Kako je Qipao postao suština kineske elegancije

Podrijetlo qipao , također poznat kao cheongsam, može se pratiti do početka 20. stoljeća, u pozadini političkih i društvenih preokreta u Kini. The qipao ima svoje korijene u dugim haljinama koje su nosile mandžurske žene tijekom dinastije Qing (1644. – 1912.). Kasnije se razvila u kultnu haljinu koja grli figuru koju karakteriziraju prorez sa strane i visoki cilindrični ovratnik kakvu poznajemo danas. Simbol oslobođenja i senzualnosti, qipao oblikuje i oblikovan je promjenjivim siluetama kineskog društva kroz plimu vremena.

Imperial Times: Qipao kao odjeća više klase

Dvorske dame u tradicionalnim mandžurskim haljinama , 1910. – 1925., putem Kongresne knjižnice

Mandžurijski narod, također poznat kao Qiren ili Banner Ljudi , vladao Kinom tijekom Dinastija Qing (1644. – 1912.) . Kako bi se razlikovali od običnih ljudi, obično Han Kineza, mandžurska manjina obvezna je nositi drugačiju odjeću. Kao i njihovi muški kolege koji su obukli changpao ili dugi ogrtač, mandžurske žene nosile su duge, široke svilene haljine zvane qipao . Dizajniran da sakrije žensko tijelo ravno do gležnjeva, qipao imala je prorez s obje strane haljine koji je omogućavao lako kretanje dok ste na konju.

Kako bi bolje zaštitile i prekrile noge, mandžurske žene često bi nosile hlače ispod haljine. Iako nije trebao isticati žensku figuru, qipao ubrzo se razvio do ukrasa kao što su perle, drago kamenje i cvjetni vez. Ovi razrađeni dizajni dali su qipao dodatni ženstveni štih koji ga je dodatno razlikovao od muževnih mandžurskih haljina.

Nova era: Zora društvenih promjena

Pokret četvrti svibanj autor Liang Yulong , 1976., zbirka Landsberger, putem Chineseposters.net

Nakon pada imperijalne vladavine u Kini, post-Qing kinesko društvo doživjelo je seizmičku transformaciju. Od sredine 1910-ih književnici su pod utjecajem zapadnjačkih ideala oslobođenja počeli zagovarati oslobađanje žena od okova patrijarhata i tradicije. U svim dijelovima društva žene su izlazile iz kućanstva u javne sfere – školovale su se, zapošljavale se, pa čak ulazile u politiku. Ovaj ubrzani zamah promjena ubrzo je utjecao na način na koji su žene gledale na svoje odijevanje i moda izbora.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Tijekom Pokreta 4. svibnja 1919., osnažene studentice izašle su na ulice kako bi potvrdile jednakost dok su nosile changpao povezana s muškim intelektualcima. Međutim, ovoga su puta hlače ispod haljina ustupile mjesto punim čarapama. Kao moda izjava koja je slavila žensko oslobođenje, bila je to i naklon promjenjivim okolnostima. Unatoč tome što je bio eksperimentalan, ovaj novi stil ubrzo je osvojio i utjecao na žene u velikim gradovima poput Šangaja – konačnog rodnog mjesta modernog qipao .

Zlatno doba: Shanghai and the Skin-Hugging Qipao

Gospođa Wellington Koo (rođena Hui-lan Oei) autor Bertram Park , 1945., preko Nacionalne galerije portreta, London

Hvaljen kao Pariz Istoka , Šangaj kasnih 1920-ih bio je zavodljiva mješavina glamura, grijeha i svega modernog. Ovdje je na raskrižju zapadnih i istočnih utjecaja qipao kakvu danas poznajemo počela se oblikovati. Široka ikona mandžurskih haljina iz prošlih godina odbačena je u korist vitkijih oblika koji više prianjaju uz figuru.

The qipao dizajni tog vremena dičili su se kraćim rukavima, duljim prorezima i visokim, krutim ovratnikom asimetrično pričvršćenim pankou (tradicionalno vezano dugme). Ovi elementi omogućili su ženama da zadrže staloženost i držanje, dok su zadirkujuće otkrivale djelić tijela dok su šetale ulicama sada punim zadimljenih plesnih dvorana i kina. Utjecaji iz zapadnog svijeta također su počeli ostavljati traga na qipao stilovima ovog vremena. Kao i kod suženih strukova, bilo je uobičajeno vidjeti ih izrazito Art Deco motivi na qipaos koji su bili od flapper-approved duljine potkoljenice.

