Portreti mumija iz Fayuma: upečatljive slike starog Egipta
Portreti fajumskih mumija, nepoznati mladić, Eirene, kći Silvana, njezina majka je Senpnoutis. Neka njezina duša živi vječno pred Ozirisom-Sokarom, velikim bogom, Gospodarom Abydosa. Artemidorus. Od , Državni muzej Württemberg , Britanski muzej .
Slikarstvo na drvu i platnu postojalo je u antici, kada je Apelles i Zeuse bili su Velazquez i Rembrandta antičkog svijeta. Ali apsolutno ništa od remek-djela koje su stvorili nije preživjelo. Ipak, u Egiptu su se nove ideje iz grčkog i rimskog svijeta spojile sa starim, uključujući obećanje vječnog života koje su nudile mumije. Dizajnirana da traju vječno i očuvana sušnom klimom, nekoliko je drevnih remek-djela preživjelo. Ovo su portreti živih fajumskih mumija.
Prije fajumskih portreta, tisućljeća mumifikacije
Četiri tisućljeća mumificiranja. Od prirodno osušenih tijela, do gipsani leševi , mumificirano lice guvernera Djehutynakhta i potpuni portret fajumske mumije. Slike Britanski muzej , MVP Boston , Od .
Prije više od šest tisuća godina, stari Egipćani su shvatili da vrući pustinjski pijesak prirodno čuva leševe. Uz mrtve su stavljali posude i svakodnevne predmete i pokapali ih u fetalnom položaju, kao da su očekivali da će se ponovno roditi. To su bili temelji drevnog Egipatske civilizacije potraga za život vječni .
Prije pet tisućljeća proces sušenja leševa postao je umjetan. Mineral sličan soli, natron, korišten je za sušenje leševa kako bi se osiguralo da ostanu netaknuti. Zašto je bilo toliko važno da se karakteristike tijela zadrže u zagrobnom životu?
Zagrobni život u starom Egiptu
Lijesovi mumija, pozlaćeni lijes od Henutmehyt , lijes od Hornedjitef ; kovčeg nepoznatog čovjeka koji nosi Rimski građanski kostim ; kompletan oslikani fajumski portret i mumija Artemidorus . Slike Britanskog muzeja.
Stari Egipćani vjerovali su da će mrtvi uskrsnuti i živjeti vječno. Do tog su pojma došli promatrajući svijet oko sebe i zaključili da se on neprestano rađa. Gledati sunce kako umire noću, samo da bi se svako jutro ponovno rodilo. Jednom godišnje Nil se širio i pretvarao neplodno tlo u plodnu zemlju. Svake noći, zvijezde su se kretale, poput sunca i Nila, na uredan način.
Uživate li u ovom članku?
Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu
Hvala vam!Egipat je, smatrali su, blagoslovljen božanskim i skladnim mehanizmom života. Pokapanje mrtvih u zemlji koja je stalno oživljavala značilo je da mogu imati koristi od ovog vječnog ciklusa ponovnog rođenja. Nama, mumijama i monumentalne grobnice impliciraju morbidnu fascinaciju smrću. Za njih je to značilo pobijediti smrt stalnim ponovnim rađanjem. Stoga su gradili za vječnost.
Trebalo je sačuvati tijelo i dušu kao uvjet za vječni život. Čovjek je bio sačinjen od različitih elemenata, počevši od tijela. Zatim, uvijek pričvršćena za tijelo, sjena. Zatim, nečiji identitet, ime. Zatim, nečija životna snaga i duhovni blizanac, the . Na kraju, duša, koja može putovati, ne .
Svi duhovni elementi trebaju tijelo kao utočište za vječnost. The ne otišao i vratio se noću, ali je trebao prepoznati vlastitu mumiju. Inače bi to bila druga smrt. Da bi se osigurao vječni život, tijelo je moralo biti savršeno očuvano, ostati prepoznatljivo i imati mogućnost disanja.
Kako su staroegipatske mumije dobile život
Tutankamon 's mumiji dao život. Točno, Ay izvodi 'otvaranje usta' na Tutovoj mumiji. Centar, on se preporodi, dočekuje Nut. Lijevo, grli Ozirisa, a prati ga njegov vlastiti ka, s podignutim rukama? hijeroglif za 'ka'. Slika J. Paul Getty Trust
Smrt, za stare Egipćane, nije bila kraj, već prijelaz. Bilo je to poput 'odmaranja', usporedivo sa snom, noći izlaska u život. Dok spava, jedan je živ. I nakon sna se budi.
