Ženski stereotipi u Odiseji: imaju li Homerove žene slobodu izbora?

Penelopa, Odisejeva žena, prikazana je kao odana i strpljiva žena koja ostaje odana svom mužu unatoč njegovoj dugoj odsutnosti. Nausicaa je tipizirana kao nevini, djevičanski lik koji pomaže Odiseju na njegovu putovanju. Nasuprot tome, čarobnica Kirka i nimfa Kalipso prikazane su kao primamljive figure koje pokušavaju zavesti i zadržati Odiseja. Kroz povijest, kao što njihovi opisi sugeriraju, ove su žene bile karakterizirane odnosom s Odisej i njegovo putovanje . Međutim, dok su u Homerovim djelima često prikazani kao predmeti žudnje ili simboli ljepote i doma; također se pokazalo da imaju djelovanje, inteligenciju i moć.

Penelope: Stereotipna odana žena Odiseja

Penelope postala je ugrađena u književnost kao paradigma poslušne i odane žene, oličenje 'moralne dobrote'. Kraljica Itake i Odisejeva žena, Penelopa čekala je povratak svog muža dvadeset godina, smišljajući lukave planove kako bi izbjegla ponovnu udaju. Njezina nepokolebljiva vjernost Odiseju ključni je faktor u njegovom konačnom povratku kući kako bi povratio svoje prijestolje, a slavljena je zbog svoje mudrosti, snage i moralnog integriteta. U tom smislu, Penelopa je služila kao simbol idealne žene u starogrčkoj kulturi i cijenjena je zbog svojih vrlih kvaliteta i nepokolebljive odanosti svom mužu.

Pravi primjer nepokolebljive vjernosti, ona je uspostavljena u izravnoj suprotnosti s drugima Homerske žene poput izdajničkog Helena Trojanska i devijantne zavodnice kao što su Kalipso i Kirka. Razlika između ženskih likova također se može promatrati kroz njihove epitete — ponovljene pridjeve ili izraze koji se koriste za oslikavanje osobnosti lika. Penelope se često naziva 'mudrom', 'plemenitom', 'razboritom' i 'lojalnom', što pokazuje njezin čestit karakter.

Penelopa: Lukava kraljica

Penelopa je poznata po svojoj lukavosti, što se očituje u tome kako se nosi s proscima koji su došli na Itaku tražeći njezinu ruku. Unatoč tome što je brojčano nadjačana i nadjačana, ona koristi svoju dosjetljivost i inteligenciju kako bi držala prosce podalje i sačuvala svoj brak s Odisejem. Ove dvije suprotstavljene tradicionalne dužnosti — vjernost Odiseju i gostoljubivost prema proscima — vežu Penelopu. Međutim, dovoljno je snalažljiva da osmisli plan koji osigurava da njezin položaj u kućanstvu i odanost suprugu ostanu netaknuti kroz društveno prihvatljivu svrhu. Nakon što je istkala pokrov za svog preminulog svekra, Laertesa, Penelopa obećava da će se udati za prosca. Tako je godinama ona lukavo plete i značajno raspliće Laertesovo platno da odgodi neizbježnu odluku o ponovnom braku. Ona također smišlja natjecanje za prosce, izazivajući ih da napnu Odisejev luk i odapalju strijelu kroz niz od dvanaest sjekira, znajući da samo njezin muž će moći izvršiti zadatak .

Pjesma predstavlja Penelopu kao izvor iskušenja za prosce koji su došli na Itaku tražeći njezinu ruku, jačajući stereotip o ženama kao predmetima žudnje. Njezina sposobnost da se odupre njihovim napadima i ostane vjerna svom mužu pokazuje njezinu nepokolebljivu vrlinu i odanost. Važno je napomenuti da su postupci udvarača prikazani kao nedolični i bez poštovanja, i na kraju bivaju kažnjeni za svoje prijestupe. Pjesma naglašava važnost očuvanja čestitosti i vjernosti supružniku, a Penelopa služi kao uzor tih vrijednosti.

Nausicaa: Djevica Djevica

Šesta knjiga iz Odiseja predstavlja kći kralja Alkinoja i kraljice Arete od Fečana. Nakon što se okupa na obali otoka, Odiseja preuzimaju Nausicaa i njezine pratilje, koje mu daju odjeću i hranu. Zauzvrat, Odisej prepričava svoje putovanje i govori im o svom dugom i napornom putu kući iz Trojanski rat . Nausicaa, impresionirana Odisejevom pričom, nudi mu pomoć da se vrati u svoj dom na Itaci. Odvodi ga svom ocu, kralju Alkinoju, koji mu pristaje dati brod i posadu kako bi mu pomogli da završi svoje putovanje.

Nausicaa se promatra kao utjelovljenje nevinosti i čistoće. Uz Penelopu, ona je jedan od rijetkih ženskih likova koji nije prikazan u negativnom, seksualno zaraženom svjetlu. Često je prikazana kao uključena u kućanske poslove poput pranja rublja. Osim toga, cijenjena je zbog svog gostoprimstva prema Odiseju, osiguravajući mu hranu, odjeću i sklonište, kao i pomažući mu da se ponovno ujedini sa svojom posadom. Njezina pomoć je klasičan primjer ksenije, važnog običaja u staroj Grčkoj. Ksenija se smatrala svetom obvezom i važnim aspektom moralnog ponašanja. U njezinom susretu s Odisejem, Nausicaina demonstracija ovih osobina oslikala ju je kao pozitivan ženski stereotip unutar grčke kulture.

