Thomas Hobbes: Politika, filozofija i ideje

Što bi bilo s nama da nema vlasti? Thomas Hobbes je tvrdio da će život biti usamljen, siromašan, gadan, brutalan i nizak u ovom stanju anarhije. Ovo je postalo nadaleko poznato kao prvo tumačenje prirodnog stanja u teoriji društvenog ugovora, a Hobbes je upotrijebio ovu pretpostavku da opravda široke ovlasti vlade da spriječi ljude da nanose štetu jedni drugima. Hobbesova filozofija društvenog ugovora utjecala je na druge političke teorije Johna Lockea i Jean-Jacquesa Rousseaua.

Tko je bio Thomas Hobbes?

Thomas Hobbes , autora Johna Michaela Wrighta , c. 1669-1670, preko Nacionalne galerije portreta, London

Thomas Hobbes rođen je u 1588 u Wiltshireu u Engleskoj. Uživao je u djetinjstvu pod stabilnim pravilima kraljice Elizabete I. i kralja Jamesa I., ali je prognan kada su engleski građanski rat izbio je za vrijeme vladavine kralja Charlesa I. Thomas Hobbes diplomirao je na Sveučilištu u Oxfordu 1608. i postao tutor za Obitelj Cavendish . Među njegovim najutjecajnijim učenicima bio je William Cavendish (1590.-1628.), koji je kasnije postao drugi grof od Devonshirea.

Pokroviteljstvo obitelji omogućilo je Thomasu Hobbesu da napiše svoja najutjecajnija djela, a s Hobbesom su održavali blisku vezu većinu njegova života. Cavendishevi su također bili pokrovitelji drugih utjecajnih mislilaca i pisaca, poput Renea Descartesa, Bena Jonsona i Sir Williama Davenanta.

Njegova povezanost s obitelji Cavendish pružila je Thomasu Hobbesu priliku da putuje i da mreža s misliocima kao što su Galileo i Pere Mersenne. Međutim, Hobbesova blizina njihovom rojalističkom krugu pokazala se kao izazov za njega tijekom engleskog građanskog rata koji je izbio 1642.

William Cavendish, prvi vojvoda od Newcastle-upon-Tynea i njegova obitelj, autor Peter van Lisebetten, nakon linijske gravure Abrahama Diepenbeecka , sredina 17. stoljeća, preko Nacionalne galerije portreta u Londonu

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Do kraja 1640., nakon što je osjetio antirojalističku napetost, Thomas Hobbes je već napustio Englesku i otišao u Pariz sa skupinom rojalista. Hobbes je napisao svoje najutjecajnije djelo Levijatan tijekom svog boravka u Parizu. Objavljena je 1651., iste godine kada je trajno vratio se u Englesku.

Kontekst najutjecajnijeg djela Thomasa Hobbesa: Levijatan

Charles I , Daniel Mytens , 1631., preko Nacionalne galerije portreta u Londonu

Levijatan Njegova glavna briga je podjela između Crkve i države, a njegove teme interesa izravno odgovaraju natjecanjima moći koja su se dogodila tijekom Engleskog građanskog rata u kojem je kralju Charlesu I. odrubljena glava. Charles I. postao je nepopularan tijekom onoga što su njegovi protivnici nazivali jedanaestogodišnjom tiranijom (1629.-1640.), kada je dvaput raspustio parlament, oženio se katoličkom kraljicom i ubirao porez bez odobrenja parlamenta. Godine 1642. nije uspio uhititi 5 članova Donjeg doma pod optužbom za izdaju i pobjegao je iz Londona. Naknadni pregovori između kralja i parlamenta završili su neuspjehom, a gradovi i mjesta diljem Kraljevstva počeli su se dijeliti između rojalista i parlamentarci .

Slično borbi između kralja i parlamenta, Levijatan pitanja što opravdava državu i koje su političke obveze države prema njezinom narodu. Thomas Hobbes prezirao je mogućnost rata. Stoga, u previranjima nakon Građanskog rata, Levijatan sugerira prisutnost apsolutnog suverena koji će vratiti red u kaos.

Levijatan napravio Thomas Hobbes nepopularan do kraja života, zbog čega je dobio nadimak Čudovište iz Malmesburyja. Kao prvo, mnogi su vidjeli Levijatan kao rojalistički poziv na obnovu krune tijekom najjačih godina Engleske Republike. Hobbesovo napuštanje ideje o božanskom pravu kraljeva također je omogućilo kritičarima da ga označe kao ateista. Njegovo zalaganje za apsolutnu vlast suverena u biti je stavilo kralja iznad crkve.

