Je li duhovnost oblikovala umjetnost Ane Mendiete?

Ana Mendieta bila je kubansko-američka umjetnica performansa poznata po svojim slikama ljudskih silueta. Uklopila je otiske tijela u prirodni krajolik. Mendieta je odgojena u katoličkoj obitelji, ali je unatoč tome tijekom djetinjstva iskusila utjecaj politeističkih vjerskih običaja kao što je Santeria. Odrastajući kao umjetnica u SAD-u, okupljala je ideje i uvjerenja svoje domovine i ugrađivala ih u svoja refleksivna djela o ženstvenosti, slici tijela i osjećajima izmještenosti.

Ana Mendieta i raseljavanje: konstruiranje identiteta u kulturnom kaosu

Umjetnica Ana Mendieta rođena je na Kubi 1948., ali je morala pobjeći u SAD tijekom kubanski Revolucija kada je imala samo dvanaest godina. Njezin je otac bio politički zatvorenik Castrova režima, a obitelj nije imala drugog izbora nego poslati Anu i njezinu stariju sestru same iz zemlje. Mendieta je godinama izgubila kontakt sa svojom obitelji, ali je uspjela izgraditi novi život za sebe u novoj zemlji.

Kao raseljena Kubanka koja je veći dio života proživjela u SAD-u, Mendieta se pokazala dvostrukim vanzemaljcem, percipirana kao američka strankinja u svojoj matičnoj kulturi i kao latinoamerička imigrantica u svom novom domu. Kao izvođenje umjetnica, redovito se obraćala svom kubanskom nasljeđu i kulturi oslanjajući se prvenstveno na sile prirode i vraćajući ljudsko tijelo u izvorni izvorni prostor. Najpoznatije Mendietino djelo odnosi se na njezin jedinstveni žanr tzv slike zemljanog tijela , ritualni otisci njezina tijela u blatu, zemlji, snijegu ili travi. Tragovi koje je ostavila Mendieta ne samo da uspostavljaju njezinu vezu s prirodnim svijetom, već također naglašavaju prolaznost ljudske prisutnosti dok trava ponovno raste, a kiša ispire tragove. Ovdje su neke od duhovnih praksi koje su utjecale na Mendietin umjetnički opus.

1. katoličanstvo

Katolicizam je bio dominantna duhovna sila tijekom prvih desetljeća života Ane Mendiete. Rođena je i odrasla u katoličkoj kubanskoj obitelji, a nakon dolaska u Iowu živjela je u katoličkom sirotištu koje su vodile časne sestre. Mendieta je priznala da je u svojoj ranoj umjetničkoj praksi osjećala povezanost s katoličkom doktrinom, ali se ubrzo počela poistovjećivati ​​s autohtonim praksama svoje zemlje. Možda je njezino odstupanje od katolicizma bio čin pobune protiv njegovih restriktivnih pogleda na ženstvenost i seksualnost.

Dok kršćanstvo uvelike ograničava mogućnosti žena da sudjeluju u ritualima, mnoge autohtone religije slave ženstvenost i hvale je. S druge strane, kršćanska vjera koja leži u središtu zapadne civilizacije udaljila se od prirodnog svijeta u korist društvenih struktura dok su religije poput Santerija nudi izravan kontakt s prirodnim fenomenima, u svojoj biti prosvjedujući protiv umjetnih konstrukcija društvenog poretka.

2. Santerija

Jedna od najvažnijih duhovnih praksi za Anu Mendietu bila je Santerija . Santeria, ili Regla de Ocha, kubanska je afrička religija koja je nastala u doba ropstva. Ljudi iz zapadne Afrike dovedeni su na Kubu da rade na plantažama duhana i kave, većinom su pripadali tradicionalnoj vjeri Yoruba. Međutim, robovlasnici su nasilno sve preobratili na katoličanstvo i zabranili druge duhovne prakse. Ne želeći se odreći svoje vjere, robovi su odlučili pridružiti svoja božanstva tzv orichas s kršćanskim svecima i prerušeni nastavljaju svoje štovanje.

Tijekom godina Santeria je izgubila svoju tajnovitost jer nije bilo hitne potrebe za njom, a praksa i rituali ostali su rašireni među Kubancima. Svaki praktikant Santerije ima određenu oriču koja brine o njima i utječe na njihove odluke. Orihe također imaju različite skupove odgovornosti koje se odnose na određene aspekte ljudskog života i prirodnih pojava. Pitati an oriča za pomoć, praktičari Santerije izvode ritualne plesove i pjesme i daju ponude koje uključuju voće, alkohol, životinjska žrtva , i predmeti koje favorizira određeno božanstvo.

U srži Santerije leži vjera u određenu univerzalnu energiju koja ujedinjuje sve elemente svemira. Mendieta je dijelila tu ideju i pokušala manipulirati tom energijom u svojim djelima. Također se povezivala s orikom zvanom Ochun — božanstvom ženstvenosti, plodnosti i proricanja odgovornim za rijeke i potoke. Njezin katolizirani avatar bio je lik Djevice Marije u naslovu Gospe od ljubavi, Svetac zaštitnik od Kube.

Santeria je bila praksa prvenstveno raširena među nižim klasama Kubanaca. Ana Mendieta, dijete iz imućne obitelji, stupila je u kontakt s njim preko slugu i sluškinja svojih roditelja koji su joj pričali priče o orichas . O tim sjećanjima razmišljala je sedamdesetih godina prošlog stoljeća kada je njezina umjetnička praksa uzela maha. Iako je Mendieta svoju inspiraciju nalazila u ritualima Santerije, nikada ih nije pratila.