Do tog vremena, qipao postao suštinski odjevni predmet koji su nosile žene svih društvenih klasa. Od društvance do kabare plesačica, qipao oživio je senzualnost urođenu svakoj Kineskinji, pozicionirajući se kao novi standard modernosti. Izvan svijeta kineskog govornog područja, zapadna je publika također postajala sve više očarana qipao. Bila je to rastuća fascinacija za koju se govorilo da je potaknuta međunarodnim nastupima qipao -odjevene bivše prve dame poput Madame Chiang Kai-shek i Madame Wellington Koo.

Poslijeratna opasnost: The Qipao kao opasan simbol

Zeleni cheongsam kratkih rukava , Kasne 1930-e - rane 1950-e, preko Nacionalnog muzeja Singapura

S izbijanjem Kinesko-japanski rat 1937., glamur i blistavost povezani s qipao u 1920-im i 1930-im sve više stišavao. U pozadini rastućih cijena tkanina i pokvašenih alkoholnih pića, qipao stilovi u ovom razdoblju bili su, u najmanju ruku, skromni. S jednostavnim i suzdržanim dizajnom, qipaos služio je više funkcionalnoj, a ne estetskoj svrsi za žene u ovim vremenima nesigurnosti.

Unatoč kratkom oživljavanju nakon rata, qipao ubrzo je pao u nemilost i postao simbol zapadnjačkih buržoaskih ideala, kako su komunistički utjecaji zapljuskivali Kinu od 1949. Sa sada mirnih ulica Šangaja nestalo je moderno i koketno qipao . Na njegovo je mjesto došla monokromatska tunika - također poznata kao Mao odijelo – koji je namjerno osmišljen da bude rodno neutralan. Odijelo su podjednako nosili muškarci i žene i zagovaralo je egalitarne ideale koje je kinesko društvo podržavalo pod komunističkim režimom.

Drugo zlatno doba: Cheongsam ludilo u Hong Kongu

Dvije žene (Gloucester Road, 1961.) autor Yau Leong , 1961. preko Sotheby’sa

Dok je Kina nakon 1949. mogla biti neprepoznatljiva, pa čak i depresivna onima koji su čeznuli za glamurom starog Šangaja, u Hong Kongu je qipao je uskrsnuo. U strahu za svoju dobrobit, mnoge su bogate obitelji pobjegle u tadašnju britansku koloniju koja se smatrala utočištem od komunističke vladavine. Ovdje su dame nastavile plesati ulicama u svojim krojenim, šljokicama ukrašenim qipaos za njihove raskošne popodnevne čajanke u pravom starom šangajskom stilu. Hong Kong u 1950-im i 1960-im godinama bio je neosporno drugo zlatno doba za qipao. Budući da je kantonski lingua franca u gradu, vjerojatno će to biti i kada qipao počeo se koristiti naizmjenično s izrazom cheongsam (što znači duga haljina) i na kraju ga je zamijenio. Rečeno je da je cheongsam preferirani izraz jer nije rodno usredotočen. Prije nego što su zapadnjačka odijela postala popularna u Kini, Kinezi su nosili duge haljine poznate i kao cheongsam. Ovo nije bilo slično qipao koji je uvijek bio usko i isključivo povezan sa ženskom odjećom.

Filmski kadar iz Wong Kar Waija Raspoložen za ljubav , 2000., preko Sotheby’sa

Uhvaćeni u ludilu za cheongsamom, usluge krojenja po narudžbi koje su vodili domaći šangajski krojači počele su nicati posvuda u kozmopolitskom gradu Hong Kongu. Ne samo da je qipao modna haljina bogataša, također je postala nešto čime se razmeću žene iz radničke klase koje su je naučile šivati ​​koristeći jeftinije materijale. Odražavajući živost grada, qipao dizajni tog vremena nosili su živopisne geometrijske i cvjetne printove, zajedno s patentnim zatvaračima pod utjecajem Zapada koji su zamijenili tradicionalne gumbe s čvorovima. Qipaos s kraćim rubovima – inspiriran usponom mini suknja na zapadu – također je postao popularan među ženama. Klasično remek-djelo Wong Kar Waija Raspoložen za ljubav (2000.) smještena je u Hong Kong u to vrijeme . Iskusni filmofili prisjetili bi se kako ih je opčinila ljupka Maggie Cheung, koja je bila stiliziran u preko 20 qipaos odražavajući stil 1960-ih u film .

