Krfski hram Artemide i Meduzine glave: Što je zajedničko?
Meduza u Artemidinom hramu na Krfu, u Arheološkom muzeju na Krfu
Artemidin hram na grčkom otoku Krfu izgrađen je oko 580. godine prije nove ere i bio je jedinstven u mnogim aspektima. Bio je to prvi i najveći arhajski hram od kamena. Hram je velikom veličinom (tlocrt 22,40 x 47,90 m, a visina procijenjena 6,10 m) zasigurno izazivao divljenje svih vjernika. Također je bio poznat po kvaliteti svoje pedimentalne gigantske skulpture mitske Gorgone Meduze . Pročitajte više kako biste saznali što Artemidin hram ima zajedničko s glavom Gorgone Meduze.
Artemidin hram
Trodimenzionalna rekonstrukcija Artemidinog hrama na Krfu , putem grčkog Ministarstva kulture
Tijekom arhajsko razdoblje , hramovi su bili sastavljeni od velikih stupova koji su nosili 'teški' zabat. Artemidin hram nije izbjegao pravilo. Međutim, postigao je uravnoteženiji odnos između svojih arhitektonskih dijelova. Ova novopronađena ravnoteža bila je ključna za razvoj dorski red u budućnosti.
Kao što je već spomenuto, Artemidin hram bio je prvi takve vrste izgrađen od kamena. Ovaj prijelaz s lakših materijala, poput drva ili gline, označio je početak nove arhitektonske tradicije u grčkoj arhitekturi. Također, obratite pozornost na čiste i jednostavne analogije pervaz na vrhu stuba ( horizontalni dio hrama koji se oslanja na stupove ).
Nažalost, istočni zabat Artemidinog hrama nije preživio. Ipak, možemo se diviti rekonstruiranoj zapadnoj na Arheološki muzej na Krfu .
Uživate li u ovom članku?
Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu
Hvala vam!Pedimentalna skulptura
Zapadni zabat iz Artemidinog hrama na Krfu , u Arheološkom muzeju na Krfu, posredstvom grčkog Ministarstva kulture
Zabat je daleko najpoznatiji dio Artemidina hrama. Meduza – jedna od tri Gorgone, od kojih su druge dvije Stheno i Euryale – pojavljuje se u sredini.
Općenito, figure su manje na rubovima i rastu što su bliže središtu. Meduzino prisustvo dominira scenom. Monumentalnost (visine oko 2,9 metara!) koncepcije morala je biti jedinstven prizor za to vrijeme.
Trodimenzionalna rekonstrukcija hrama u boji , preko Diadrasis: Kreativne i digitalne produkcije u Arheološkom muzeju na Krfu
Meduzu okružuju njena djeca. S desne strane je Chrysaor, a s njezine lijeve Pegasus (više o njima u nastavku). Do njih su dvije velike mačke s prednjim glavama. Na udaljenim stranama zabata nalaze se manje skulpture bogova koji se bore protiv titana.
Detalj s zabata Artemidina hrama
Vjeruje se da je stojeći bradati lik s desne strane iza mačke Zeuse . Prikazan je u 3/4 kako drži grom i spreman je pogoditi neprijatelja. Ne znamo tko su druge manje figure, jer nema definitivnih elemenata koji bi nepobitno dokazali njihov identitet.
Meduza
Meduza u Artemidinom hramu na Krfu, u Arheološkom muzeju na Krfu
Meduza nije samo najveća figura nego i najdetaljnija. Isklesana je u podebljanim oblicima s jasnim oznakama njezine odjeće i atributa lica.
Ornamentika je također prilično impresivna. Zmije se protežu iz Gorgoninih ramena, dok druge formiraju pojas oko njezina struka. Postoje i naznake krila kao i drugi prikazi Meduze u to vrijeme, uglavnom pronađeni u keramici.
Meduza je neprikosnoveno središte pozornosti i 'najživlja' od svih figura. Gotovo da izgleda kao da pruža glavu kako bi bolje pogledala vjernika koji se približava hramu.
Noge i ruke su joj savijene u obliku kotačića što ukazuje na to da figura trči. Ovo je konvencionalna poza poznata kao shema trčanja na koljenima .
Prikazani prizor je anakron. Meduzini potomci rođeni su tek nakon njezine smrti, ali njezina majka i djeca pojavljuju se živi jedno pored drugog. To znači da istovremeno svjedočimo različitim prizorima mita, što je uobičajena crta grčke umjetnosti.
Tko je bila Meduza?
Meduza od Caravaggia , ca. 1597., preko galerija Uffizi, Firenca
Da bismo bolje razumjeli što je Meduza značila u antici, moramo pročitati mit o Perzej i Meduza .
