Kult razuma: sudbina religije u revolucionarnoj Francuskoj

Francuska revolucija bila je jedno od najburnijih razdoblja u europskoj političkoj povijesti. Unutar tog vremenskog okvira, stoljećima stara monarhija je ukinuta, nove ideje su se ukorijenile među društvenim klasama i pojavili su se najraniji nastavci nacionalne svijesti. Moderna Francuska neće se učvrstiti sve do kasnog devetnaestog stoljeća, ali njeni počeci leže u Francuskoj revoluciji.

Iako je Francuska revolucija prije svega bila politički fenomen, u igri su bili i drugi čimbenici. Religija, koja je nekoć bila isključivo domena Rimokatoličke crkve, postat će jedno od najspornijih arena u revolucionarnoj Francuskoj. Gdje god je religija bila (ili nije bila), politika je bila odmah uz nju. Neki revolucionarni vođe nastojali su potpuno zamijeniti Katoličku crkvu. Njihovo rješenje bio je Kult razuma.

Međutim, Kult Vrhovnog Bića neće dugo trajati. Religija i politika zauzimale su suprotne krajeve klackalice, a francuska država zapela je u sredini.

Religija u Francuskoj prije kulta razuma

Više od devet stotina godina prije revolucije, Katolička crkva dominirao francuskom vjerskom sferom. Pod dinastijom Bourbon, francuski su kraljevi uspostavili blisko partnerstvo s Crkvom, kako kod kuće tako iu inozemstvu u Rimu. Do osamnaestog stoljeća Crkva je bila najveće zemljoposjedničko tijelo u Francuskoj, a aristokratski članovi i desetina osiguravali su joj ogromne količine prihoda. Vjerske manjine, kao npr protestanti i Židovi, suočeni s progonima od strane Kruna a nisu mogli javno izraziti svoja uvjerenja. Katolička crkva ponekad je Francusku nazivala 'najstarijom kćeri Crkve'.

Crkva će se suočiti s prvim velikim izazovom tijekom prvih godina revolucije. Mnogi od siromašnijih stanovnika Francuske, i neki istaknuti, zamjerali su svećenstvu bogatstvo i veze s monarhijom. Još 1789. godine nova nacionalna ustavotvorna skupština ukinula je desetinu i preuzela kontrolu nad crkvenim posjedima. U srpnju 1790., nakon dugih internih rasprava, Skupština će donijeti Građanski ustav svećenstva. Ovaj zakon zahtijevao je od katoličkih svećenika da se zavjetuju na vjernost francuskoj naciji. Dok su neki to učinili, drugi - označeni kao 'vatrostalno' svećenstvo - odbili su. Unutarnji sukob mučit će Crkvu godinama koje dolaze.

Ponekad su antiklerikalni osjećaji ranog Revolucija postao nasilan. Rulje su uništavale crkve i samostane u gradovima diljem Francuske. No, nisu svi podržali tako drastične mjere. U jednom slučaju u prosincu 1794 , župljani u gradu St. Bris okupili su se kako bi se oduprli pokušaju zatvaranja njihove mjesne crkve. Priroda vjerske prakse postala je javno bojno polje, postavljajući ono što je u međuvremenu postalo glavna tema moderne francuske povijesti.

U vakuumu koji je ostavio potiskivanje Katoličke crkve, neki su vodeći revolucionari nastojali stvoriti alternativne sustave vjerovanja kako bi ujedinili novoosnovanu republiku. Prvi od ovih pokušaja probudit će intenzivne emocije sa svih strana ideološkog spektra: kult razuma. Iako nije dugo preživio, Kult razuma slijedit će njegovi sustavi nasljednici. Ovi kratkotrajni religijski eksperimenti odredit će karijere niza slavnih revolucionara - i čak dovesti do njihova uništenja.

Mnogi mislioci, mnoge misli

Od svog početka, Kult razuma nije bio jedinstveni sustav mišljenja. Njegove su ideje odražavale ideološka stajališta niza revolucionarnih političara, izdavača i novinara. Neke od tih osoba često su se međusobno borile u borbi za političku moć. Uostalom, ideja o stvaranju religije iz revolucionarnih ideala bila je inherentno politički projekt.