Na dan sahrane dogodio se posljednji, ali najvažniji ritual, 'otvaranje usta.' Mumijina usta, oči, uši i nos dotaknuti su kamenom oštricom, sličnom nožu kojim se reže pupčana vrpca novorođenčadi. Tako je ponovno zadobio korištenje svojih usta i osjetila.
Kao rezultat toga, mumija je bila živa, mogla je disati i jesti:
Oživljavaš drugi put,
Na vodi napreduješ, zrak udišeš,
Piješ kako ti srce želi.
Oči su ti dane da vidiš,
Tvoje uši da čuju što se govori;
Tvoja usta govore, tvoje noge hodaju,
Vaše ruke, vaše ruke se kreću.
Obitelj je svog voljenog smjestila u njegovu 'kuću vječnosti', grobnicu. Oproštajne riječi bile su:
O ti koji voliš život, a mrziš smrt,
Otišao si živ, nisi otišao mrtav,
Ustani u život, jer nisi umro.
Kada su se grčka i egipatska kultura spojile
Faraon Aleksendres, izabran od strane Ra i voljen od Amona, poznatiji kao Aleksandar Veliki; Faraon Kleopatra sa svojim sinom Ptolemejem XV Cezarom; i Petosirisova grobnica , egipatski svećenik, ukrašen slikama u grčkom stilu.
Možemo zamisliti kako su se Grci osjećali stigavši u Egipat: nigdje nema toliko čudesnih stvari, niti se u cijelom svijetu pokraj njega može vidjeti toliko djela neizrecive veličine. Zauzvrat je jedan egipatski svećenik to navodno rekao Grcima vi ste mladi u duši… ne posjedujete niti jedno staro vjerovanje.
Aleksandar Veliki potom su napali Egipat, 3000 godina staru civilizaciju koja je težila vječnosti. Osvajač je tražio da ga se prizna kao Amunovog sina, postao je faraon i bio mumificiran.
faraoni govorio grčki sljedeća tri stoljeća. Ali oni su nastavili biti prikazivani u drevnom egipatskom stilu i gradili su hramove tradicionalnim bogovima. Zbog toga su neki od najbolje očuvanih hramova u Egiptu napravljeni od strane Grčki faraoni . Ovo je kako hijeroglifi su na kraju dešifrirani , zahvaljujući dvojezičnim grčko-egipatskim uklesanim tekstovima.
Egipatska kultura također je imala koristi od grčkog utjecaja, s Aleksandrijska knjižnica , i jedan od sedam čuda , Svjetionik. Pravila proporcija za slike koja su se temeljila na istim načelima tri tisućljeća razvila su se.
Zidno slikarstvo se promijenilo od dvodimenzionalne tradicije do trodimenzionalne grčke manire. Lica, umjesto da budu idealizirana, postala su realistični portreti. Budući da su te slike korištene za hramove i grobnice, kakav je bio stav egipatskih Grka prema smrti?
Usvajanje staroegipatskih vjerovanja o zagrobnom životu
Pozlaćeni lijesovi od Afrodita, Didesova kći , 20 godina; Isaious, kći Demetrija ; maska mumije od Tit Flavije Demetrije , Rimljanin. Sva tri 1. st. po Kr. Britanski muzej, Manchester Museum, Muzej Ipswicha .
Dovoljna je jedna riječ da ilustrira razliku između grčkog i egipatskog vjerovanja u zagrobni život: sarkofag. Na grčkom to znači 'jedač mesa'. Ekvivalentna egipatska riječ, neb ankh, znači 'gospodar života.' Jedna verzija implicira kraj života, a druga implicira početak novog života.
Za Grke je većina duša iskusila tmurno vječno putovanje. Čak i slavni heroj Ahil rekao je on radije bi bio plaćeni sluga u kući siromaha i bio iznad zemlje nego kralj nad kraljevima među mrtvima.
U egipatskom zagrobnom životu, onima koji su prevladali prepreke na onom svijetu bilo je bolje nego kraljevima. Bili su poput bogova, s moći da se probude s druge strane, da se ponovno rode za vječnost.
