Božanska umjetnost strogosti i pobožnosti u Bizantskom Carstvu (330.-1453. godine)

Prikazanje u hramu od strane bizantskog slikara , petnaestthstoljeća naše ere, preko Metropolitan Museum of Art, New York (lijevo); s Medaljon s Kristom iz okvira ikone , 1100, preko Muzeja umjetnosti Metropolitan, New York (desno)

Bizantsko Carstvo, također poznato kao Bizant, bilo je kulturna i politička sila tijekom kasne antike i u srednjem vijeku. Njegova ideologija i kultura bile su snažno prožete kršćanstvom i proizvela je golemu umjetničku produkciju usmjerenu na pobožnost i religioznu virtuoznost. Čitajte dalje kako biste saznali više o tome kako je religija utjecala na društvo Bizantskog Carstva.

Povijest Bizantskog Carstva

Karta Rimskog Carstva od 300. godine nove ere do 600. godine nove ere koja ilustrira postupnu kristijanizaciju Carstva , preko Državnog sveučilišta Utah

306. godine nove ere, car Konstantin Augustus preuzeo je vladavinu Rimskim Carstvom, koji će kasnije biti poznat kao Constantinus Magnus, ili Konstantin Veliki (273.-337. po Kr.). Veliki ratnik i vojskovođa svojih vojski, proširio je i ujedinio ogromno zemljopisno područje Carstva. Jedan od njegovih početnih carskih dekreta i učinkovit alat za ujedinjenje carstva bio je njegov dekret da svi ljudi mogu slobodno prakticirati vlastitu vjeru. Ovaj sekularizam zaustavio je progon kršćana.

Rimsko carstvo promijenio pod njegovom vladavinom. 330. godina nove ere označava početak bizantske ere koja je trajala do 1453. godine kada su Osmanlije osvojile posljednje ostatke carstva i jedini preostali bizantski grad, Konstantinopol.

Mramorna portretna glava cara Konstantina , 320-75 AD, preko Muzeja umjetnosti Metropolitan, New York

Carigrad: Gdje se istok susreo sa zapadom

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Kako bi osigurao učinkovit zemljopisni nadzor nad carstvom, Konstantin je prenio carsku prijestolnicu iz Rima u starogrčki grad Bizant, smješten na glavnom raskrižju između Europe i Azije, uporište i važnu trgovačku točku. Godine 330. prešao je na kršćanstvo i preimenovao grad u Carigrad – Konstantinov grad, danas poznat kao Istanbul.

Carigradski pogled na Svetu palaču autora Antoinea Helberta , putem antoine-helbert.com

Grad je izgrađen kao Grad Boga na Zemlji; sva njegova umjetnost i arhitektura bile su usredotočene na religijske elemente. Kao nova prijestolnica carstva, nazivan je i 'Novi Rim', ali je zadržao grčki kao službeni jezik i jezik Crkve. Osim toga, njegova je administracija bila čisto teokratska.

Osim Sveta palača izgrađena kao carska rezidencija i Hipodrom , trkalište koje je služilo i za građanska okupljanja, većina gradskih znamenitosti su crkve. Najveličanstveniji arhitektonski pothvat i središte novootkrivene religije bila je Katedrala božanske mudrosti, crkva Aja Sofija.

T Katedrala božanske mudrosti – Aja Sofija , putem Katoličkog obrazovnog resursnog centra

Aja Sofija ostaje simbolom Bizantskog Carstva, duhovnim središtem pravoslavne crkve koja je preživjela burnu povijest. Pod osmanskom vladavinom pretvorena je u džamiju do 1937. kada ju je sekularni reformator Kemal Ataturk promijenio u muzej. Kao muzej, spomenik je strukturalno restauriran, a izvorne zidne slike otkrivene su i proglašene UNESCO-vom svjetskom baštinom povijesnog Istanbula. Tek nedavno ga je oživljeni islamski identitet Turske proglasio mjestom muslimanskog bogoslužja. Od 24. srpnja 2020. Aja Sofija je proglašena džamijom.

