Dancing Mania i crna kuga: ludilo koje je zahvatilo Europu

oberon titanija vile plešu crna kuga trijumf smrt brueghel

U srednjem vijeku u Europi ples je bio posljednja ludnica – doslovno. Pod utjecajem manije plesa, srednjovjekovni Europljani kompulzivno bi plesali satima ili danima bez kontrole. U najboljim slučajevima, plesači bi plesali dok ne bi zaspali ili pali u trans; u najgorim slučajevima, plesači bi plesali dok ne bi umrli. Stoljećima, znanstvenici su raspravljali što je moglo izazvati dance maniju. Jedna teorija tvrdi da je plesna manija mogla biti posljedica konzumiranja halucinogenog, pljesnivog kruha, dok druga popularna teorija tvrdi da je plesna manija ista pošast ( Sydenhamova koreja ) koji je uzrokovao nenamjerno drhtanje kod djece. Međutim, najpopularnija i široko prihvaćena teorija je da je crna kuga uzrokovala dance maniju.





Događaji crne kuge čudniji su i okrutniji od fikcije. Do danas se pandemija smatra jednim od najtraumatičnijih događaja u povijesti, a njezini su učinci bili široko rasprostranjeni, katastrofalni i krajnje čudni. Štoviše, smatra se da je plesna manija nastala masovnom histerijom tog razdoblja.

Psihološki učinci crne kuge

trijumf smrt Pieter Brueghel stariji

Trijumf smrti Pietera Brueghela starijeg , 1562., preko muzeja Prado, Madrid



U kolektivnoj povijesti Europe nikad nije bilo događaja koji je bio približno sličan crnoj kugi. Procjenjuje se da je crna kuga ubila 30-60% europskog stanovništva , što znači da je 1 od 3 osobe (najmanje) umrlo od ove bolesti. Kao da smrt bez presedana nije bila dovoljno teška, bolest je imala jedinstveno sumoran izgled, manifestirajući se u čirevima koji cure i trule kože.

Zbog brutalne prirode i groznog izgleda crne smrti, mnogi su mislili da je pandemija božja kazna. Iz religioznog žara kršćanske su rulje počele ubijati tisuće židovskih građana . Ljudi zvani flagelanti počeli su javno tući sebe (i druge) oštrim metalom kako bi okajali svoj grijeh. Zapravo, religiozni žar crne kuge mogao bi biti čak dovela do kasnijih tragedija , uključujući i lov na vještice.



Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Ipak, u isto vrijeme, neki su se okrenuli vještičarenje, poganske tradicije i opći nemoral . Neki su mislili da je Bog napustio svijet i reagirali okrećući se fizičkom svijetu kako bi se nosili. To je značilo da su regionalne narodne tradicije, tada označene kao hereza ili vještičarstvo, postale popularne. To je također značilo da su mnogi tražili užitke svijeta bez ikakvog razmišljanja o moralu; kao rezultat toga, kriminal i kaos su skočili u nebo.

Bez obzira na to kako su reagirali, mnogi su pokušavali razumjeti smrt u svijetu prožetom terorom i kaosom. Bilo da su se okrenuli kršćanstvu ili poganstvu, impuls je bio isti; ljudi su koristili duhovnu leću kako bi se psihološki nosili s kolektivnom traumom crne kuge.

žrtve crne kuge spaljuju mrtve

Pierart dou Tielt, iluminacija rukopisa u Tractatus quartus Gillesa li Muisija , Tournai, 1353. (MS 13076-13077, fol. 24v), putem Nacionalnog javnog radija

Začudo, dance mania nije bila iznimka. Ispod plesne manije bila je psihološka reakcija – možda čak i metoda kolektivne obrade. Kroz povijest u nekoliko je društava ples imao ključnu ulogu u procesuiranju traume. U mnogim društvima ples se koristio tijekom pogrebnih rituala za pristup transu. Povijest plesa isprepletena je kolektivnom društvenom traumom i ima presedane prije i poslije plesne manije.



