5 načina da budete sretni prema Epiktetu

_Sreća Epiktet

Što znači biti sretan? Donose li nam vanjske situacije i okolnosti sreću? Ili je to možda stanje duha i način na koji percipiramo te situacije i okolnosti? To su bila pitanja koja je postavljao Epiktet, nedvojbeno jedno od najvažnijih stoički filozofi živjeti i pridonijeti odgovoru na pitanje, kako možemo uistinu biti sretni?.



Tko je bio Epiktet?

epiktet-portret-gravura

Epiktet Williama Sonmansa, gravirao Michael Burghers 1715., putem Wikimedia commons.

Negdje oko razdoblja 50. godine n. e. u grčkom gradu Hierapolisu, Epiktet je rođen u ropstvu u bogatoj obitelji. Njegov rimski učitelj Epafrodit dopustio je Epiktetu da studira, što ga je dovelo do filozofije i njegovog uskoro stoičkog učitelja, Musonije Ruf





Kada je Epiktet kasnije u životu stekao slobodu, počeo je predavati filozofiju u Rim , postavši jedan od najvažnijih stoičkih filozofa i učitelja koji su ikada živjeli. Stoicizam potaknuo je novu filozofsku kulturu koja je ljudsku percepciju stavila u središte istinskog znanja, sreće i mira.

1. Razumijevanje dihotomije kontrole

platon akademija raphael

Atenska škola, koja prikazuje Platona (u sredini lijevo) i Aristotela (u sredini desno), Rafael, 1509., putem Web galerije umjetnosti



Epiktet, možda i više nego drugi stoici u to vrijeme , dao je veliku važnost stoičkom načelu kontrolirati . Za Epikteta, najvažniji zadatak za ljudska bića je znati što je, a što nije u njihovoj kontroli.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Razumijevanje dihotomije kontrole značilo je razumijevanje sljedećeg:

  1. Postoje stvari nad kojima čovjek ima kontrolu; mišljenja, ciljevi, želje, reakcije, averzije, vlastiti poslovi;
  2. Postoje stvari nad kojima čovjek nema kontrolu; vanjska stanja, priroda, tijelo, vlasništvo, ugled, tuđe reakcije i odbojnosti;
  3. Ne možemo kontrolirati ništa drugo, poput ponašanja drugih ljudi prema nama ili onoga što misle o nama;
  4. Da bismo bili sretni, trebali bismo se usredotočiti samo na stvari koje su pod našom kontrolom, naime na naše reakcije i odgovore na situacije u svijetu.

‘’Cilj čovjeka je živjeti u skladu s prirodom, u skladu s nacrtom svijeta…’’

mladi pastir slika cuyp

Mladi pastir s kravama Aelberta Cuypa, ca. 1655–60, preko Met muzeja.

Jednom kada ljudi shvate što je u njihovoj kontroli ili ne, mogu se predati vanjskim događajima i situacijama koje se događaju u svijetu. U situacijama izvan vlastite kontrole, može se kontrolirati samo njihova reakcija i reakcija na nju. Čovjek može izabrati hoće li ga događaj poremetiti ili prihvatiti događaj.



‘’Glavna zadaća u životu je jednostavno ova: identificirati i razdvojiti stvari kako bih sebi mogao jasno reći koje su vanjske stvari koje nisu pod mojom kontrolom, a koje imaju veze s izborima koje zapravo kontroliram.’’
Epiktet, Rasprave

Epiktetov stoicizam nije pokušavao izbjeći neugodne ili nepovoljne situacije u životu, jer je to naravno nemoguće. Radilo se o mogućnosti podnošenja takvih stvari bez uznemiravanja. Kada je nešto izvan naše kontrole: Budite spremni reći da vam nije ništa (Epiktet, Rasprave ).

Stoicizam je bio oruđe samosvladavanja i mudrosti. Za razliku od drugih filozofije tog doba, nije bilo potrebe za sudjelovanjem u akademskom ispitivanju kako bi se pronašla vrijednost i ljudska sreća, cilj je bio živjeti u skladu s prirodom, u skladu sa svjetskim dizajnom.



2. Čitanje Epiktetovog priručnika

naslovnica Epiktetove knjige

Enhiridion, Epiktetov priručnik.

Ono po čemu se Epiktet isticao bila je njegova upotreba nezaboravnih i zadivljujućih fraza koje su kasnije sastavljene u Encheiridion , često poznat kao Epiktetov priručnik. Istina mnogih stoičkih misli i učenja, sadržaj se može pročitati za nekoliko minuta, ali se o njemu razmišlja cijeli život.



Učenja u Epiktetovu priručniku izazvala su radikalnu promjenu u načinu na koji su pojedinci promatrali svijet i komunicirali s njim, a ključno učenje je da ljudi mogu pronaći istinsku sreću samo u prihvaćanju svega što nam se događa, pa čak iu prihvaćanju svega što se događa u cijelom svijetu. .

Epiktet je učio da ljudi ne bi trebali imati želje ili odbojnost prema vanjskim događajima koji su izvan naše kontrole, jer je to loša upotreba vremena i ne služi ničemu u potrazi za kreposnim i sretnim životom.



