La Santa Muerte: Meksička jeziva religija u sukobu s Crkvom

Zastrašujući kostur s kapuljačom s kosom možda neće odmah zvučati kao kamen temeljac moderne religije. Ipak, u suvremenom Meksiku, Sveti mrtvi (“Saint Death”) je upravo to. Ova sablasna figura stoji na raskrižju autohtonih meksičkih vjerskih uvjerenja, narodnog katolicizma i vrlo moderne potrebe za sigurnošću. Za povijesno marginalizirane sljedbenike Sveti mrtvi , smrt je jedina konstanta u životu. Njegova nediskriminirajuća priroda nudi osjećaj ugode.

Eksplozija popularnosti pokreta u 21. stoljeću dovela ga je u sukob s glavnim uspostavljenim meksičkim institucijama, ponajprije s Katoličkom crkvom. Kontroverzno medijsko izvješćivanje uvelike je 'Saint Death' prikazalo u negativnom svjetlu. Ipak, kretanje ne pokazuje znakove usporavanja. Što je dakle Sveti mrtvi , a tko slijedi ovu novu religiju?

Složeno podrijetlo Sveti mrtvi

Sveti mrtvi Čini se da njegovo podrijetlo leži na mjestu susreta domorodačkog stanovništva srednjoamerički i europske kršćanske kulturne prakse. Mezoameričke religije prije španjolske kolonizacije imala je raznolik panteon bogova, uključujući božanstva smrti. Ovaj sustav vjerovanja bio je u izravnoj suprotnosti s beskompromisnim monoteizmom kršćanstva.

Razlike između mezoameričkih religija i europskog kršćanstva također su se proširile na razumijevanje smrti u obje kulture. U kršćanskoj se tradiciji smrti više bojalo nego štovalo. Iako je Crkva naučavala da svi kršćani posjeduju besmrtne duše, smrt fizičkog tijela bila je krajnji kraj nečijeg zemaljskog postojanja. Kršćanstvu je nedostajao koncept reinkarnacije; za razliku od Isusa Krista, pobožni kršćanin imao je samo jedan život, bez iznimke.

Za razliku od kršćanske negativnije slike smrti, srednjoameričke religije smrt su smatrale povezanom s ponovnim rođenjem. Mezoamerikanci su se još uvijek bojali zemaljske smrti, ali su smrt vidjeli kao dio vitalnog ciklusa. Rašireno vjerovanje u moć predaka još je više zamaglilo granicu između života i smrti.

Kad su Španjolci osvojili Meksiko 1500-ih, donijeli su rimokatolička i europska poimanja smrti. Rani franjevački i dominikanski misionari poduzeli su agresivne napore da izbrišu autohtone mezoameričke običaje. Uništili su knjige i ikone, zamijenivši ih katoličkim oblicima pobožnosti. Mnogo je informacija o pretkolonijalnoj mezoameričkoj religiji i povijesti tako izgubljeno.

Međutim, braća nikada nisu uspjela potpuno izbrisati mezoameričko štovanje smrti. Smrt je bila stalno prisutna kolonijalni Meksiko , bilo od prekomjernog rada, gladovanja, rata ili bolesti. Još 1790-ih, Inkvizicija zapisi opisuju starosjedilačke katoličke obraćenike koji su se suočili s kaznom jer su prinosili žrtve slikama kostura. Ovakvi slučajevi bili su rijetki, ali ilustriraju postojanost domorodačkih mezoameričkih vjerskih ideja i njihovu stopljenost s europskim katolicizmom.

1990-e i kasnije: privući pozornost javnosti

Bilo je to tijekom 1990-ih kada je Sveti mrtvi stvarno razvio kult sljedbenika. Pokret je definitivno imao svoje poklonike između meksičke neovisnosti i kraja dvadesetog stoljeća, ali oni su uglavnom klanjali u tajnosti. Međutim, 1990-ih situacija se iz temelja promijenila.

Kraj dvadesetog stoljeća svjedočio je usponu zloglasne meksičke trgovine drogom. Kako su karteli rasli i naoružavali se, neki su iskazivali odanost Sveti mrtvi . Meksički tisak često je povezivao vjerski pokret sa zločinima povezanim s narkoticima. Američki mediji slijedili su primjer svojih meksičkih kolega. Vijesti i produkcije popularne kulture, poput hvaljenih TV serija Breaking Bad , cast Sveti mrtvi u smislu narkoterorizma. Slike poput Grim Reapera povezane sa 'Saint Death' samo su pojačale strahove engleskog govornog područja Amerike.

Ipak percepcije o Sveti mrtvi kao kult ubojica potaknut drogom frustrirajuće su nepotpuni. Sljedbeništvo religije seže daleko dalje od trgovaca narkoticima. Od 2001. bhakte stvaraju oltare diljem Meksika, uključujući i glavni grad Mexico City. Promatrajući pozadinu i identitete suvremenih sljedbenika, možemo proširiti svoje razumijevanje Sveti mrtvi i njegovu ulogu u modernom meksičkom društvu.

Tko štuje Sveti mrtvi ?

Oni koji štuju Sveti mrtvi dolaze iz različitih sredina. R. Andrew Chesnut, vodeći američki znanstvenik o pokretu, procijenjen 2022. kojoj je bilo posvećeno dvanaest milijuna Meksikanaca Sveta smrt . Osim toga, društveni mediji omogućili su širenje uvjerenja pokreta diljem svijeta, od Latinske Amerike do Europe i Filipina.