Maske mumija i lijesovi bili su prekriveni zlatom, kako bi se pokazalo da je njihovo meso, poput bogova, vječno. Nije bilo potrebe da to budu stvarni portreti, jer je ispisivanje imena na slici pretvaralo sliku u pojedinačnu osobu.
Grcima i Rimljanima su se egipatski običaji možda činili čudnima, ali tko je mogao propustiti priliku za vječni život? Budući da je to značilo prihvaćanje egipatskih vjerovanja, kakav je bio stav egipatskih Grka prema tradicionalnoj vjeri?
Božanski multikulturalizam
Rimska glava Zeusa-Amona; Egipatska ploča Serapisa; Izidin hram, Pompeji, Io dočekan od Izide, referenca na potrebu Ptolemejaca da legitimiraju svoju moć mitovima zajedničkim egipatskom i grčkom narodu. Kunsthistorisches Museum Beč , Muzej Getty , Napuljski arheološki muzej .
Već stari Egipćani nisu imali poteškoća s usvajanjem stranih bogova. Aleksandar Veliki i njegovi nasljednici nastojali su da se smatra da slijede drevnu egipatsku religiju. Međutim, Grci su još uvijek smatrali da je imati božanstva sa životinjskim glavama previše čudno.
Pragmatično rješenje pronađeno je u kombiniranju ekvivalentnih bogova, gotovo kao prevođenje njihovih imena iz jedne kulture u drugu. Od Zeuse bio glavni grčki bog , ekvivalent Amonu za Egipćane, postojao je Zeus-Amun. Novog boga, prikazanog u grčkom stilu, Serapisa, usvojili su Egipćani, Grci i Rimljani.
Ovaj božanski lonac za taljenje značio je da su se egipatski bogovi obožavali u Rimu, Parizu, Londonu i diljem rimsko Carstvo . Rimski su carevi još uvijek prikazivani Zidovi egipatskog hrama kao faraoni, stoljećima kasnije Kleopatra .
Egipatsko društvo postalo je multikulturalno, jer su njegovi stanovnici bili Egipćani, Grci, Rimljani, Židovi i kršćani. Slikarstvo u grčkom stilu tada se počelo koristiti za slikanje portreta.
Portreti iz Fayuma: jedine sačuvane slike iz antike
Izuzetno rijetke antičke slike: iz Grčke, Teodoros ‘ portret na njegovom mramornom nadgrobnom spomeniku; iz Egipta, kompletna uokvirena portretna slika u Fayumu; Car Septimije Sever i njegova obitelj. Arheološki muzej Tebe, Britanski muzej , Stari muzej Berlin .
Imamo postojeću viziju bijelih grčkih kipova, ali je antička Grčka prikazana u Technicoloru. Da su ploče sa slikama preživjele, stajale bi u usporedbi s remek-djelima iz Botticelli do Rembrandta .
Sve za što smatramo da je izumljeno tijekom renesanse već je bio tu: sposobnost stvaranja tri dimenzije u slikanju korištenjem perspektive, skraćivanja, sjenčanja i boje. Realizam i optička iluzija bio toliko razvijen do te mjere da su ptice zamijenile naslikano voće za pravo.
Da bismo zamislili kako je starogrčko slikarstvo moglo izgledati, moramo se okrenuti mozaicima, grobnicama Etruščani i Makedonci, zidine od Pompeji . Ali nije sve izgubljeno. Egipat je sedam stoljeća bio dio grčkog i rimskog svijeta. Na kraju, umjesto konvencionalnih lijesova ili maski mumija, želja za vječnim životom izražena je realističnim portretima.
Slikari su koristili enkaustičnu boju – prozirnu boju na bazi voska – ili temperu za slikanje realističnih portreta. Anonimni umjetnici slikali su lica dajući iluziju reljefa sjenčanjem, varijacijama boja i vidljivim potezima kista. Dali su iskru života ovim licima žestinom pogleda i vlažnih očiju koje su odražavale svjetlost.
Od 1svst. n. e., a tri su stoljeća fajumski portreti slikani na drvu, na platnu, a mogli su biti i u punoj veličini, za platna. Bili su skupi i izloženi kod kuće, baš kao i mi. Kada je osoba umrla, drvena ploča je prilagođena mumijinim zavojima. Mumija bi tada mogla biti izložena u njegovom ili njezinom domu.