Kada ljudi ne shvate ili ne razumiju koncept dihotomije kontrole, Epiktet kaže da će ti ljudi biti osuđeni na život pun nezadovoljstva i nesreće:

‘’Ako to… što nije tvoje smatraš svojim, imat ćeš razloga za jadikovanje, imat ćeš uznemiren um i nalazit ćeš greške i kod bogova i kod ljudi.’’
(The Enchiridion)

Epiktet dalje kaže:

Ne zahtijevaj da se stvari dogode kako želiš, već poželi da se dogode onako kako se dogode, i nastavit ćeš dobro.

3. Ljudi su smrtna, razumna bića

filozofi izgledaju pomrčina

Dva filozofa gledaju pomrčinu Pierrea Brebiettea, 1615.–1642., putem Met muzeja.

Okosnica Epiktetove filozofije su njegove ideje o tome što znači biti ljudsko biće, odnosno biti smrtno razumno biće.

Epiktet kaže da su ljudska bića racionalna, što nam daje sposobnost da koristimo dojmove na refleksivan način. Baš kao i životinje, ljudska bića upravljaju svijetom s trenutnom percepcijom okoline i okolnosti koje ih okružuju, no ljudi također imaju sposobnost pristanka. Sposobnost pristanka omogućuje ljudima ne samo da reagiraju na vanjske okolnosti, već i da ispitaju sadržaj njihovog dojma. Korištenje dojmova omogućuje ljudima da odrede je li neka okolnost istinita ili lažna, povoljna ili nepovoljna.

Za Epikteta, ne smijemo biti uznemireni ili poremećeni vanjskim događajima. Vanjske situacije postaju 'dobre' ili 'loše' samo kada nam naša sposobnost pristanka kaže da su ili dobre ili loše.

Ljudi nisu uznemireni stvarima, već principima i predodžbama koje oni stvaraju o stvarima.
Epiktet, Enheiridion

Ako je nepovoljna okolnost u kojoj ste se našli izvan vaše kontrole, možda je to događaj u prirodi ili nečiji postupak prema vama, morate si čvrsto reći da to nije važno.

Kad vam bilo koja osoba naudi, ili govori loše o vama, sjetite se da on djeluje ili govori iz pretpostavke da je to njegova dužnost… recite u svakoj prilici, Njemu se tako činilo.’’
Epiktet, Enheiridion

Očekivati ​​da ćemo proći kroz život bez ičega lošeg je biti budala. Još je veća glupost biti uznemiren i poremećen događajima koje ne može kontrolirati. Razumijevanje ovoga ključno je za sretan život.

4. Posezanje Apatija : Sloboda od strasti

utvrditi ušne žigove

Car Marko Aurelije bio je, uz Epikteta i Seneku, jedna od vodećih figura stoičke filozofije via Alamy Stock Photo

Ali što kada nam se dogode dobre stvari? Smijemo li to ocijeniti kao 'dobro' i osjećati sreću? Epiktet je učio da čak i pozitivne emocije i povoljne situacije mogu pomutiti našu prosudbu i odvratiti nas od naših pravih ciljeva i vrijednosti. Umjesto toga, trebali bismo težiti živjeti u stanju uma tzv apatija.

Za Epikteta, dio življenja kao razumnog bića bio je i život bez strasti, također poznat kao život u stanju apatije.

Apatheia se ne odnosi na ravnodušnost prema ljudima ili svijetu; radi se o izbjegavanju patnje. Patnja se može pojaviti kada pogrešno procjenjujemo vanjske okolnosti kao što su bogatstvo i zdravlje etički dobro , ali te stvari ne donose istinsku vrlinu ili sreću. Sreća se nalazi iznutra prihvaćanjem stvari onakvima kakve jesu bez prosuđivanja i posvećivanjem vremena samo onim stvarima koje možete kontrolirati – svojim vrijednostima, ciljevima i reakcijama.

Epiktetov stoicizam nije poricao da možemo prigrliti osjećaje radosti i pozitivne emocije, ali kao i kod mnogih antičkih filozofa u to vrijeme, bilo je važno ne skrenuti s puta hedonističkih užitaka i iskušenja .

Epiktet je učio da ne možemo imati i svjetovni život zasnovan na vanjskom zadovoljstvu i filozofski život u kojem sreća dolazi iznutra.

5. Posveta trima toposima

filippo pedrini alegorija krepost slika

Alegorija vrline koja pobjeđuje porok Filippa Pedrinija (1763. – 1856.), preko Sotheby’sa.

U njegovom diskursima , Epiktet opisuje tri kategorije aktivnosti kako bi pomogao ljudima da provedu svoja stoička načela u djelo. Topoi (polja studija) su praktične vježbe koje će, ako se uspješno slijede, pomoći ljudima da postignu eudaimôn ('sretan') život.

