4 stanja uma u mitologiji Williama Blakea

Iako je William Blake za života dobio jedva ikakva priznanja, sada je poznat kao jedan od najpoznatijih romantičarskih umjetnika, specijaliziranih za poeziju, gravure i slike. Nadahnut svojim religioznim odgojem i vizijama izvan svijeta, razvio je vlastite mitologije i filozofije koje su i danas utjecajne. Njegovo prvo zabilježeno viđenje bilo je kada je imao četiri godine kada je ugledao Božje lice na svom prozoru. Svijet duhova bio mu je vrlo stvaran od malih nogu i inspirirao je sve njegove kreacije. Ovdje je pregled njegove rane pobune protiv Engleske crkve, kako je to dovelo do filozofskih razmišljanja koja su nadahnula njegova duhovna uvjerenja i primjer četiriju načina razmišljanja koje je identificirao u liku koji je oživio.

William Blake: Religijska pozadina

William Blake, preko Poetry Foundation

Blakeova majka Catherine nakratko je bila članica Moravske crkve, koja je započela u Njemačkoj 1750. i stigla do Engleske. Proširenje iz protestant denominacije i dijeljenja paralela s metodizmom u to vrijeme, njihov sustav vjerovanja bio je karakteristično emocionalno nabijen i usmjeren prema naprijed. Iako je napustila crkvu prije susreta s ocem Williama Blakea Jamesom, njezini dugotrajni duhovni pogledi utjecali su na Williama .

Tijekom odrastanja, vjerovalo se da je obitelj Blake dio neotkrivene sekte disidenata odvojene od Engleske crkve. Neistomišljenike je motivirao ljudski razum i slušanje sebe, a ne samo riječi Bog . I dalje je bio kršten i kršten po obredima Crkve, ali se uvijek u mislima bunio protiv njihovih ortodoksnih uvjerenja.

Njegovi su roditelji također bili vođeni doktrinama Swedenborgizma, koje je započeo čovjek 1744. koji je vjerovao da ga je Isus pozvao da uspostavi Crkva Novog Jeruzalema . Tvorac Swedenborg vjerovao je svim živim bićima dopisivati ​​se iz božanske ljubavi na ovoj zemlji prema duhovnim carstvima koja ne možemo vidjeti. Blake je bio pod jakim utjecajem ovih nekonformističkih ideja iako nije u potpunosti podržavao sustav vjerovanja. U Blakeovoj dobro poznatoj knjizi koju je napisao 1885. naslov Brak neba i pakla bila je satirična referenca na Swedenborgove spise pod nazivom Raj i pakao , s čime se Blake nije složio.

William Blake i Engleska crkva

Brak raja i pakla Williama Blakea, 1885. putem Mutual Art

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Budući da je Blake bio mlad, bunio se protiv koncepta organizirane religije, posebno Engleske crkve. Smatrao je da ne pruža prostor za slobodu i da je misli i ponašanje skučeno unutar doslovnih zidova koje je napravio čovjek. Uznemirivao ga je veliki naglasak na lojalnosti koju su sljedbenici bili prisiljeni držati prema samoj Crkvi. Kontrola koju je vlast u vodstvu imala nad članovima činila se nepravednom, a hijerarhija previše legalističkom u njegovim očima.

Unutar Crkve, onaj pravi Bog propovijeda se, a očekuje se da svi moraju percipirati Boga na ovaj jedan način. To ne ostavlja mjesta za preispitivanja ili reinterpretacije, što je Blakea posebno smetalo jer je Boga doživljavao na mnogo različitih načina cijeloga života. Blake se također nije slagao s crno-bijelim dihotomijama koje se nalaze u kršćanskoj dogmi, kao što su objektivno navedeni koncepti dobra i zla. Nasuprot tome, prigrlio je zlo, što je primjer ekstremnog preispitivanja do kojeg je njegov um odlutao prkoseći ovim nametnutim uvjerenjima.