Što je prirodno stanje?

Pogreb anarhista Gallija, autor Carlo Carrà , 1910.-11., preko Akademije Khan

U Levijatan , Hobbes počinje zamišljajući svijet bez vlada. Osmislio je izraz prirodno stanje kako bi opisao stanje anarhije u kojem nema suverene vlasti. Hobbes je teoretizirao da su, u prirodnom stanju, svi jednaki u svojoj sposobnosti da ubijaju jedni druge, a život je usamljen, siromašan, gadan, brutalan i nizak . To je rat svakog čovjeka protiv svakog čovjeka .

Tri su razloga zašto se sukobi pojavljuju u prirodnom stanju Thomasa Hobbesa: natjecateljstvo, nepouzdanje i slava. Ove karakteristike navode ljude da se međusobno bore za materijalnu dobit, sigurnost i ugled. U konačnici, ljudi moraju stvoriti vladu kako bi se zaštitili jedni od drugih. Ovaj pesimizam prema ljudskoj prirodi razlikuje Hobbesovu teoriju društvenog ugovora od kasnijih teorija Lockea ili Rousseaua.

Zakoni prirode

Šumoviti krajolik , Meindert Hobbema , 1663., preko Nacionalne galerije portreta u Londonu

Zakoni prirode su sile koje se suprotstavljaju zalima ljudske prirode. Prvi zakon prirode Thomasa Hobbesa je čovjeku je zabranjeno činiti ono što mu uništava život ili mu se oduzimaju sredstva za očuvanje istog; i izostaviti ono, čime misli da bi se moglo najbolje sačuvati . To znači da se čovjek uvijek treba truditi održati na životu i biti siguran.

Zakoni prirode Thomasa Hobbesa također osiguravaju očuvanje života u cijelom društvu. Drugi zakon prirode nalaže da će ljudi tražiti sporazum postići mir, što dovodi do stvaranja društvenog ugovora.

Društveni ugovor: Kako pobjeći a Usamljen, siromašan, gadan, brutalan i nizak Život

Frontispis Levijatana, Abraham Bosse , 1651., preko Sveučilišta Columbia

Hobbes tvrdi da je jedini način da se pobjegne prirodnom stanju stvaranje društvenog ugovora. Ljudi stvaraju ugovor okupljajući se u miru, slažući se s nizom zakona i stvarajući suverena. Ugovor je sklopljen među ljudima kako bi se zaštitili jedni od drugih.

Uloga suverena je da donosi pravila, posreduje u sporovima i provodi ugovor. Kao što ime govori, suveren ima apsolutnu moć i nitko ga ne može dovoditi u pitanje. Hobbes tvrdi da su ljudi uspjeli izgraditi velike civilizacije zahvaljujući prisutnosti suvereniteta.

Ovu ideju najbolje ilustrira originalna naslovnica knjige Levijatan. Levijatan je umjetni čovjek koji predstavlja suverenitet. Naslovnica prikazuje grad s divovskim kraljem koji se uzdiže iza njega i vlada regijom. Njegov oklop se sastoji od tijela, koja predstavljaju ljude koji su dio društvenog ugovora.

Hobbes tvrdi da suveren mora biti iznad svih jer će se ljudi prirodno boriti protiv onih koji su im jednaki. On tvrdi da je apsolutni suverenitet opravdan jer su ljudi na njega pristali stvarajući društveni ugovor. Kao takav on kaže, žaliti se na povredu koju ti je nanio suveren znači žaliti se na povredu koju sam sebi nanosiš.

Jedini način na koji suveren može biti legitimno doveden u pitanje je ako pokušaju ubiti ljude kojima vladaju. Inače, slobodni su gušiti opoziciju ili nametati korumpirane zakone. U konačnici, Hobbes vjeruje da bi ljudi uvijek više voljeli tiranskog suverena nad jezivim kaosom prirodnog stanja.

Što je pravda?

Lady Justice , izvan Old Baileyja u Londonu, putem Speel.me.uk

Pravda u Hobbesovom smislu nije ništa drugo nego pridržavanje ugovora. Thomas Hobbes vjeruje da ljudi nemaju moralni kompas ako ne postoje unaprijed određena pravila koja određuju koja su djela dobra ili loša. U prirodnom stanju nema morala. Ne postoji ugovor bez apsolutne ovlasti za njegovu provedbu. Stoga, pravda dolazi tek kad se uspostavi suveren.