Možda najradikalniji zagovornik Kulta razuma bio je novinski urednik Jacques Hébert. Oštar kritičar stare monarhije, Hébert je stekao znatan broj sljedbenika među sans culottes — siromašniji Francuzi i žene iz radničke klase koji su podržali revoluciju. Bio je i militantni antiteist. Za Héberta, revolucija je morala zamijeniti katoličanstvo kao dominantnu ideološku vodilju Francuske. Zapravo, Francuska revolucija bila je Hébertova religija.

Tiskar Antoine-François Momoro bio je još jedan veliki zagovornik kulta razuma. Dijelio je mnoga politička stajališta Jacquesa Héberta, od kraja monarhije do antikatolicizma. 10. studenog 1793. Momoro, Hébert i njihovi saveznici organizirali su prvi festival Kulta razuma. Zauzeli su crkve i prenamijenili ih u 'hramove razuma', posvećene veličanju sekularnijih vrijednosti slobode i filozofije revolucije. Fizički podsjetnici na ovo razdoblje francuske povijesti postoje i danas.

Teško je odrediti koliko je zapravo bio popularan njihov novi Kult razuma, iako se čini da je privukao podršku radničke klase. Osim toga, prikazi vanjskih izvora njegovih festivala kao amoralnih i ateističkih slavlja možda nisu posve pouzdani. Međutim, Kult je očito gadio jednu od najpoznatijih osoba Revolucije, Maximiliena de Robespierrea, i Odbor za javnu sigurnost, francuski zapravo vladajuće tijelo. Za Robespierrea je 'ateizam' bio društveno zlo, a mislioci poput Héberta i Momoroa prijetnja javnoj sigurnosti i moralu.

Razum prekoren: Kraj kulta razuma

Hébert, Momoro i drugi radikalni revolucionari brzo su usmjerili svoje političke dijatribe protiv Robespierrea, optužujući ga da nije bio dovoljno predan misiji Francuske revolucije. Između njihovog navodnog nedostatka morala i njihovih napada na njegov autoritet, “Nepotkupljivom” Robespierreu je bilo dosta.

13. ožujka 1794. Odbor javne sigurnosti uhitio je i Héberta i Momoroa. S dvojicom ljudi, koji su pokušali potaknuti pobunu protiv Robespierrea i Odbora, postupili su nemilosrdno. Njihova su suđenja bila kratka; ni jedan ni drugi nisu smjeli braniti svoje postupke. Jedanaest dana nakon uhićenja, Hébert i Momoro suočeni su sa smrtnom kaznom. Kako su mnogi njegovi ideološki očevi podlegli gnjevu Robespierrea, Kult razuma je nestao. Ipak, koncept religiozne zamjene za katoličko kršćanstvo ustrajao je na ironičnom mjestu: u umu samog Robespierrea.

Robespierre i kult vrhovnog bića

Čini se da je nekoliko stvari zaokupilo Robespierreov um toliko kao pitanja morala. Kao i njegovi kolege vođe revolucije, zamjerao je moć koju je Katolička crkva imala pod monarhijom. Međutim, ideja ateizma bila je jednako odvratna Robespierreovoj osjetljivosti. Nova, revolucionarna religija morala je voditi ljudski osjećaj za moral.

Do svibnja 1794. Robespierre je eliminirao i Hébertovu frakciju i onu drugog protivnika, Georgesa Jacquesa Dantona. Naizgled osjećajući se sigurnijim na svom položaju, Robespierre je krenuo naprijed sa svojim ciljem preoblikovanja francuskog pobožnog krajolika. Natjerao je Nacionalnu konvenciju da 7. svibnja donese dekret kojim se stvara nova državna vjeroispovijest poznata kao Kult vrhovnog bića. U svom religijskom razmišljanju, Robespierre je bio snažno inspiriran Filozofi prosvjetiteljstva , od kojih su neki promovirali koncept manje osobnog božanstva kreatora. Začudo, poput svog starog neprijatelja Héberta, Robespierre bi samu revoluciju smatrao oblikom religije.