Jugozapadni ulazni mozaik crkve Aja Sofije u Carigradu s prikazom Djevice Marije, Djeteta Krista i cara Justinijana I., putem web stranice Aja Sofije

Bizantska umjetnost: ikone kao predmeti obožavanja

Riječ ikona potječe od grčke riječi eikon to znači slika, au ovom slučaju to je božanska slika Krista, Djevice Marije ili drugih svetaca. To nije slika ili djelo umjetnika; ima božanska svojstva i predmet je ritualnog štovanja. Crkva je odredila prema sabor u Nikeji 787. godine nove ere da vjernici mogu slobodno obožavati ikone, kao Čast koja se odaje slici prelazi na ono što slika predstavlja, a onaj koji štuje sliku, obožava i osobu koja je na njoj predstavljena.

Sveti Konstantin Veliki i Jelena autor: Athanasie Wallachia, 1699., preko Nacionalnog muzeja umjetnosti Rumunjske, Bukurešt

prigrli ikone očima, usnama, srcem, pokloni im se, voli ih. . ., Ivana Damaščanskog , teolog iz osmog stoljeća koji poziva vjernike na štovanje ikona.

Bizantinci su pretjerano štovali ikone. Ikone su ukrašavale posebne kutove njihovih domova poput svetišta, nalazile su se u crkvama, a pripisivale su im se i čudotvorne moći da odgovore na molitve, liječe bolesne i pružaju zaštitu. Ikone su nošene u bitku iu javnim procesijama duž ulica o posebnim praznicima.Štovanje ikona ostalo je snažan izraz istočne pravoslavne vjere i aktivno se prakticira do danas.

Tijekom godina 726-787 AD i kasnije 815-843 AD carski zakon zabranjivao je reprodukciju i prikaz ljudskih figura na slikama. Ovo je poznato kao Ikonoklastička kontroverza . Ikone su smatrane predmetima koji graniče s idolopoklonstvom, a križ je promoviran kao najprihvatljiviji ukrasni oblik za bizantske crkve. Arheološki dokazi upućuju na to da su u određenim regijama Bizanta, uključujući Carigrad i Nikeju, postojeće ikone bile uništene ili prelijepljene, a vrlo malo ih je preživjelo razasuto po kraljevstvu. Nažalost, vrlo je malo ranobizantskih ikona preživjelo ikonoklastičku žestinu. SZnačajne iznimke su one sačuvane u samostanu Svete Katarine na brdu Sinaj, Egipat, neke tkanine tkane ikone i minijaturni prikazi uklesani na ranobizantskom novcu.

Kasnobizantska ikona s trijumfom pravoslavlja , 1400., preko Britanskog muzeja u Londonu

Gornja ikona prikazuje trijumf pravoslavlja, kraj ikonoklastičkog razdoblja i obnovu ikona 843. godine. U gornjem središtu je ikona Bogorodice Odigitrije, čudotvorna ikona evanđeliste Luke koja se čuvala u Samostan Hodegon u Carigradu.

Detalj ikone s trijumfom pravoslavlja : drvene površine i slojeva materijala i boje , putem Britanskog muzeja u Londonu

Ikone su rađene u različitim medijima, no većina je slikana na drvu, jajčanom temperom i zlatnim listićima presvučena gipsom (bijela smjesa boja koja se sastoji od veziva pomiješanog s kredom, gipsom, pigmentom) i lanom. Poleđina je uglavnom od golog drveta, s dvije vodoravne ploče. Njihova veličina je varirala od minijatura do velikih drvenih ploča koje su prekrivale zidove crkava. Uvoz bizantskih ikona pokrenut će potražnju na Zapadu za djelima 'alla greca' i potaknuti oživljavanje slikarstva na pločama u Europi.

Ikona Bogorodice/Odigitrije od strane Berlinghiera , 12thstoljeća, preko The Metropolitan Museum, New York

Drvena slika Bogorodice Odigitrije (one koja pokazuje put), koja se pripisuje evanđelistu svetom Luki, amblematska je ikona, jedna od najpoznatijih bizantskih ikona svih vremena. To je prototip koji je uvelike kopiran u Bizantu u svim medijima i utjecao je na sve buduće slike Bogorodice i Djeteta Krista u zapadnoj Europi tijekom srednje godine i renesanse .

