Drevni festivali Dioniza u Ateni: 'Euhoi Bacchoi'

Bakahanska zabava, William Etty , R.A, 19thstoljeća, preko Sotheby’sa; Bacchusova svećenica, John Collier , 1885-9, preko Christie'sa

Festivalski krug zlatnog doba antičke Grčke bio je prometan, posebno za stanovnike Atene. Dioniz, bog vina i ekstaze, pružio je Atenjanima odličan izgovor da se oslobode društvenih ograničenja i prepuste onome što se obično smatralo tabuom. U ovom ćemo članku pogledati neke od tih Dionizovih svetkovina, pokušavajući odgovoriti na sljedeća pitanja: Što se točno dogodilo u tim – često tajnovitim – događajima kulta Dioniza i zašto su drevni građani Atike voljeli te festivali?

Dionizove svetkovine i njihova važnost

Bakahanska zabava, William Etty , R.A, 19thstoljeća, preko Sotheby’sa

Za sudionike festivala u Dioniz , bog je bio osloboditelj. Tijekom kratkog trajanja festivala, žene, robovi, pa čak i zatvorenici mogli su doživjeti oslobođenje i slobodu, koji su obično bili rezervirani isključivo za muške građane Atene. To je ono što je Dioniza učinilo tako popularnim bogom u Hrvatskoj Atena i, također, razlog zašto su ga ljudi tako ekstravagantno štovali. Ne samo da im je bog dao vino koje zaustavlja bol, već im je dao i slobodu od društvenih ograničenja.

Zajedničko obilježje mnogih od tih Dionizovih svetkovina bilo je slavljenje njegove uloge boga vinove loze i vinogradarstvo . Nadalje, svi su dijelili slavlje žetve. Bilo da se radilo o ispijanju najdivnijih plodova vinove loze i pravljenju burnih ljevanica ili sudjelovanju u falusnim procesijama za božji blagoslov plodnosti, objedinjujuća tema ovih rituala bila je slavljenje božjeg dara smrtnicima, vina.

1. Gradska dionizija: Veliki atenski festival Dioniza

Blagdan Bakhusa autora Diega Velazqueza , 1628-9, preko muzeja Prado, Madrid

Gradska dionizija ili Velika dionizija ( ta megala Dionizija), održava se svake godine u ožujku u čast Dioniza Eleutereja, atenskog kultnog imena za boga. U njegovom Opis Grčke, Pauzanija je sugerirao da je festival utemeljio dionizijski misionar po imenu Pegasos. Uvođenje gradske dionizije u Ateni najvjerojatnije je povezano s brzim širenjem i popularnošću kult Dioniza tijekom cijelog 6thstoljeća prije Krista. Iznad svega, ovaj Dionizov festival omogućio je subverziju tradicionalnih društvenih uloga za mnoge stanovnike grada. Proslava je započela početkom plovidbene sezone. To je značilo da su mnogi stranci bili u gradu na vrijeme za svečanosti. Čak su i robovi i zatvorenici bili pušteni za vrijeme trajanja festivala.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Svečanosti gradskih dionizija

Crnofiguralni stup Krater, slikar iz Münchena 1736 , c. 520. pr. Kr., preko muzeja J. Paul Getty, Malibu

Gradske dionizije započele su obrednim ophodom drvenog lika Dioniza zvanog xoanon . Ovo je nošeno gradskim ulicama do božjeg hrama. Sudionici povorke pratili su sliku noseći faluse. U međuvremenu, zaostala grupa glumaca ponovno je prikazala legendarni Dionizov dolazak u Atenu. Jednom u Dionizovom hramu sudionici festivala sudjelovali su u obrednim žrtvovanjima i pjevanju himni i ditirambi bogu. Na području hrama, druga obredna povorka vodila je bika kako bi ga žrtvovali bogu. Nakon toga, Dionizov lik je nošen natrag u Dionizovo kazalište u povorci s bakljama u grad. Ova procesija odn katalogogija označio je službeni početak gradske dionizije.