Robespierre će svoj plan za Kult Vrhovnog Bića provesti u djelo 8. lipnja 1794. Na ovaj datum, Odbor za javnu sigurnost nadgledao je veliki festival u Parizu posvećen novom 'Vrhovnom Biću'. Građani su mogli prijaviti vlastite domoljubne pjesme za festivale, a pariška je proslava privukla velik broj sljedbenika. Poznati slikar Jacques-Louis David pomogao organizirati svečanosti, koje su kulminirale spaljivanjem kita ateizma na vrhu umjetne planine. Tijekom sljedećih nekoliko tjedana, drugi dijelovi Francuske održali su svoje verzije pariškog festivala. Činilo se da je Kult vrhovnog bića - ili barem domoljubne svečanosti koje je promovirao - bio uspješan.

Međutim, kritičari Robespierrea brzo su ga prozvali zbog njegovog navodnog licemjerja. Uostalom, Robespierre je osobno vodio festival Vrhovnog bića u Parizu. Tvrdili su da se ponovno stavio u središte pozornosti — anatema za francusku republikansku teoriju. Kult vrhovnog bića možda je privukao pozamašne mase, ali je u biti bio Robespierreov ljubimac projekt.

Supreme No More: Thermidorian Reaction

Na nesreću za Robespierrea, vrijeme koje je proveo na čelu Odbora za javnu sigurnost i njegov grubi stil vođenja stvorili su mu mnogo neprijatelja. 27. srpnja 1794. ovi su neprijatelji krenuli u akciju. Nasilno uhićenje Robespierrea bilo je brzo, a njegovo pogubljenje giljotinom još brže.

Danas povjesničarima poznat kao Termidorijanska reakcija , ovaj je državni udar uzdrmao francusku revolucionarnu državu. Završila je takozvana 'vladavina terora' Jakobinskog kluba; sada su bili jakobinci ti koji su se našli pročišćeni. Takozvani termidorijanci — frakturirana skupina antijakobinskih snaga — ukinuli su Nacionalnu konvenciju u kolovozu 1795., zamijenivši je Direktorijem. Kult vrhovnog bića umrijet će s Robespierreom, ne uspijevajući ostaviti trajni trag na religiji u Francuskoj.

Nekoliko godina nakon dolaska na vlast, Napoleon Bonaparte bi službeno zabranio i kult razuma i kult vrhovnog bića. Robespierreov eksperiment sa stvaranjem patriotske, sekularne religije za Francusku završio je katastrofom.

Epilog: neuspjesi i neuspjesi kulta razuma

Kult razuma nije sam postigao veliki uspjeh. Njegov nedostatak filozofske kohezije doveo je do neuspjeha da se ukorijeni izvan umova svojih tvoraca. Osim toga, antiteistički impulsi nekih od njegovih najutjecajnijih zagovornika razljutili su revolucionarne vlasti. U roku od godinu dana, kult razuma je propao, srušen tadašnjim političkim borbama.

Robespierreov Kult vrhovnog bića doživio je veći uspjeh. Njegovi godišnji festivali privlačili su mnoštvo diljem Francuske. Ipak, i on će se brzo urušiti - još jedna žrtva političkih prepirki oko smjera Francuske revolucije. Do 1802. njegovo je priznanje bilo zabranjeno.

Ono što se zadržalo u francuskoj političkoj ideologiji bio je antiklerikalizam rane revolucije. U više od 230 godina od kraja monarhije Bourbona, religija je bila političko žarište u Francuskoj. Francuska je država išla naprijed-natrag od potpore Katoličkoj crkvi do izražavanja strogog sekularizma. Danas je francuski zakon o javnom isticanju vjerskih simbola i dalje strog. Kult razuma i njegovi nasljednici možda su bili veliki neuspjeh, ali ideološki impulsi koji su ih iznjedrili opstali su duboko u moderno doba.