Iako poklonici Sveti mrtvi su višestruki, imaju tendenciju da dijele zajednički nazivnik: društveni status autsajdera. “Saint Death” prvenstveno je privukla milijune Meksikanaca iz marginaliziranih sredina, uključujući siromašne i LGBT zajednica . Poklonici ne moraju nužno mrziti kršćanstvo ili druge organizirane religije; u stvari, mnogi se sljedbenici još uvijek nazivaju katolicima. Umjesto toga, izgubili su vjeru da će postojeće institucije odgovoriti na njihove svakodnevne borbe. Apstraktna ideja o smrti kao krajnjem izjednačujućem stanju mogla bi se činiti utješnom.

Popularnost od Sveti mrtvi eksplodirao je samo kao rezultat Covid-19 pandemija . Chesnut je otišao toliko daleko da ju je nazvao svjetskom 'najnoviji svetac od kuge.' Tijekom vrhunca pandemije, obični Meksikanci palili su posebne svijeće i davali žrtve Sveti mrtvi , moleći za zaštitu od bolesti. Kao biće konceptualizirano na raskrižju života i smrti, 'Koščata dama' funkcionira kao zaštitnik zdravlja za njezine poklonike.

Što radi 'koščata dama'?

Vjernici u Sveti mrtvi smatraju da svetac može pružiti čarobnu pomoć onima koji upućuju svoje molitve. Tradicionalno, to je uključivalo pomoć u pronalaženju ljubavi i obranu od bolesti. Čudotvorne moći Bony Lady nemaju definirane granice, budući da njezin kult nema jedinstveni sveti tekst.

Iako Sveti mrtvi Nedostaje hijerarhijska struktura, pokret ima kritično važne rituale. Pristaše postavljaju kipove svog voljenog narodnog sveca na oltare, na sličan način kao i rimokatolička praksa. Često postavljaju oltare u svojim domovima. Fizičke ponude dopunjuju molitve. Osim kršćanskih krunica, popularne ponude za 'svetu smrt' uključuju cvijeće, čokoladu, jabuke, vodu, pa čak i cigarete.

Zavjetne svijeće su još jedna ključna značajka odanosti Sveti mrtvi . Vjernici su razvili složeni sustav simbolike svijeća temeljen na boji. Na primjer, bhakta može zapaliti crvenu svijeću kada moli za pomoć u ljubavi. Ljubičaste i bijele svijeće simboliziraju zdravlje i ozdravljenje, dok zlatna svijeća simbolizira želju za blagostanjem. Postoji čak i žuta svijeća koja predstavlja prevladavanje ovisnosti. Boje svijeća mogu biti opće ili vrlo specifične, ovisno o situaciji i želji bhakte.

Što Katolička crkva misli o 'svetoj smrti?'

Katolička crkva je svesrdno osudila Sveti mrtvi kao sotonski. To je suprotno od njegovih stavova o etabliranijim meksičkim tradicijama, poput Djevica Guadalupe ili Dan mrtvih. Godine 2016. papa Franjo povezao je štovanje Koščate Gospe s nasiljem povezanim s narkoticima, navodeći slučajeve zvjerstava u ime narodne svetice. Drugi vodeći predstavnici Crkve već su prije nekoliko godina osudili pokret. Vatikan odbija priznati Sveti mrtvi kao zakoniti svetac.

Važno je napomenuti da je meksički katolicizam posljednjih godina polako opadao u utjecaju. Kako je utjecaj Crkve slabio, evangeličke protestantske crkve stekli sljedbenike. Meksička Katolička crkva se tako osjetila ugroženom s dvije strane, obje od Sveti mrtvi i rastuće evanđeoske denominacije.

Poput svojih katoličkih suparnika, protestantske crkve u Meksiku grde Koščatu damu - ponekad čak i intenzivnije. Ipak, čini se da sljedbenici sveca kostura ne mare. Ako ništa drugo, njihov je broj porastao od početka stoljeća. Čini se da sada gotovo cijeli Meksiko ima barem malu razinu poznavanja Sveti mrtvi .

Sveti mrtvi : Borba za ljude na margini

Moderni Meksiko je zemlja koju muči politička i društvena nestabilnost. Korupcija u vladi ostaje veliki problem, a čini se da se ratu protiv droge ne nazire kraj. Nacionalni vjerski krajolik također prolazi kroz velike promjene, budući da protestantski propovjednici i druge religije ugrožavaju tradicionalni monopol Katoličke crkve nad vjerom. U vremenima nesigurnosti, ljudi će se često okrenuti onome što im može najspremnije jamčiti sigurnost.

Upravo zbog tih uvjeta Sveti mrtvi prikupio tako veliki broj sljedbenika u dvadeset prvom stoljeću. Oni koji već žive na marginama meksičkog društva mogli bi pronaći utjehu u apstraktnom svecu narodnom iscjelitelju koji ne igra favorita među vjernicima. “Saint Death” je puno više od jednostavnog Grim Reapera; ona je i pružateljica zdravlja. Sve dok Meksikanci vjeruju da ona može zadovoljiti njihove potrebe, Sveti mrtvi neće nedostajati poklonika.