Dionizovo kazalište

Mnoge renomirane grčke drame koje danas poznajemo prvi put su izvedene u Kazalištu Dioniz kao dio dramskog natjecanja festivala. Euripidove tragedije npr. Bobice i Hipolit, ovdje su se izvodile uz Aristofanove komedije, npr Ptice .

2. Anthesteria: Žetva i Dionizov kult

Bacchus, Michelangelo , 1496-7, u Nacionalnom muzeju Bargello, Firenca, putem michelangelo.net.

Drugi Dionizov festival bio je Anthesteria. Ovaj trodnevni događaj slavio se iu Atici i u Joniji i održavao se svake godine krajem veljače. Ime Anthesteria izvedeno je iz izraza Anthos , što je vinogradarski izraz za proces vrenja.

Grčki festival žetve, James Barry , 1791., preko MoMA-e, New York

Kao i mnogo toga što znamo o antičkom svijetu, o podrijetlu festivala još uvijek se naširoko raspravlja. Međutim, imamo izvještaj o festivalu koji se prenosi iz antike. U svom radu Heroj, Filostrat je sugerirao da je festival Anthesteria trebao biti paralelan s ritualom obreda prijelaza. Festival je uključivao dječake i djevojčice, koji su tek izlazili iz djetinjstva, noseći krune od cvijeća. To je paralelno sazrijevalo vinovu lozu i sazrijevalo grožđe. Zvali su se festivalski dani Anthesteria Pithoigia (Otvaranje Novog vina), Noga (Staklenke), i Pametnjakovići (Lonci).

Festivalski dani

Bahus i Arijadna, Pietro dobro došao , 1819., preko Sotheby’sa

Svaki dan festivala počinjao je zalaskom sunca prethodne večeri. To je značilo da se cijelu noć moglo provesti ispijajući vino iz berbe.

The Pithoigia odvijala se u blizini božjeg svetišta, središta Dionizovog kulta u gradu, gdje su građani i robovi činili ljevanice bogu i pili vino iz prethodne berbe. Drugi dan, noga, slavio se ispijanjem vina po cijelom gradu, a kulminirao je pijankom. Konačno, posljednji dan festivala, Pametnjakovići , vidio je otvorenje Dionizovog svetišta, gdje su se održavale svete ceremonije. Jedan od ovih, hieros gamos , uključio je bazilina – supruga arhonta – sklapanje simboličnog braka s Dionizom.

Sveti brak

Sveta ceremonija vjenčanja između bazilina a bog je djelovao kao ritual plodnosti. Osim toga, bila je to dramatizacija mitološke zajednice između Dioniza i njegove smrtne žene, Ariadna . Sama ceremonija bila je tajnovita i nije se odvijala u svetištu Dionizovog kulta, gdje se odvijala većina ostalih aktivnosti Anthesteria. Umjesto toga, održana je u Boukoleion. Ovo je služilo kao ured arhonta, pored Prytaneion ili gradska vijećnica u središtu Atene. U međuvremenu, vjerska procesija je ispratila lik boga do Boukoleion . Lik je bio postavljen u kola u obliku broda. Ovaj čin također je ponovno odigrao scenu iz Dionizove mitologije, u ovom slučaju, mit o Dionizu i gusarima .

3. Lenaia: Zimski festival

Šumoviti krajolik s bakantom koja svira činele i usnulim faunom, Jean-Simon Berthelemy , 1783., preko Christie'sa

Još jedan Dionizov festival u atenskom kalendaru bila je Lenaia, koja se održavala u zimskom mjesecu siječnju. Kao i Gradska dionizija, to je bio festival pod pokroviteljstvom države i uglavnom ga je posjećivalo stanovništvo Atene. Festival se odvijao u kultnom Dionizovom svetištu, u donjem dijelu atenjanin sada . Poput dvaju prethodno spomenutih Dionizovih praznika, Lenaia je također uključivala procesiju. Ovo je proveo arhont Atene odn arhont bazileus i epimeletai ili dužnosnici. Prikazivala je sliku boga ukrašenu bršljanom praćenu skupinama bakanti u ekstatičnom veselju i plesu. Ovaj ples i veselje, kako muških tako i ženskih sudionika, bio je važan aspekt ovog festivala. Osim toga, sačuvani prikazi na Grčka keramika , poznate kao lenajske vaze, imaju istaknute slike plešućih bakantica.