Druga predstavljena temeljna suprotnost jesu raj i pakao, što Blake osporava ovu tradicionalnu ideju o zagrobnim životima. Vjerovao je da bez dubokog straha od pakla koji je ukorijenila Crkva, oni ne bi postojali. To znači da se slika pakla održavala kako bi se sljedbenici vraćali, što je Blake smatrao apsurdnim. Argumenti koje je iznio protiv Crkve bili su ono što ga je dovelo do stvaranja vlastitog pravca razmišljanja.

William Blake i stanja uma

Ploča 53 iz Jeruzalema Emanacija Velikog Albiona Williama Blakea, 1821. putem Aeona

Blake je vjerovao da ima još mnogo toga za otkriti osim onoga što se može uočiti ljudskim okom. Od djetinjstva je koristio svoje umno oko, gledajući kroz fizičku razinu. Dvije od njegovih najupečatljivijih vizija kao mladosti uključivale su anđele koji su se okupljali na drveću i susret s prorokom Ezekielom. Iako je bio protiv organizirane religije, Biblija sama po sebi bila mu je velika inspiracija i provocirala je njegovu duhovni viđenja. Međutim, umjesto da samo slijedi ovu svetu knjigu, spojio je istinu koju je pronašao u Riječi s istinom koja je potekla iz njega samog. To je bilo paralelno s općim konceptom koji su držali Disidenti da postoji vrijednost u tome da se ne pokopamo u potpunosti.

Za njega je ljudska mašta postala izopačena, uvjetovana da filtrira značajne podražaje i fokusira se na logiku i sustave. Zato je otkrio četiri stanja uma koja omogućuju potpunije iskorištavanje potencijala mašte. Prepoznao je moć iskorištavanja sposobnosti da se identificira stanje u kojem je netko postojao u različitim vremenima kako bi se postiglo dublje razumijevanje na individualnoj i društvenoj razini. Četiri stanja su Ulro, Generacija, Beulah i Eden ili Vječnost.

Ulro

Drevni od dana Williama Blakea, 1794., putem Wikipedije

Ulro je država za koju je vjerovao da su mnogi zarobljeni. Služi svrsi, ali samo život u ovom prostoru ograničava. Definiran je kvantitativnim informacijama, dajući prioritet mjerenju i opipljivim podacima dok zanemaruje bilo što s druge strane restriktivnih zidova materijalnog svijeta. Pri rješavanju logističkih problema ovaj oblik mašte dovodi do racionalnih rješenja. Međutim, to se ne proteže na probleme vezane uz propitivanje prave biti života ili razmišljanje o smrti. Tu vrijedi sljedeće stanje svijesti. U Blakeovoj mitologiji, Urizen, viđen u njegovim umjetničkim djelima, bio je bog razuma i bio je Ulrov arhitekt.

Generacija

Ilustracija za knjigu 5 u Izgubljenom raju Williama Blakea, 1808. preko Ramhornda

Postojanje u stanju Generacije vodi do priznavanja cikličkih elemenata života. Produktivnost je poboljšana i izgradnja održivih sustava je učinkovitija u ovom prostoru. Ima više prostora za razmišljanje o stvaranju života na biološkoj razini i o tome kako sve komponente svemira imaju funkciju u održavanju ljudske rase. Međutim, bez utjecaja sljedećih progresivnih stanja uma, prednosti Generacije mogu se smjestiti u ciklus čiste potrošnje jer se reprodukcija usavršava kroz proizvodnju i ništa drugo. Blakeov crtež ilustrira idealni svijet koji funkcionira s Ulrovim načinom razmišljanja na rubu poremećaja kojem je potreban način razmišljanja Generation

Beulah

Miltona Williama Blakea, 1818. putem Wikipedije

Da bi se izbjegao mentalitet preživljavanja najjačih, država Beulah ulazi u igru. Kao emocionalno nabijeniji način razmišljanja, vodi do produbljivanja ljudske povezanosti i svijesti o ljepoti svijeta. Koncept duše je dobrodošao, a ljubav je infiltrirana u prethodno hladnu i proračunatu percepciju postojanja.