Calypso: Opsesivna boginja

Živeći na otoku Ogygia, Calypso je bila nimfa i božica poznata po svojoj ljepoti i zavodljivom pjevačkom glasu. U pjesmi, ona se zaljubljuje u Odiseja i zadržava ga na svom otoku, nudeći mu besmrtnost u zamjenu za ostanak s njom. Sedam godina je Odisej zarobljen na otoku, ne mogavši ​​pobjeći iz Kalipsinog stiska. Provodi dane žudeći za svojim domom i voljenima i žudeći za načinom da pobjegne. Međutim, Calypsove moći su previše jake da bi ih sam nadvladao. Na kraju se bogovi sažalijevaju Odiseju i zauzimaju se u njegovu korist. Bog Zeus šalje poruku Kalipsi, naređujući joj da pusti Odiseja i pusti ga da se vrati kući. Kalipso nevoljko pristaje i Odiseju je konačno dopušteno da ponovno otplovi na svoje putovanje.

Kalipso je prikazana kao moćna i zavodljiva nimfa koja koristi svoju ljepotu i karizmu kako bi navela Odiseja da ostane s njom, nudeći mu besmrtnost i lagodan život ako odustane od potrage za povratkom na Itaku. Ovaj ženski autoritet prikazuje je kao opasnu i potencijalno štetnu za Odiseja, ukorijenjenu u patrijarhalnim idejama o ženama kao primamljivim figurama koje muškarce mogu odvratiti od njihovih dužnosti i odgovornosti. Ova napetost između želje i dužnosti uočena je kasnije u Odisejevoj interakciji s Kirkom, odražavajući epizodu s Kalipsom.

Calypso: Usamljena nimfa

Ipak, Homer osporava stereotip o ženama koje su podložne muškarcima jer je Kalipso prikazana dominantnom nad Odisejem. Priuštila joj je tu moć jer je boginja. Međutim, ta se kontrola nad ljudima odriče intervencijom superiornog muškarca, drugog boga. Ona je, u konačnici, prisiljena prepustiti kontrolu uz intervenciju Zeuse , a Odiseju je dopušteno da nastavi svoj put kući. Slična se situacija događa s Kirkom; ona je svladana samo intervencijom Hermes .

Iako svaka žena u Odiseja karakterizira njezina povezanost s Odisejem, Calypso je posebno poznata po svojoj opsjednutosti Odisejem. Stereotipni prikaz žena kao emotivnih i iracionalnih, fiksiranih isključivo na muškarca, pojačan je njezinim pretjerano zaljubljenim karakterom. Međutim, važno je napomenuti da Calypso također izaziva te stereotipe i služi kao složen i višedimenzionalan lik. Ona je prikazana kao simpatična figura koja je, konačno, usamljena i želi društvo.

Kirka: Varljivo božanstvo

Kirka poznata je po svojoj tajanstvenoj dvosmislenosti, zavodljivoj prirodi i varljivim lukavštinama. Homerovsku Kirku karakterizira i mnoštvo ženskih epiteta koji grade sliku seksualno moćne božice. Često se čarobnica opisuje kao 'vješta u drogama ili čarima' ili 'sjajna'.

U 10. knjizi iz Odiseja , nakon što je stigao na Aein otok, Odisej šalje neke od svojih pratilaca da istraže otok. U šumi, suputnici pronalaze tajanstvenu palaču u kojoj čuju pjevanje i otkrivaju lijepu ženu kako sjedi za tkalačkim stanom. Ona mami drugove hranom i vinom prije nego što ih pomoću svoje magije pretvori u svinje. Kirkina sposobnost da prijeđe granicu između boginje i žene, nevino tkajući i pjevajući kako bi zarobila muškarce lažnim osjećajem domačnosti, pokazuje opasnost koju ona posjeduje. Ona iskorištava sveti običaj gostoprimstva kako bi prevarila i opčinila drugove, što je jasan kontrast Nausicainim postupcima.

Circe: The Odisejeva Zavodljiva čarobnica

Čuvši za očaranost svoje družice, Odisej odlazi u palaču kako bi ih spasio. Na svom putu susreće boga glasnika, Hermesa, koji mu daje lijek koji će ga učiniti imunim na Circein magija . Tek Hermesovom intervencijom Odisej može pokoriti čarobnicu. Circeine droge, stvorene da opčine muškarce, očiti su prikaz njezine zastrašujuće ženstvenosti. Čak se implicira da posjeduje neku vrstu magije vezanu uz ljubav. Hermes upozorava Odiseja da će Kirka, s neuspjehom njezine čaranja, pokušati spavati s njim, ali bez zakletve će ga učiniti kukavičkim i nemuževnim.

Imun na Circinu magiju, Odisej pokorava vješticu, prisiljavajući je da mu se zakune prije nego što je legne u krevet. Naposljetku, Odisejevi suputnici ponovno su pretvoreni u ljude. Godinu dana provode na Kirkinom otoku pijući i pijući. Tijekom tog vremena, Kirka daje Odiseju važne informacije i savjete za njegovo putovanje, postajući mu pomoćna ruka, a ne prepreka. Dapače, tijekom tog vremena Kirka i Odisej čak postaju ljubavnici. Vrijedi napomenuti da, osim Nausikaje, koju karakterizira nevinost i djevičanstvo, Odisej ima intimne susrete s ostalim istaknutim ženskim likovima u knjizi.

Žene su u knjizi jasno seksualizirane. Čak i Penelope, koja nije označena kao izrazito seksualna, za razliku od Calypso i Circe, čeznu za proscima. Žene se često promatraju kao objekte želje koje treba osvojiti, a ne kao pojedince s vlastitim željama i djelovanjem. U isto vrijeme, međutim, oni izazivaju očekivanja i norme svog društva i služe kao važni simboli moći i utjecaja žene u staroj Grčkoj .