Portretne mumije iz Fayuma živjele su kod kuće sa svojim obiteljima
Portret Aline ljubazno jedna, zbogom, njezine dvije mlade kćeri; i potpuni Demetrijev portret mumije. Takve su mumije mogle stajati naopako i živjeti neko vrijeme u obiteljskom domu ili dvorištu. Egipatski muzej Berlin i Brooklynski muzej .
Držanje mumija u domovima Egipćana zabilježili su već stari autori. Jedan izvještaji da mnogi Egipćani drže tijela svojih predaka u skupim odajama i gledaju licem u lice one koji su umrli mnogo generacija prije vlastitog rođenja, tako da doživljavaju čudan užitak, kao da su živjeli s onima u koje gledaju.
Često ulubljene, mumije pokazuju znakove da su udarene i oštećene izloženošću elementima. Naškrabane karikature koje su neobuzdana djeca ostavila na mumificiranim stopalima svojih baka i djedova ilustriraju obitelji koje su živjele u blizini mumija.
Ako zaboravimo priče o mumijama koje ustaju iz mrtvih i postaju čudovišta, cijenimo da su za stare Egipćane bile žive. Portret je bila stvarna prikazana osoba, živa i dišuća. Kod kuće imamo fotografije naših baka i djedova, oni su imali svoje stvarne bake i djedove. Na grobove naših voljenih nosimo cvijeće, s njima su dijelili obroke.
U pismu u kojem se ocu javlja da je njegova kći mrtva i da je sada zauvijek sretna, nalazi se poziv da je dođe vidjeti. Nakon nekog vremena mumiju su zakopali u nekropoli.
Rimsko doba također je bilo prijelaz iz staroegipatske religije u novu, kršćanstvo. Praksa mumificiranja smatrana je poganskom i na kraju je napuštena. Zaboravljene, fajumske mumije s portretima krstarile su na svom putu prema vječnosti.
Remek-djela otkrivena, spaljena ili bačena
Prve fajumske portretne mumije koje je pronašao Pietro della Valle 1615. Slikano platno , i Flinders Petrie otkrića .
Od kraja rimskog doba do 19thstoljeća preokrenuo se interes za mumije lijek . Mumiju, ili bitumen, pogrešno su zamijenili s egipatskim leševima potamnjelim procesom mumificiranja. Stari Egipćani su se probudili iz vječnog sna da bi se samljeli u prah i konzumirali kao lijek. Egipatski liječnici bili su visoko cijenjeni, ali malo je vjerojatno da bi itko od njih zamislio da ih jedu kako bi izliječili druge.
1880-ih velika otkrića iznijela su na svjetlo dana slikane portrete mumija. Prvi put otkriveni u regiji Fayuma, nazivaju ih 'fajumski portreti', iako su pronađeni diljem Egipta. Nažalost, mnoga iskopavanja obavljena su nemarno. Briga za ljudske ostatke bila je rijetka, čak i među arheolozima. Jedan je ruku jednog od prvih faraona, Đera, bacio u smeće.
Izvješće o otkriću špilje pune mumija iz 1887. kaže:
Ispod svake mumije nalazila se etiketa s imenom pokojnika, njegovim zanimanjem i mjestom rođenja. Zidovi špilje bili su ukrašeni velikim brojem portreta naslikanih na drvu, većina u vrlo dobrom stanju očuvanosti.
Vandali koji su došli do ovog važnog otkrića, iznenađeni noću i hladnoćom, nisu se bojali, u svom neznanju, tri noći zaredom paliti natpise i portrete. Samo je nekoliko komada preživjelo ovaj pokolj.
Na kraju je pronađeno oko 1000 portreta fajumskih mumija. U većini slučajeva, ploča je slika zadržana, a ostatak nalaza odbačen. Srećom, jedno od otkrića napravio je veliki arheolog, Flinders Petrie . Sačuvao je mnoge mumije netaknutima i zabilježio mnogo vrijednih informacija.
Upoznajte stare Egipćane
Demos, umrla u 34. godini; Hermione Grammatike; Isidora, Kairski muzej, Sveučilište Cambridge , Muzej J. Paul Getty .