Neki kubanski praktičari Santerije zapravo su istaknuli njezino prilično površno razumijevanje toga i nedostatak konteksta. Kao raseljena Kubanka, Mendieta je morala naglo prekinuti svoju vezu s matičnom kulturom, ostavljajući za sobom djeliće sjećanja. Ti su komadići sastavljali slike Kube i Santerije s različitim stupnjevima autentičnosti. Ipak, Mendietino pribjegavanje Santeriji i njezino uvođenje na američku umjetničku scenu moglo bi se čitati kao pokušaj prevladavanja traume preseljenja izgradnjom mosta između njezina izgubljenog doma i pronađene zemlje.

3. Arhetip velike božice

Jedan od središnjih elemenata feminističke umjetnosti 1970-ih, a posebno u Mendieta je opus je bio refleksija na takozvani arhetip Velike božice. Taj je arhetip bio matrijarhalno slavljenje prirodnih ciklusa rađanja i obnove kroz prizmu ženskog tijela. Velika Boginja je sama priroda, zamišljena kao ženski lik. Neki poznati odrazi ovog arhetipa mogu se pronaći u pretpovijesnim kipovima Willendorfske Venere ili božica plodnosti u pretkršćanskim kultovima.

Mendietini otisci tijela i siluete bili su odraz ovog arhetipa i činova povezivanja postojanja jedne određene žene sa sveprisutnim i moćnim božanstvom. U patrijarhalnim strukturama izgrađenim na abrahamskim temeljima, čin ponovnog prisvajanja nečijeg tijela i činjenja valjanim kroz takozvanu pogansku ili 'divljačku' religiju bio je snažna i radikalna pobuna. Štovanje božanstveno ženstveno u svojim mnogim oblicima bio je izravno suprotstavljen procesu posramljivanja tijela sljedbenika u poslušnost proglašavajući ih inherentno nesvetima i umrljanima istočnim grijehom. Umjesto da se podvrgne volji neke vrste više sile, Mendieta se izravno povezala s njom, odbijajući posredovanje osoba koje kontroliraju vlast.

4. Stari Egipat

U posljednjim godinama svog života Ana Mendieta se odmaknula od performansa i filma te počela izrađivati ​​opipljive i materijalne objekte poput skulptura. Godine 1983. privremeno se seli u Italiju, gdje započinje radikalno novu etapu svoje karijere. Njezine siluete, nepomične, ali prolazne godinama, poprimile su opipljive oblike dok su također gubile neposrednu vezu s vlastitim tijelom. Njezine su nove figure bile univerzalne, izrazito antropomorfne, ali lišene kategorizirajućih crta.

Mendieta je također počela eksperimentirati s materijalima i njihovim podrijetlom. Ako su se njezini dosadašnji radovi uglavnom fokusirali na nju tijelo kao instrument i jednu specifičnu lokaciju, Mendietino talijansko razdoblje uvelo je kombinaciju materijala uvezenih s raznih značajnih lokacija, s pijeskom uvezenim s obala Nila ili Crvenog mora.

Afrička kultura, posebice njezin egipatski dio, bila je Mendietina velika preokupacija u njezinim posljednjim godinama. Tijekom cijele svoje karijere fokusirala se na koncepte života, smrti i ponovnog rođenja. O tim se temama osvrnula i iz perspektive antike Egipatski ukop praksi. Njezine isklesane siluete tog vremena nalikovale su mumificiranim tijelima, dalje razvijajući ideju ljudskog bića koje postaje jedno s carstvom prirode i duhova.

Posthumna reputacija Ane Mendiete

Nažalost, interpretacija autohtonih vjerskih običaja i nekonvencionalnih rituala Ane Mendiete posthumno je naštetila njezinu ugledu. Godine 1985. pala je s prozora svog stana na 34 kata u New Yorku. Većina Mendietinih prijatelja sumnjala je da je njezin suprug, poznati minimalistički kipar Carl Andre , ubio ju je. Andre je oslobođen nakon suđenja 1988. godine.

Njegovi odvjetnici nisu imali mnogo dokaza koji bi izravno potkrijepili njegovu nevinost, ali su se oslanjali na stereotipe i nesporazume oko Mendietine prakse. Obrana je inzistirala na tome da je njezino zanimanje za nekonvencionalnu religiju znak emocionalne nestabilnosti i mentalne bolesti. Štoviše, tijekom suđenja izmislili su priču o božanstvu Santerije koje je navodno pobjeglo u noći Mendietine smrti, zbog čega je njezina smrt izgledala kao ritualno samoubojstvo. Unatoč apsurdnosti ove tvrdnje, slučaj je zatvoren, a pravomoćnom presudom naglašeno je navodno problematično psihičko stanje Ane Mendiete.

Od 1980-ih, odnos prema autohtonim vjerskim praksama značajno se promijenio. Sve više i više umjetnika radije se obraća svojim lokalnim kulturnim kodovima i ritualima umjesto da radi u univerzalno priznatom stilu. Prakse šamanizam , reinterpretacija religijskih simbola i kombinacija umjetnosti s antropologijom postaju sve rašireniji, diverzificirajući tako lice suvremene umjetnosti.