'' Postoje tri područja učenja u kojima se mora obučavati osoba koja će biti dobra i plemenita. Ono što se tiče želja i averzija, tako da on nikada ne može propustiti dobiti ono što želi niti pasti u ono što bi izbjegao. Ono što se tiče poriva za djelovanjem i nedjelovanjem, i, općenito, primjerenog ponašanja; kako bi mogao postupati uredno i nakon dužnog razmatranja, a ne nemarno. Treći se bavi slobodom od prijevare i ishitrenog prosuđivanja, i, općenito, o svemu što je povezano s pristankom''.
(Rasprave 3.2.1–2)

I. Disciplina želje

Disciplina želje odnosi se na spoznaju onoga što je uistinu dobro i kreposno, i želju samo za tim stvarima. Kad ljudi žele stvari koje nisu istinski dobre ili čestite, bit će odvedeni u nesreću, tugu i tjeskobu. Treba izbjegavati strasti i želje koje se nalaze u vanjskim stvarima ili situacijama, budući da će one samo dovesti do jada i frustracije.

O tome Epiktet kaže: 'Kad vidim čovjeka zabrinutog, kažem: Što taj čovjek želi? Ako nije želio nešto što nije u njegovoj moći, kako je mogao biti zabrinut?’ ( Rasprave 2.13.1)

Ciceronov govor napadajući Katilinu u rimskom senatu

Ciceronov govor koji napada Katilinu u rimskom senatu, Hans W. Schmidt, 1912., preko Meibohm Fine Arts.

II. Disciplina djelovanja

Disciplina djelovanja odnosi se na naše impulse da djelujemo i ne djelujemo te da razumijemo da posljedice naših postupaka nisu uvijek pod našom kontrolom.

Poput strijelca koji puca u metu, moramo biti manje zabrinuti za ishod, a više za kvalitetu akcije:

Uzmimo slučaj nekoga čiji je zadatak ispaliti koplje ili strijelu ravno u neku metu. Nečiji krajnji cilj je učiniti sve što je u njegovoj moći da puca ravno, a isto vrijedi i za naš krajnji cilj. U ovakvom primjeru, pucati ravno je ono što čovjek mora učiniti sve što može; bez obzira na to, to je učiniti sve što je u našoj moći da se izvrši zadatak koji je zapravo krajnji cilj. Isto je i s onim što nazivamo najvišim dobrom u životu. Stvarno pogoditi metu je, kako mi kažemo, odabrati, ali ne i tražiti.''
( Cicero , na krajevima)

Strijelac čini sve što je u njegovoj moći kako bi dobro pucao, shvaćajući da je najbolje što mogu učiniti da daju sve od sebe. Stoički strijelac nastoji izvrsno pucati, ali neće biti razočaran ako hitac ne uspije pogoditi središte mete.

brzi-pas-napada-neprijatelja

Swift Dog Strikes an Enemy od Swift Dog, ca. 1880., preko Met muzeja.

III. Disciplina pristanka

Nadovezujući se na svoj koncept 'dojmova', Epiktet je učio da Disciplina pristanka je vježba primijenjena na naše dojmove u kojima tumačimo i prosuđujemo svijet i vanjske situacije.

Trebali bismo djelovati na način da izbjegnemo da postanemo žrtve subjektivnih dojmova kako bismo bili slobodni od obmane i donošenja nepromišljenih prosudbi o tome kako postupiti u prve dvije discipline.

‘’Treće područje proučavanja tiče se pristanka i onoga što je uvjerljivo i privlačno. Jer, baš kao Sokrate je govorio da ne smijemo voditi neispitani život [vidi Platon, Apologija 38a], tako da niti trebamo prihvatiti neispitani dojam, već reći, 'Stani, da vidim što si i odakle dolaziš' , baš kao što noćna straža kaže: 'Pokaži mi svoj žeton.'
(Epiktet, Rasprave )

Je li Epiktetov stoicizam danas relevantan?

ciklus ponašanja

Basic Cognitive Behavior Model, 2006, preko Semantic Scholar

Više od 500 godina stoicizam je bio jedan od najutjecajnijih filozofskih pokreta u rimskom svijetu. Od renesanse do duboko u 19. stoljeće, stoičke ideje smatrale su se jednim od najvažnijih antičkih utjecaja na europsku etiku.

Među filozofima koje je stoicizam nedvojbeno nadahnuo su Augustina , Descartes , Spinoza , Leibniz , Adam Smith , David Hume i Kant.

Danas možemo vidjeti utjecaj Epiktetovih misli na kontrolu unutar psiholoških metoda preispitivanja, reframinga misli i kognitivne bihevioralne terapije. Te su metode usredotočene na pomaganje pojedincima da osnaže pozitivne obrasce mišljenja i ponašanja, što je potrebno razumijevanjem onoga što je unutar ili izvan nečije kontrole.

Usredotočenost na ono što možete kontrolirati, naime svoje reakcije i odgovore, moćan je alat da nikada ne postanete žrtva svojih okolnosti. U prihvaćanju da su stvari takve kakve jesu, sreća se nalazi unutar stanja unutarnjeg mira pojedinca. Ovaj unutarnji mir i prihvaćanje ono je što će ljudima omogućiti da žive u harmoniji unutar nepredvidivog svijeta, umjesto da budu u ratu s njim.