Prema Hesiodova Teogonija , Geja (Zemlja) je partenogenetski rodila Pont (More). Zajedno su proizveli Meduzine roditelje, Phorkysa i Ketoa (riječ koja se koristi za opisivanje morskih čudovišta ili velikih morskih životinja). Zauzvrat su imali tri kćeri poznate kao Gorgone. Od njih je samo Meduza bila smrtna. Sigurno je to bio razlog zašto je Perzej odlučio ubiti nju umjesto njezinih sestara.
U kanonskom mitu, Meduza postaje monstruozno biće kao rezultat božanske kazne. Dok je još bila čovjek, Posejdon silovao ju je iznutra Atenino hram. Božica, nesposobna osvetiti se besmrtniku za ovo svetogrđe, usmjerila je svoj bijes prema žrtvi. U alternativnoj verziji priče, Atena je proklela Meduzu nakon što je tvrdila da je ljepša od Božice. Ipak, kazna ostaje ista. Meduza postaje čudovište sa zmijama umjesto kose, čudovište toliko odvratno da svakoga tko je pogleda pretvara u kamen.
Meduzina smrt
Perzej odrubljuje glavu uspavanoj Meduzi , pripisuje se Polignotu , ca. 450–40 pr. Kr., preko Metropolitan Museum of Art, New York
Meduzina smrt implicira dvije figure, junaka Perzeja i Atenu, koja još uvijek nije zadovoljna Gorgoninom kaznom. Priča počinje kada Polidekt, kralj Serifosa, prevari Perzeja da mu obeća Meduzinu glavu kao vjenčani dar.
Nakon mnogih avantura, Perzej konačno pronalazi Meduzu kako spava sa svojim sestrama. Prilazeći tiho i uz pomoć Atene, on uspješno odrubljuje glavu čudovištu. Iz bezglavog tijela skočila su Meduzina djeca; krilati konj Pegaz i Krisaor. Kasnije je Pegaz postao poznati krilati konj kojeg je junak Bellerophon jahao da ubije čudovišnu Himeru. Chrysaoru se ne pripisuje ništa posebno zanimljivo osim što je Geryonov otac. Ovaj posljednji bio je ili s tri glave ili s tri tijela, što ukazuje da je broj tri u genetici obitelji (sjetite se da su Gorgone i Graie sve trojke).
Meduzina glava
Glava Meduze po Peter Paul Rubens , 1617-18, preko Kunsthistorisches Museum Vienna
Zanimljiva stvar s Meduzinom glavom je da ona zadržava svoje sposobnosti čak i nakon smrti. U različitim verzijama mita, Perzej ga koristi kako bi eliminirao svoje protivnike i izbjegao niz beznadnih susreta.
Na kraju glavu daje Ateni koja je stavlja na svoje okrilje. Tamo se gotovo uvijek prikazuje u antičkoj umjetnosti. Božica mudrosti trijumfirala je nad svojim zakletim neprijateljem i prisvojila njezine moći.
Vraćajući se na Meduzu s Krfa, možemo primijetiti da joj je glava okrugla, ali mnogo elegantnija od onih pronađenih u grnčariji tog vremena. Međutim, još uvijek nije realno prikazan.
Jasno je da je umjetnik imao sposobnost oponašanja prirode. To je vidljivo i na drugim figurama kompleksa. Začudo, on/ona ne odabire put realizma kada pravi Meduzinu glavu. Čini se da mora ostati neprirodan i dehumaniziran. Meduza je zvijer s moćima koje nadilaze one koje ima ljudski svijet i skulptura nastoji utjeloviti taj ideal.
Od Gorgoneje do Krfske Gorgone
Terakota kylix: šalica za oči (čaša za piće) , potpisao Nikosten , ca. 530. pr. Kr., preko Muzeja umjetnosti Metropolitan, New York
Gorgoneion je pojam koji se odnosi na Meduzinu glavu i lice, često korišten kao ukrasni motiv u arhitekturi i umjetnosti općenito. Prema Stephenu Wilku ( Meduza: Rješavanje misterija Gorgone, 2000. godine ) Gorgoneja je prethodila mitu. Wilk tvrdi da je Meduzina glava bila maska na koju su kasniji umjetnici dodali tijelo. To znači da je i gorgoneja prethodila svim prikazima Meduze s tijelom. Kako bi potkrijepio ovu tvrdnju, Wilk je pogledao, među ostalima, Artemidin hram. Tamo je primijetio Meduzinu veliku, neprirodnu glavu postavljenu na tijelo koje bi lako moglo pripadati drugoj figuri.