Ples kao procesor zajednice

Iako je jedna strana plesa evoluirala u komercijalni sport za gledatelje, važno je upamtiti da je ples kulturno i društveno značajan diljem svijeta. Kako bismo retrospektivno razumjeli plesomaniju, važno je razumjeti da ples jest prije svega društveno koristan rad i prirodna pojava.

U najranijim ljudskim društvima, ples je bio sastavni dio u interakcijama zajednice. Prije pisanog jezika, ples je služio kao način komuniciranja društvenih događaja, rituala i procesa. Bilo da se radilo o žetvi, rođenju ili smrti, obično je postojao ritualni ples kako bi ljudi mogli razumjeti svoju ulogu u društvenom fenomenu.



U mračnim vremenima ples se koristio za obradu teških događaja. Jer na ples se može naviknuti ući u izmijenjeno stanje svijesti , često je to bilo rješenje za prevladavanje teških emocija i događaja. Posljedično, razne pogrebni rituali diljem svijeta uključuju neki oblik katarzičnog plesa.

I u današnjem modernom svijetu možemo pronaći nekoliko primjera plesnih pogrebnih obreda. Na primjer, tijekom a Pogreb jazza u New Orleansu , orkestar će predvoditi povorku ožalošćenih ulicom. Prije pokopa bend svira žalobnu glazbu; ali nakon toga, bend svira veselu glazbu, a ožalošćeni počinju plesati s divljom opuštenošću.

šumski ples thomas stothard

Šumski ples Thomasa Stotharda , kasno 18. stoljeće, preko The Tate Museum, London

U nekoliko društava ples se čak koristio za obradu kolektivnih traumatskih događaja. Na primjer, Japanska umjetnička forma Butoh vjeruje se da je djelomično društvena reakcija na nuklearno bombardiranje Japana. U Butohu, plesači ne utjelovljuju atletizam ili staloženost, već tumače bolesno, slabo ili starije tijelo. Osim toga, istraživanje afričke dijaspore pokazuje da se ples koristio za psihološku obradu, pri čemu se plesni rituali koriste za liječenje .

Poput jezika, ples je prirodni fenomen koji se javlja kada društvo ima nešto za riješiti, raspravljati ili obraditi. Dance mania, kao rezultat toga, najvjerojatnije je pokušaj obrade i obrade traume Crne kuge.

Dance Mania

Iako je Dance Mania najvjerojatnije bila psihološka reakcija na crnu kugu, često se na nju gledalo kao na oblik ludila, prokletstvo od Boga ili grešnika koji se prepušta grešnome. No, kako je zapravo izgledala plesna manija, poznata i kao koreomanija?

U jedan od najranijih primjera Dance Manie u Njemačkoj , rasplesana rulja je navodno srušila cijeli most, što je rezultiralo smrću cijele grupe. Nesposobni da se kontroliraju, nešto ih je opsjednulo da djeluju kao grupa - do vlastite smrti.

dancing mania hodočasnička crkva st jans molenbeek

Epileptičari hodaju lijevo od Hodočašća epileptičara do crkve u Molenbeeku , gravirao Hendrick Hondius i nacrtao Pieter Brueghel stariji , 1642., preko Metropolitan Museum of Art, New York

Plesna manija službeno se razvila u javnu epidemiju 1374. godine, s početkom u Aachenu u Njemačkoj. Justus Friedrich Karl Hecker , povjesničar zdravlja iz 19. stoljeća, opisao je događaj u Crna smrt i Manija plesa :

Tako su već godine 1374. u Aix-la-Chapelleu viđeni skupovi muškaraca i žena koji su došli iz Njemačke i koji su, ujedinjeni jednom zajedničkom zabludom, izlagali javnosti i na ulicama i u crkvama nakon čudnog prizora.