Bizantska umjetnost u vjerskim knjigama i pergamentima

Konstantin Veliki uspostavio je prvi Imperial Knjižnica u Carigradu a kroz stoljeća mnoge su knjižnice osnovane diljem Carstva, uglavnom u samostanima gdje su se djela prepisivala i spremala tijekom tisućljeća.

Obrazovanje i pismenost bili su visoko cijenjeni u bizantskoj državi. Plemićka elita, svjetovna i klerikalna, bili su veliki pokrovitelji i pobornici književne umjetnosti. Razvoj kodeks , najstariji tip rukopisa u obliku moderne knjige (tj. zbirke pisanih stranica spojenih uzduž jedne strane) bio je glavna inovacija ranog bizantskog doba.

Kodeks s četiri evanđelja iz crkve Svetog Atanazija u Solunu , podrijetlom iz Carigrada , jedanaestth-12thstoljeća, preko Bizantskog muzeja u Solunu

Gore ilustrirani kodeks s četiri evanđelja sadrži ulomke koji su se čitali nedjeljom, subotom i radnim danom u crkvi. Sastoji se od 325 pergamentnih listova i skraćeno je. Tekst je razvijen u dva stupca, s notnim zapisom, ispisan uspravnim, zaobljenim, minucioznim minuskulnim pismom koje odjekuje stilom druge polovice 11. i početka 12. stoljeća. Ovaj kodeks je među najgušće ukrašenim bizantskim četveroevanđelskim kodeksima. Ilustrirana je portretima evanđelista Mateja, Marka i Luke preko cijele stranice (Ivanova slika je odvojena) koji ih prikazuju kao kršćanske pismoznance i filozofe na prijestolju.

Knjižnice bizantskih i postbizantskih knjiga i rukopisa opstale su do danas na gora Atos , samostanska zajednica na poluotoku Atos u Grčkoj, pravoslavna znamenitost božanstva gdje do danas ženama i djeci nije dopušteno posjećivati ​​i okupljati se u regiji. Cijela je zajednica na UNESCO-vom popisu svjetske baštine kao zaštićena zajednica.

Sveta Gora i njenih dvadeset manastira , ostaju do danas pod duhovnom jurisdikcijom Ekumenskog carigradskog patrijarhata. U njihovim trezorima i crkvama kroz stoljeća su preživjele bogate zbirke artefakata, rijetkih knjiga, starih dokumenata i umjetnina goleme umjetničke i povijesne vrijednosti.

Velika zbirka rukopisa također živi u renomiranom Pravoslavni samostan Svete Katarine na planini Sinaj , na Sinajskom poluotoku u Egiptu, jedan od najranijih sačuvanih samostana koji je sagradio bizantski car, Justinijan I .

Knjiga psalama – Iluminirani psaltir , kasnih 1100-ih godina naše ere, putem Muzeja umjetnosti Metropolitan, New York

Psaltiri, pjesmarice, bile su popularne knjige i dio liturgijskih obreda u crkvama. Semantika ilustracije je važna jer se u svim oblicima ikonografije subjekti prikazuju prema strogim crkvenim pravilima. U gornjoj ilustraciji Krist u središtu, kao 'sveopći vođa' (Pantokrator), predstavlja Boga. Parovi ptica iznad pokrivala za glavu i u kitnjastom početnom slovu teksta označavaju dvojnu prirodu Krista, jednako čovjeka i boga.

Evanđelist Luka piše Evanđelje slikar Kokkinobaphos, 10th-12thstoljeća naše ere, preko The British Library, London

Bizantsko zlato za careve i biskupe

Zlata i dragog kamenja bilo je u izobilju u Bizantskom Carstvu zbog njegovog strateškog položaja i moći koju je imalo u regiji.

Nakit kao i svi oblici umjetnosti morali su poštivati ​​stroga vjerska pravila i standarde. Križ je bio najveći dragulj koji su ljudi nosili ispovijedajući svoju vjeru. Zlatni i srebrni novčići kovani su u znak sjećanja na vladavinu svakog cara. Zlato i drago kamenje korišteno je za ukrašavanje odjeće cara, elite carskog dvora i ešalona crkvene hijerarhije.