Portreti mumija iz Fayuma omogućuju nam da upoznamo generacije Egipćana koji su živjeli prije 2000 godina. Samo oko 1% fajumskih mumija imalo je portrete jer su bili skupi. Dakle, gledamo dobrostojeći dio stanovništva: trgovce, vojnike i svećenike.
O slikarima se malo zna. Neke slike su pravi portreti, a druge su dovršene nakon što je osoba umrla, što je više nego vjerojatno za dječje ukope. Budući da se umjetnici očito nisu potpisivali na svojim slikama, svi slikari portreta iz Fayuma su anonimni. Međutim, nekoliko imena preživjelo je u drevnim tekstovima, poput Chairas, Flavius Isidoros, Eudaimon, i s njegovog nadgrobnog spomenika, Sabinus, slikar, 26 godina.
Herakleides. Dva bezimena starica. Muzej Getty , Stari muzej Berlin , Harvardski muzej .
Očekivani životni vijek u starom Egiptu bio je nizak. Većina dječjih mumija je bezimena, uz neke iznimke, poput Asklepijada, starog osam godina, ima hrabrosti, i Eutiha, tinejdžera, možda roba koji je oslobođen i potom skupo pokopan.
Znamo da su neki od njih znali čitati, poput Hermione Grammatike, čije ime znači da je bila učiteljica ili da je bila pismena. Imala je samo između 18 i 22 godine.
Voljena anonimna žena Homerova Ilijada toliko da je osigurala da ga može nastaviti čitati zauvijek time što je bila pokopana s njim.
Zamoti mumija sadržavali su i natpise koji su mogli biti njihove posljednje riječi: zbogom, hrabro i sretno.
Portreti iz Fayuma: gledajući nas, pogled s one strane
Eutih ; i bezimene mlade djevojke. Eutihova slika bi također mogla biti jedini potpisani fajumski portret, Herakleida, sina Evandrosa. Met muzej, Muzej umjetnosti Sveučilišta u Bonnu .
Prema vjerovanjima starih Egipćana, fajumski portreti sadrže dušu osobe. Svjesni rizika da njihova tijela možda neće preživjeti, vjerovali su da slika može djelovati kao zamjena za dušu kojoj se vraća. The ne mogao ponovno ujediniti sa svojim zamjenskim tijelom, napravljenim od kamena ili boje.
Portreti koji se čuvaju u muzejima osiguravaju šanse drevnih Egipćana da postanu vječni. Nešto što im je moglo biti na umu dok su zurili u sebe na ploči koju je umjetnik upravo završio.
Ako je njihov ne stvarno unutar ovih portreta, postali su lijepa lica među bogovima. Lica koja nas gledaju izvana, dok im je ceremonija 'otvaranja usta' magično davala vid.
A Ugovor o renesansnoj umjetnosti iznosi sličnu točku: slika sadrži božansku silu koja ne samo da odsutne ljude čini prisutnima, nego štoviše čini da mrtvi izgledaju gotovo živi... Lice čovjeka koji je već mrtav sigurno živi dug život kroz sliku.
Fajumski portreti izuzetni su kao jedine ploče iz antike. Remek djela anonimnih slikara sposobnih, poput Velazqueza i Rembrandta, pretvoriti kapljice boje u žive oči.
Ipak, oni imaju dublje značenje. Ako je mumija potpuna, lice koje gledamo je stvarno tu, iza ploče. Gledajući u ove oči, možemo osjetiti ono što se osoba nadala čuti prije dva tisućljeća:
Ponovno živiš, uvijek oživljavaš,
opet si postao mlad,
opet si mlad i zauvijek.
Izvori:
– Mumija u starom Egiptu: opremanje mrtvih za vječnost; Salima Ikram i Aidan Dodson .
– Prekrasan pokop u rimskom Egiptu, umjetnost, identitet i pogrebna religija; Christina Riggs .
– Antička lica, Portreti mumija iz rimskog Egipta; Susan Walker i Morris Bierbrier .
– Portreti mumija u muzeju J. Paul Getty; David Thomson .
– Tajanstveni fajumski portreti: Lica iz starog Egipta; Eufrosine Doxiadis .
– Pogrebni umjetnici: Tekstualni dokaz, Maria Cannata; Oxfordski priručnik o rimskom Egiptu .