Formirali su krugove držeći se za ruke, i izgledalo je kao da su izgubili svaku kontrolu nad svojim osjetilima, nastavili plesati, bez obzira na promatrače, satima zajedno, u divljem deliriju, dok na kraju nisu pali na tlo u stanju iscrpljenosti. Zatim su se žalili na ekstremno ugnjetavanje i stenjali kao u agoniji smrti, sve dok nisu bili omotani u tkanine čvrsto vezane oko struka, nakon čega su se ponovno oporavili i ostali slobodni od pritužbi do sljedećeg napada.

U biti, sudionici su se kretali slobodno, divlje i kao jedinica, ali su također osjećali jaku bol i očaj da prestanu. Nakon prestanka, manija bi ih kasnije mogla ponovo pogoditi. U početku su ih smatrali prokletima i ludima.

Nakon ovog dokumentiranog događaja u Aachanu, plesna je manija zahvatila ostatak Njemačke i Francuske. Kroz zahvaćena područja sudionici bi se grčili, skakali, pljeskali i držali za ruke. U nekim bi slučajevima recitirali i zazivali imena kršćanskih božanstava. U drugim slučajevima, govorili bi u jezicima. Ponekad bi plesači nakon plesa zaspali i više se nikada ne bi probudili.

Plesna manija nastavila se daleko u 16. stoljeće, u skladu s ponovnim izbijanjem kuge, glađu i društvenim uništenjem. Također je dokumentirano prije 1374., čak 700. godine. Međutim, dance manija je bila na vrhuncu nakon crne kuge.

Dance Mania: čudan i okrutan nusprodukt crne kuge

svetac u posjetu pogođen kugom

Kartuzijanski svetac u posjetu oboljelima od kuge autora Andrea Sacchija , 1599–1661 preko Metropolitan Museum of Art, New York

Crna kuga rezultirala je međukulturalnom i međugeneracijskom traumom. Kao rezultat pandemije, srednjovjekovni Europljani razvili su a fascinacija smrću prikazano u umjetničkim djelima tog razdoblja. Čak bi i stoljećima koja dolaze slikari koristili Crna kuga kao tema . U svakodnevnom životu, međutim, učinci su se osjetili odmah – kao na primjer kroz maniju plesa. Vremenska linija Crne smrti je od 1346. do 1352., a epidemija plesne manije dogodila se oko 1374., oko 20 godina kasnije. Područja koja su doživjela dance maniju, igrom slučaja, bila su područja koja su bila najviše pogođena crnom kugom .

Srednjovjekovni narodi bili su pod ekstremnim psihološkim stresom zbog posljedica i ponovnog izbijanja kuge. Posljedično, vjerojatno su ušli u gotovo refleksno stanje transa kroz maniju plesa.

Plesna manija je dokaz ekstremne mentalne i socijalne patnje ali i dokaz kako ples funkcionira na iskonskoj razini. Kroz kolektivnu povijest čovječanstva, ples je bio oblik jezika koji se igrao u fizičkom tijelu. U plesnoj maniji vidimo posljedice ekstremne i kontinuirane agonije, ali vidimo i ljude koji tu agoniju obrađuju zajedno kao zajednica.

Kako društvo izaći iz tako traumatičnog događaja poput crne kuge? Za tako velik i sveobuhvatan događaj kao što je crna kuga, mnogi su se okrenuli grupnom transu, vjerojatno zato što su zajedno iskusili užas crne smrti. Jedna od 3 osobe umrla je od kuge – što je smrt odmah učinilo sveopćom i bliskom. Moguće je da je plesna manija bila podsvjesni način da se fizički manifestiraju emocionalni ožiljci kuge.

Iz ovog doba znamo kako su ljudi u to vrijeme obrađivali masovnu tragediju. Plesna manija upućuje nas na tragičan događaj tijekom jednog od najmračnijih razdoblja u ljudskoj povijesti. S obzirom na grozne okolnosti, možda pojava dance manije ipak nije tako čudna.