Primjena teorije stanja prirode Thomasa Hobbesa

Građanstvo i društvo

Bitka kod Marston Moora , autora Ernesta Crofta , 1644., preko Engleske baštine

Hobbesova teorija društvenog ugovora označava značajan filozofski iskorak od starog koncepta božanskog prava kralja. Nije bog, nego obični ljudi ti koji su kralju dali moć. Shodno tome, na narodu je da odluči hoće li se pokoravati svom vladaru.

Ovo se ne smije zamijeniti s podrškom demokraciji. Ironično, Hobbes je bio prestravljen moći naroda, nakon što je proživio odrubljenje glave Charlesu I. Potrošio je svoj intelektualni rad odvraćajući narod od svrgavanja kraljeva ili pokretanja revolucija.

Hobbesovi argumenti postaju najsporniji u vrijeme društvenih revolucija. Njegovi moderni zagovornici često će citirati priče o neuspjelim revolucijama, poput onih u većini zemalja Arapskog proljeća ili revolucija u modernoj Latinskoj Americi.

Međunarodni odnosi

Potop , Winifred Knights , 1920., preko Tate Moderna

Hobbesova ideja o prirodnom stanju reprezentativna je za realista tradicija u međunarodnim odnosima. Ova tradicija doživljava države kao da postoje u anarhičnom prirodnom stanju, gdje su slobodne napadati jedna drugu. U određenoj mjeri, prevalencija sukoba i suradnje u ljudskoj političkoj povijesti podržava Hobbesovu teoriju anarhije.

S druge strane, društveni ugovor je metafora za međunarodne saveze među državama. U međunarodnim odnosima je tako da su najjači politički savezi oni stvoreni radi zaštite od drugih država. Na primjer, EU, koju se često smatra najuspješnijim međunarodnim savezom, stvorena je kako bi ublažila prijetnju Rusije.

Baš poput Hobbesove paranoje protiv revolucija, realisti stalno osjećaju pritisak neizbježnog rata među državama, osobito u doba nuklearne energije. Realistički izraz realpolitik opisuje stil diplomacije koji se fokusira na korištenje vojne moći i obuzdavanje prijetnji rata.

Nasljeđe filozofije Thomasa Hobbesa

John Locke , autora Johna Greenhilla , 1672., preko Nacionalne galerije portreta u Londonu

Unatoč njegovim važnim doprinosima političkoj filozofiji, Hobbesovo nepovjerenje u ljudsku prirodu i promonarhijski stavovi naširoko su osporavani. Hobbesova ideja da su ljudi prirodno loši zanemaruje složenost ljudske prirode. Uočeno je da čak i novorođenčad imaju osjećaj empatije i recipročnosti. Hobbes također zanemaruje mogućnost da se ljudski moral može razviti na temelju okoline u kojoj ljudi odrastaju.

Zagovornici demokracija kritiziraju Hobbesovu upotrebu društvenog ugovora, koji se popularno koristi za opravdavanje demokracije, za promicanje apsolutizma. Ipak, on je još uvijek postavio najranije ideje o pravu glasa i pristanku za moderne demokracije.

Te su kritike Hobbesa najzastupljenije u filozofiji John Locke , čija verzija teorije društvenog ugovora prihvaća optimističan pogled na ljudsku prirodu. Locke vjeruje da ljudi imaju moral i prava u prirodnim stanjima, ali da sukobi nastaju kada postupci jedne osobe krše prava druge osobe. Stoga, ljudi trebaju vlade da štite njihova prava, a ne da se štite jedni od drugih. Hobbes i Locke obično se proučavaju u usporedbi jer su postavili temelje za naše moderno razumijevanje društvenog ugovora i građanskog društva.

Teorija društvenog ugovora Thomasa Hobbesa, posebno ideja o prirodnom stanju, je a kamen temeljac zapadne filozofije. Označava filozofski pomak od božanskog prava kraljeva do društvenog konsenzusa kao legitimne sile koja stoji iza državnih ovlasti.

Unatoč kritici pesimizma Thomasa Hobbesa, politički se filozofi još uvijek oslanjaju na Hobbesov uvid u tumačenju trendova u upravljanju i međunarodnim poslovima. Hobbesova filozofija pomaže znanstvenicima postaviti važna pitanja o moći, granicama i potencijalnim zamkama demokracije.