Canopic Jars: Koja je bila njihova uloga u mumifikaciji?

Priprema za zagrobni život u starom Egiptu nije bila mali zadatak. Ne samo da su ljudi trebali živjeti pravednim životom, imati vlastite grobnice koje su izgradili stručnjaci, prevladati suđenje mrtvima i naučiti točne upute do podzemlja. Njihova su tijela također trebala biti ispravno mumificirana, uključujući pažljivo vađenje njihovih najdragocjenijih organa i stavljanje u četiri posebne posude koje su predstavljale svakog od Četiri Horusova sina, bogova koji su imali važnu misiju očuvanja tih organa za svu vječnost. Ove su posude poznate kao staklenke za kanope.

Što je Canopic Jar?

Svaki će vam rječnik reći da riječ 'Canopic' znači ili se odnosi na Canopusa, grčkog zapovjednika koji se borio u Trojanski rat . Kanop je bio kormilar junaka Menelaja nakon uspješnog pohoda na Troju. Dok je bio na obali na sjevernoj obali Egipta, ugrizla ga je zmija i umro je. Menelaj je dao sagraditi spomenik u njegovu uspomenu i tamo se razvio grad koji je dobio ime po njemu. U doba klasične Grčke smatralo se da su lokalni Egipćani štovali Canopusa kao božansko biće, predstavljeno u obliku posude s malim stopalima, tankim vratom, natečenim tijelom i okruglim leđima. Nije jasno je li to bio nesporazum grčkih putnika ili namjerna izmišljotina, ali istina je da Canopus nikada nije bio štovan u Egiptu.

Međutim, Egipćani su imali male posude, često s izrezbarenim poklopcima u obliku bogova, koje su bile svete i namijenjene za pohranjivanje zajedno s tijelom pokojnika u njihovim grobnicama. Svaka od tih posuda sadržavala je određeni organ koji su svećenici koji su izvodili obrede mumificiranja pažljivo izvadili iz mrtvih. Zahvaljujući pogrešnoj povezanosti ovih posuda s legendom o Menelaju i Canopusu, postale su poznate kao Canopic Jars, i koliko god ova definicija bila netočna, znanstvenici nisu našli razloga za promjenu termina.

Egipatski zagrobni život

Da bismo razumjeli (nama) čudan običaj pohranjivanja organa u male posude, potrebno je upoznati se s osnovama egipatskih vjerovanja u zagrobni život. Prije svega, nisu imali koncept sličan našoj 'duši', već su umjesto toga vjerovali da se tijelo sastoji od različitih entiteta ili tvari. I svi su nastavili živjeti nakon smrti, uključujući i fizičko tijelo. Zbog toga su ga morali sačuvati na najbolji mogući način (vidi sljedeći odjeljak). Iz istog su razloga Egipćani često stavljali ili svježu hranu ili modele hrana unutar grobova, kako bi se pokojnici mogli adekvatno hraniti i nakon smrti.

Bez odgovarajućih obreda vjerovalo se da ljudi neće uspjeti stići u podzemni svijet, gdje ih očekuje vječni život. Egipćani su vjerovali da nemaju svi pravo na vječni život u podzemlju. Zbog toga je svaki umrli morao stati na tzv Dvorana Mate , gdje se održalo suđenje. Tamo je Anubis izvagao srce pokojnika na vagi, naspram pera. Ako je srce bilo lakše od pera, mrtvac je mogao otići naprijed u podzemni svijet. No i tada je to bilo teško putovanje, pa su Egipćani napisali svakakve knjige i priručnike s preciznim uputama, pa čak i kartama kako doći do mjesta vječnog života.

Mumificiranje u starom Egiptu

Od početka svoje povijesti Egipćani su stalno usavršavali svoje tehnike mumificiranja. Kao i većina ljudi i ogromna količina životinje rutinski operirani nakon njihove smrti, balzameri su imali prilično opsežno razumijevanje tijela i njihovih organa. Prema njihovim vjerovanjima, određeni organi poput crijeva, jetre, pluća i želuca bili su neophodni za zagrobni život, jer su osiguravali nastavak života na onom svijetu. Zbog toga su se tijekom pogrebnih rituala ova četiri organa spremala u svoje zasebne posude. Srce je, međutim, kao sjedište duše, ostavljeno unutar tijela. Zakrivljenom pincetom mozak je vađen iz glave kroz nosnice, a kasnije je odbačen jer nisu vjerovali da je važan organ.

Međutim, četiri glavna organa su pažljivo balzamirana i sačuvana. Osim ovih organa, tijelu je odvedena sva vlaga, a tretirano je pripravkom koji varirao kroz godine ali općenito se sastojao od nekoliko slojeva omota i uljaste smole. Nakon što je mumificirano, tijelo je stavljeno u lijes i nekoliko sarkofaga.

Tko su bila četiri Horusova sina?