Ovaj prikaz Meduze svakako je namjeran i slijedi konvencije koje su diktirale izgled čudovišta. U umjetnosti tog razdoblja nije bilo važno realno atribuirati Meduzu. Najvažnije je bilo stvoriti prepoznatljivu figuru sa sposobnošću trenutnog izazivanja straha.
Gorgoneion antefix oslikan terakotom (krovni crijep) , ca. 540. pr. Kr., preko Muzeja umjetnosti Metropolitan, New York
Meduzin simbolizam i prikaz promijenili su se tek u helenističko razdoblje . Tada je od simbola užasa postala simbol opasne ljepote. To je otvorilo njezinu umjetničku reprezentaciju i omogućilo realističnije pristupe njezinoj slici. Ova nova slikovitost probila se do rimske umjetnosti, zatim do renesanse ,a odatle u Hollywood.
Artemidin hram i simbolika Meduzine glave
Središnja ploča poda od mozaika s glavom Meduze snimila Carole Raddato , 1.-2. st. n. e., u Nacionalnom muzeju u Rimu, putem oldtimer.eu
Korištenje Meduzine glave i očiju kao ukrasnih simbola na javnoj i privatnoj arhitekturi jasno ilustrira njihovu apotropejski funkcija; tj. bili su tu kako bi zaštitili stanare od zlih duhova.
Međutim, u slučaju Artemidina hrama, Meduza služi nešto više od jednostavne apotropejske funkcije. Ona je tu da strahopoštovanje i nadahnuti . Za praznovjerne Grke, pogled Meduze uvijek je bio snažan simbol zastrašujuće božanske moći. Pred gigantskom Gorgonom koja je zurila s vrha Artemidina hrama, bogobojazni štovatelj bi se skamenio.
Kao Osborne ( Arhaična i klasična grčka umjetnost , 1998) je napisao:
Na ovom zabatu nije nam ispričana priča o Perzeju i Gorgoni, već nam je predstavljena moć Gorgone: ovdje opet, štovatelja pripremaju arhitektonske skulpture za zastrašujuće bogojavljenje bogova.
Detalj iz Meduza napisao Antonio Canova , 1804-06, preko The Metropolitan Museum of Art, New York
Vrijedi napomenuti da je Meduza u antici također bila simbol Drugoga. Poput većine polu-ljudi, polu-životinja, ona je bila Drugi kakav se nalazi u prirodi. Simbol sirove snage prirode koja nas može osvojiti jednostavnim pogledom.
Meduza je također bila Druga u duboko opresivnom patrijarhalnom društvu, žena. Ona se čak može promatrati kao najekstremnije Drugo u ovom hijerarhijskom sustavu; moćna žena, smrtonosna i kaotična. Sam mit o Meduzi snažan je podsjetnik na iracionalnost božanskog. Moć pred kojom smrtnik ostaje potpuno nemoćan. Meduzina kazna tjera nas da se suočimo s istinom da se prirodne granice, koje u grčkoj mitologiji proizlaze iz božanskih zakona, ne mogu prekoračiti, čak ni nenamjerno.
Predloženo dodatno čitanje
Apolodor Knjižnica , 2. knjiga: preveo Frazer, J.G. 1990. Cambridge: Harvard University Press.
Belson, J. 1981. Gorgoneion u grčkoj arhitekturi . dr.sc. dis., Bryn Mawr College.
Glennon, M. 2000. Meduza u starogrčkoj umjetnosti. U Heilbrunn Vremenska crta povijesti umjetnosti . New York: Muzej umjetnosti Metropolitan. http://www.metmuseum.org/toah/hd/medu/hd_medu.htm
Leeming, D. 2013. Meduza: U zrcalu vremena . London: Reaction Books.
Osborne, R. 1998. Arhaična i klasična grčka umjetnost . Oxford: Oxford University Press. 69-85 (prikaz, ostalo).
Ovidije, Metamorfoze , IV. i V. knjiga: preveo Pope, A.; Dryden, J.; Garth, S.; Croxall. S.; Addison, J. i sur. 2016. Južna Karolina: nezavisna izdavačka platforma CreateSpace.
Tsiafakis, D. 2004. ΠΕΛΩΡΑ: Čudesna stvorenja i/ili demoni smrti? U Padgettu, J.M. Kentaurov osmijeh: ljudska životinja u ranoj grčkoj umjetnosti . New Haven i London: Muzej umjetnosti Sveučilišta Princeton.
Wilk, S. 2000. Meduza: Rješavanje misterija Gorgone . Oxford: Oxford University Press.