Bacchus, Michelangelo Merisi da Caravaggio , 1598., preko Muzeja Uffizi, Firenca

A šparoga obred, ritualno rastavljanje žrtvene životinje, odvijao se nakon završetka procesije. The šparoga također ima svoje temelje u mitologiji boga, kao i mnogi drugi dionizijski rituali. Smrtonosno komadanje Penteja u rukama pomahnitalih bakanti u Euripidu Bobice je primjer ovog rituala. Kao i drugi Dionizovi festivali, Lenaia je također sadržavala pjevanje himni i ditiramba, kao i izvođenje dramskih natjecanja. Mnoge popularne tragedije i komedije moglo je ocjenjivati ​​sudsko vijeće. Ova bi tribina pobjednicima ovjenčala najbolje dramatičare komedije i tragedije.

4. Ruralna Dionizija: Manje poznati Dionizov festival

Detalj iz Menade, John Collier , 1886., preko Southwark Art Collection, London

Seoska dionizija, odn ta kat'agrous dionizija bio je niz manjih Dionizovih svetkovina koje su se slavile u prosincu diljem Atike. Ove ruralne dionizije bile su puno starije i dale su predložak za ono što će postati gradske dionizije. Osim toga, gradska Dionizija će s vremenom postati veća i razrađenija od svoje ruralne dvojnice. Također, ruralna dionizija činila je dio većeg festivalskog kruga kulta Dioniza oko Atene. Pružio je ruralnim stanovnicima priliku da iskuse ono u čemu su sudionici festivala u gradu uživali tijekom Gradske dionizije.

Temeljni mit o ruralnoj dioniziji zabilježio je latinski pisac Higin u svojoj Priče. Higin izvještava da je u Eleuteraji Eleuter odbio prihvatiti štovanje i kult Dioniza u svom gradu. Kao repriza, Dioniz je doveo svoje kćeri do ludila. Kao odgovor na to što su njegove kćeri bile izluđene, Eleuther je popustio i uspostavio festival u čast boga i štovanje Dioniza u Eleutherai.

Poput drugih Dionizovih svetkovina, Ruralna Dionizija je vidjela izvođenje mnogih dionizijskih rituala, dramatičnih natjecanja i ceremonija. Najprepoznatljiviji ritual ovog festivala bila je falična procesija koja se provodila kako bi se potaknula plodnost sjemena posijanog u jesen.

Uloga žene u Dionizovim svetkovinama

Bacchusova svećenica, John Collier, 1885-9, preko Christie'sa

U društvenom kontekstu drevne Atene ženama je obično bilo zabranjeno sudjelovanje u javnom i vjerskom životu. Većina žena mogla je izaći u javnost samo pod neposrednim nadzorom muškog člana obitelji ili kyrios . Ipak, žene su bile ključni sudionici Dionizovih svetkovina. Na primjer, Dionizije su sadržavale tajne rituale koje su izvodile isključivo žene.

Također, upečatljiva značajka ovih svetkovina bila je istaknutost žena i važne uloge koje su imale tijekom rituala. U procesiji gradske dionizije, kaneforoj ili 'nosači košara' nosili bi košare s darovima za boga. Štoviše, na Lenaiji su žene sudjelovale u povorci kao bakantice. Konačno, u Anthesteriju, žena arhonta i četrnaest starijih žena ili družiti se vodio svetu ceremoniju vjenčanja.