Sakkos prelatsko odijelo za biskupa Melenikona , 18thstoljeća, preko Bizantskog muzeja u Solunu

Službeno liturgijsko ruho (grčki Sakkos) nosio je episkop Melenikon, predstavnik crkvenog ruha koje se nosilo u bizantsko doba, a još uvijek ga koristi Pravoslavna crkva. Na ruhu je prikazan dvoglavi orao, simbol Crkve i Carstva, te apostoli i Djevica Marija koji sjede na prijestolju i drže u naručju malog Krista.

Kada je Konstantin postao Car Rimskog Carstva , ukinuo je kaznu razapinjanja na križ kako bi umirio osjećaje kršćanskih građana. Kad se obratio na kršćanstvo i tvrdio da je iskopao originalni križ Kristova raspeća u Jeruzalemu, prihvatio je križ kao simbol svog carstva.

Simbol Svetog križa od tada je duboko ugrađen u bizantsku umjetnost i nalazi se u izobilju za ukrašavanje arhitektonskih građevina. Bio je to također čašćeni predmet koji svaki kršćanin mora posjedovati, u pravoslavnoj tradiciji prvi se križ darivao osobi na dan njezina krštenja kako bi ostao u njihovom posjedu do kraja života.

Zlatni križ-relikvijar , 10thstoljeća, preko Bizantskog muzeja u Solunu

Bizantski novac bio je naširoko korišten za trgovačke transakcije, ali je služio i kao osnovno oruđe carske propagande. Slike utisnute na njima - car, članovi njegove obitelji, Krist, anđeli, sveci i križ - promicale su ideju da bizantska država postoji po božanskom pravu i pod Božjom zaštitom. Novac od zlata, srebra i bakra kovan je pod strogom kontrolom carske vlasti.

Ovaj zlatni pojas, koji se vjerojatno nosio kao službena oznaka, sastoji se od zlatnika i medaljona. Car Maurice Tiberije (582. – 602.) pojavljuje se na medaljonima, vjerojatno iskovanim prilikom njegovog uspona na prijestolje 583. godine. Svi novčići imaju žig CONOB (čisto zlato Konstantinopola), što znači da su kovani u glavnom gradu.

Pojas s novčićima i medaljonima , 583. AD, preko Metropolitan Museum of Art, New York

Pad i nasljeđe Bizantskog Carstva

Godine 1453. Bizantsko Carstvo prestalo je postojati. Osmanski Turci osvojili su Carigrad, posljednje i najslikovitije uporište Carstva.

Pad Carigrada došlo je u vrijeme kada su različiti talijanski gradovi-države doživljavali kulturni preporod, kasnije nazvan renesansa . Godine 1453. glavni grad Bizanta pao je u ruke osmanske turske vojske i to je bio stvarni kraj Bizantskog Carstva koje je trajalo gotovo 1000 godina. Grčki znanstvenici i umjetnici pobjegli su u Italiju gdje su utjecali na smjer i tijek renesanse. Grčko obrazovanje, širenje starogrčkog jezika i obnova klasičnog i helenističkog kulture pozitivno pridonijeli oživljavanju umjetnosti, književnosti i znanosti.

Pad Konstantinopola i posljedična osmanska prisutnost na europskim zemljama također su u velikoj mjeri promijenili geopolitiku mediteranske regije i kontinenta.

Ulazak Mehmeda II u Carigrad 29. maja 1453. Benjamina Constanta , 1876., preko Muzeja Augustina, Toulouse

Bizantsko nasljeđe ostaje do danas da nas podsjeća da je Bizantsko Carstvo bilo moćna mješavina starogrčki , rimska i kršćanska kultura koja je cvjetala deset stoljeća u istočnoj Europi. Obuhvatao je različite zemlje i narode, ogromno prostranstvo Rusije, od Armenije do Perzije, i od koptski Egipat u cijelom islamskom svijetu.

Naslijeđe Božanske umjetnosti kojom je Bizantsko Carstvo obdarilo svijet može se nazreti na dvije relevantne izložbe: Nebo i zemlja: Umjetnost Bizanta iz grčkih zbirki je opsežna izložba koju organizira Muzej J. Paul Getty zajedno s izložbom koju organizira grčko Ministarstvo kulture, Nebo i zemlja: bizantska iluminacija na kulturnom raskrižju.