Prihvaćanje božanske sile je nadohvat ruke i kreativnost cvjeta s novim uvažavanjem prirodnog okruženja. Moral se razvija u ovoj fazi i pravda prevladava jer su odnosi prioritet. Kao i kod drugih stanja, ostanak zaglavljen u Beulahu vodi u korupciju, a želja za posjedovanjem i kontrolom drugih može postati nadmoćna. Blake spominje Beulah u svojoj pjesmi Milton , koji istražuje vezu između postojećih i živućih pisaca

Vječnost

Naše vrijeme fiksirao je William Blake, 1743. putem Wikimedije

Konačni oblik imaginacije je Vječnost koja može dovesti do konačne ravnoteže svih stanja. To se postiže kada se puno povjerenje polaže u maštu i kada se objektivnost kombinira sa subjektivnošću. Spoznaje se beskonačnost života i protočnost vremena. Blake je vjerovao da su geniji znanstvenih izuma i umjetničkog stvaranja dosegli ovu razinu prosvjetljenja. U potpunosti se usvajaju vrline praštanja i milosrđa, a ljubav se može iskusiti prema neprijateljima.

Strah koji se osjeća u drugim stanjima oko smrti nestaje jer se ona shvaća kao dio svakodnevnog života. Osjećaj vlasništva nad vlastitim životom prepoznaje se kao iluzija. Život je osiguran kroz bezvremenu ljubav koja djeluje zajedno s smrt , uklanjajući užas s njega. Blakeu je bilo jako stalo do fizičkog i duhovnog svijeta i vjerovao je da je način da se očuva zemlja otvoren prema božanskom, bogovima i psihičkim bićima koja su ga često posjećivala. Bio je uvjeren da je odbacivanje svijeta izvan stvarnosti pred nama odbacivanje dijela sebe.

Priča o Losu: način razmišljanja na djelu

Williama Blakea, 1794. putem Wikipedije

Los je lik u mitološkom svijetu koji je Blake razvio koji predstavlja maštu i poznat je kao vječni prorok. On je kovač i kuje na kovačnici kao da stvara ritam otkucaja srca. Kao pali entitet, on proizvodi svijest koja dovodi do rođenja ljudi. On upravlja prirodnim ciklusima, što pridonosi stvaranju umjetničkih djela i sposobnosti mašte da napreduje kroz stvaranje.

Način razmišljanja Generationa je onaj u kojem je Los često postojao. Alati koje koristi dovode do stvaranja nečeg novog, za razliku od alata poput kompasa koji se može koristiti s Ulrovim načinom razmišljanja. Njegov značajan cilj bio je izgraditi grad Golgonooza, gdje bi ljudi mogli susresti božanstvo. Koristeći svoju maštu i žudeći za stvaranjem velikih razmjera, on se suočava sa surovom stvarnošću kada je jednom dosegao Vječnost koju je njegovu idealističku viziju bilo nemoguće postići na zemlji. Iako je utopijski grad koji je želio izgraditi u ljudskom carstvu bio beznadan, potraga ga je dovela do otkrića Vječnosti. Priča o Losu ilustrira snagu razmišljanja kada se kombiniraju i nekonvencionalan put kojim svaki pojedinac može krenuti kako bi bacio pogled na Vječnost.

Osim nevjerojatnog umjetničkog talenta Williama Blakea koji se vidi u njegovim slikama i gravurama i njegovom načinu s riječima kroz poeziju, njegovo stvaranje posve nove mitologije otkriva njegov pravi genij. Očitovao je svoj složeni unutarnji svijet kroz svoja pisana razmišljanja o filozofiji i duhovnosti. Njegova bezvremenska ostavština zasigurno će živjeti u svijetu umjetnosti i šire.