Postupni pad: borba protiv žara brze mode

Singapurske žene u ležernim bluzama i haljinama , 1977., putem Nacionalnog arhiva Singapura

U svom vrhuncu u poslijeratnim godinama, qipao dominirao je ormarom svake kineske žene. To se nije odnosilo samo na Hong Kong, već je primijećeno i drugdje u Aziji poput Singapura, Tajvana i društava s velikom kineskom zajednicom. Međutim, uz nemilosrdne plime modernizacije i zapadnih utjecaja, qipao uskoro se našao u nastajanju rivala moda oslonci poput ležernih majica i hlača. Ironično, kvaliteta pristajanja oblika qipao koji je nekoć privlačio žene svjesne figure postao je razlog zašto više nije omiljen. Singapurske su žene 1970-ih spremno odbacile qipao zalažu se za širokiju odjeću koja im ne bi ometala kretanje u svakodnevnom životu.

Potaknut dvostrukim silama globalizacije i sklonosti praktičnosti, navala brze mode potisnula je qipao do tradicionalne nošnje rezervirane samo za posebne prilike poput vjenčanja. Ovo je nagovijestilo postupno nestajanje industrije krojenja po narudžbi u mnogim azijskim društvima. Evokativna slika besprijekorno odjevenih žena u qipaos šetanje ulicama u svojim visokim petama postalo je samo sjećanje na daleku prošlost.

Oživljavanje 21. stoljeća: The Qipao je vraćanje seksi

Crno-sivi cheongsam s elementima suvremenog dizajna Shiatzy Chena , 2006., putem Nacionalnog muzeja Singapura

S filmovima poput Raspoložen za ljubav (2000) i Požuda, oprez (2007.) koji je stekao međunarodno priznanje, čežnja za nostalgijom ponovno je ubrzala potražnju za cheongsamom. Nova generacija mlađih potrošačica više ne vidi qipao kao relikt iz ormara svojih baka. Umjesto toga, na njega se sve više gleda kao na bezvremenski komad baštine koji bi se mogao ponovno izmisliti s modernim modnim smislom. To je dovelo do inovativnih dizajna kao što su kombinezoni s mandarinskim ovratnikom i midi duljine qipaos pogodan za sve formalne i neformalne prilike. Dodavanje modernog štiha tradicionalnoj nošnji ne odražava samo kreativnost suvremenih krojačica. To također ukazuje na svestranost qipao i njegove suštinske elemente koji su izdržali test vremena.

Dok qipao vraća se u srca žena diljem svijeta, uspješno je osvojio i haute couture. Uz kulturno unakrsno oprašivanje, azijska kultura sve se više gleda kao na izvor inspiracije na međunarodnim modnim pistama. Slavni dizajneri kao što su Jean Paul Gaultier, Guo Pei i Yves Saint Laurent odali su počast qipao ugrađujući njegove elemente u komade visoke mode. s qipao ponovno osmišljen i izmišljen, nova generacija zapadne publike počinje se upuštati izvan stereotipnih predstava kineske kulture.

A qipao -inspiriran komad Alexandera McQueena , 2006., putem časopisa Vogue

Vjeran svojoj svestranosti, qipao prošla je kroz političke nemire, preživjela društvene potrese i navikla se na promjene ekonomskih obrazaca – svaki put izranjajući jača nego ikad. Porast interesa koji uživa u današnje vrijeme čvrsto je učvrstio njegov značaj kao simboličkog obilježja kineskog identiteta. Njegov prestiž kao kulturnog amblema nastavlja nadahnjivati ​​žene iz svih kulturnih sredina koje žele dodati eleganciju i gracioznost svojoj svakodnevnoj nošnji. Sinonim za senzualnost, sofisticiranost i trajnu nostalgiju, the qipao je ovdje da ostane u ormarima i srcima generacija žena koje dolaze.