama, umjesto Philomena, Proacne se pretvara u a slavuj , što je također koherentno s pričom: ubila je sina i prokleta je da beskrajno pjeva tužnu pjesmu, oplakujući svoj zločin. Reference o slavuju nalaze se u cijeloj grčkoj poeziji. Tragedije Sofokla, Euripida i Eshila sadrže odlomke dražesnih, ali bolnih pjesama slavuja. Bilo slavuj ili vrabac, ove transformacije oslobađaju sestre od Tereusove tiranije.

Tantal, koji je skuhao svoje dijete za bogove

Tantalov blagdan , Jean-Hugues Taraval , 1766., putem Wall Street International Magazinea

U nekim grčkim mitovima kanibalizam i ubijanje nečijeg potomstva usko su povezani. Tantal, kralj Frigije, redovito bi se pridružio olimpskim bogovima za njihovim stolom kao intimni prijatelj jer je također bio Zeusov sin. Zločini koje je počinio — krađa nektara i ambrozije od bogova, dijeleći svoje tajne sa smrtnicima - bili su ignorirani. Ipak, postojala je jedna stvar koju mu grčki bogovi ne bi oprostili; oholost .

Tantal se toliko uzoholio da je, kako bi provjerio jesu li bogovi sveznajući, priredio gozbu za njih u svojoj palači. Kad su sjeli za stol, Demetra , još uvijek rastresena nestankom svoje kćeri Perzefone, zagrizla je posluženo meso. Ostatak stola je utihnuo jer su znali da im je Tantal poslužio svog sina, Pelopsa. Pelops je oživio nakon što je komad njegovog ramena koji je pojela Demetra zamijenjen slonovačom. Što se tiče Tantala, on je zbog svoje vječne patnje bačen u podzemni svijet.

Tantal nije bio jedini Grk koji je pokušao iskušati bogove krajnjom arogancijom. Likaon, kralj Arkadija , također je Zeusu ponudio pečeno meso svoga sina. Bilo je odvratno ponašanje poslužiti mu ljudsko meso, jer Zeus nije volio ljude općenito. On je, naravno, predvidio Likaonovu oholost i u znak odmazde ubio ostatak njegovih sinova.

Počinitelji ovih mitova bili su krivi za višestruke zločine, jer su ubili svoje sinove i potaknuli bogove na prijestup. Oholost je bila ugodna za zlostavljače, ali sramotna za žrtve, čak i ako su žrtve bili olimpijski bogovi. U staroj Grčkoj pojam časti bio je vrlo poštovan, ali je bio nedostižan ako se nije ispunio glavni uvjet: suzdržavanje od svih hubrističkih čina.

Cannibalism of Tydeus: Eating Your Enemy’s Brain

Tydeus jede Melanippusov mozak, etruščanski reljef od terakote, c. 470-460 pr. Kr., putem Wikimedia Commons

Tydeus je bio heroj u grčkoj mitologiji i jedan od hrabrih ratnika tijekom ekspedicije sedam protiv Tebe . Atena je toliko cijenila njegove vrhunske kvalitete da ga je namjeravala učiniti besmrtnim. No, vidjelica Amphiaraus uništila je Tydeusovu sreću pretvorivši ga u kanibala.

Apollodorus daje pojedinosti:

Melanippus, ranio Tydeus u trbuh. Dok je ležao polumrtav, Atena je donijela lijek koji je isprosila od Zeusa, a kojim ga je namjeravala učiniti besmrtnim. Ali Amfijaraj je mrzio Tideja; pa, kad je uvidio namjeru boginje, odsjekao je glavu Melanipi i dao je Tideju, koji ga je, iako ranjen, ubio. I Tydeus je raskolio glavu i progutao mozak. Ali kad je Atena to vidjela, s gađenjem je zažalila i uskratila namjeravanu korist.
( Knjižnica , 3.6.8)

U starom grčkom svijetu, neizrecive povrede i njihovi ishodi ispričani su kroz drame, priče i pjesme. Određeni uvjeti, bolesti, ubojstva, mjesta i osobe zagađivali su stoga nečisti i opasni. U grčkoj mitologiji kanibalizam kao čin odmazde i mržnje bio je stigmatiziran. Izazvao je ekstremno onečišćenje, slično incestu, oceubojstvu i čedoubojstvu.

Sve su to bile klaustrofobične povrede jer je svaki od tih zločina kriminalca stavljao preblizu žrtvi. U mitologiji su se neka od tih kanibalskih djela smatrala toliko odvratnima da kazna počinitelja nije mogla nadoknaditi moralnu krivnju. Kada se to dogodi, prokletstvo se prenosi generacijama, npr. kuća Atrejeva , te postaje nasljedna krivnja. Zločin jednog čovjeka može donijeti takvu kontaminaciju da se mogu pojaviti katastrofe. Stanovnici Dodone bili su zabrinuti zbog tako strašnog zagađenja. Savjetovali su se sa Zeusom, tražeći odgovore, pitajući: Trpimo li ovu oluju zbog onečišćenja nekog smrtnika?