Prema Tekstovi piramida , Horus Stariji je imao četiri sina: Duamutefa, Hapyja, Imsetyja i Qehbesenuefa. U tekstovima, međutim, nije jasno tko je majka. Drugi izvori tvrde da je Oziris, bog mrtvih, bio otac ovih bogova, a prema drugim tekstovima rođeni su iz cvijeta ljiljana ili lotosa. Iako se prvi put pojavljuju u Staro kraljevstvo Pyramid Texts, četiri sina postala su istaknute ličnosti iz Srednje kraljevstvo pa nadalje kao zaštitnici utrobe pokojnika. Svaki od sinova Horusovih sinova bio je zadužen za zaštitu organa. Zauzvrat, svaki sin bio je praćen i zaštićen od strane određenih božica.

1. Sretan

Također pisan Hapi, bio je bog s glavom pavijana koji je štitio pluća. Predstavljao je Sjever i imao zaštitu božice Neftis. Hapy je također imao ulogu zaštite Ozirisovog prijestolja u Podzemlju.

2. Duamutef

Bog s glavom šakala, Duamutef štitio je želudac. Predstavljao je Istok, a supruga mu je bila božica Neith. Duamutef znači 'onaj koji štiti svoju majku'.

3. Imsety

Imsety je imao ljudsku glavu i bio je zadužen za čuvanje jetre. Predstavljao je Jug i štitila ga je Izida. Njegovo ime je kratica za 'ljubazni'. Bio je jedini Horusov sin koji nije imao životinjski prikaz.

4. Qebehsenuef

Qebehsenuef je bio Horusov sin s glavom sokola koji je štitio crijeva. Predstavljao je Zapad, a božica mu je bila Serket. Osim čuvanja crijeva, Qebehsenuef je također imao zadatak osvježiti tijelo pokojnika hladnom vodom.

Canopic Jars kroz povijest

Canopic Jars su se prvi put pojavili rano tijekom Starog kraljevstva, isprva kao jednostavni spremnici bez natpisa, dovoljno veliki da drže određene organe. Ti su spremnici evoluirali i na vrhuncu Srednjeg kraljevstva svi su imali komplicirane rezbarije, a poklopci su oblikovani u obliku glava svakog Horusovog sina.

Do dinastije 19 Novo kraljevstvo , Canopic Jars više nisu držali organe u sebi. Umjesto toga, Egipćani su držali organe unutar mumificiranih tijela, kao što su uvijek činili sa srcem. Međutim, iako Canopic Jars više nisu držali organe i imale su male šupljine ili ih uopće nisu imale, na poklopcu su još uvijek prikazivale isklesanu glavu Horusovih sinova. Zvale su se lutke staklenke i koristile su se više kao simbolični predmeti koji označavaju važnost i zaštitu bogova, a ne kao praktični artefakti.

Priprema za zagrobni život

Egipatske grobnice su u biti bile ' mikrokozmos ” svijeta izvan grobnice. To znači da su planirani i konstruirani kao da su replike vanjskog svijeta, opremljeni svime što je potrebno za puni (nakon)život. Spomenuli smo hranu i proces balzamiranja koji je trebao očuvati tijelo. Tijekom određenih razdoblja, mumije su povremeno ekshumirane, a ritual poznat kao Otvaranje usta je izvedena. Cilj takve ceremonije bio je dati umrloj osobi disati i verbalno komunicirati sa svojim živim rođacima. Tijekom većeg dijela egipatske povijesti, međutim, to se izvodilo samo na kipovima ili lijesovima.

Unutar grobnice nalazilo bi se sve vrste namještaja i kućanskih predmeta, kao i odjeća, sandale te omiljene igre i kućni ljubimci pokojnika. To ih je uvjerilo da im nikada neće trebati ništa iz svijeta živih dok su u podzemlju. Tutankamon čak je i stvarna bojna kola dao pokopati s njim, kako bi osigurao kraljev prijevoz nakon njegove smrti. Priprema za smrt je doista bila a velika i profitabilna industrija u starom Egiptu.

Zašto su egipatske staklenke za kanopic važne?

Do sada smo saznali kako su Egipćani mrtvima vadili jetru, crijeva, pluća i želudac te da su svakog od njih stavljali u zasebnu posudu. Ti su spremnici zatim pokopani u istoj grobnici kao i stvarna mumija. Ovo se može činiti nepoznatim i zanimljivim, ali važno je i iz drugih razloga. Zahvaljujući ovim postupcima, koji su stoljećima izvođeni iz generacije u generaciju, stari su Egipćani stekli golemo znanje o ljudskom tijelu. Ovo objašnjava zašto, od svih naroda antike, Egipćani su imali najnaprednije znanje o anatomiji i medicini . Mnogi načini liječenja uobičajenih bolesti došli su iz Egipta, a njihov razvoj u kirurgiji, ginekologiji i čak stomatologija , do danas su iznimno impresivni. Ovo također dokazuje da rituali i vjerovanja nisu samo čudni, već su oblikovali i društvo u kojem živimo.