Prokletnici dijele: Georges Bataille o ratu, luksuzu i ekonomiji

Prvi tom Georgesa Bataillea Prokleti udio ( Dio Maudite , 1949. (enciklopedijska natuknica). ) opisuje je kao knjigu o 'općoj ekonomiji'. Ovaj izraz, preuzet od Friedricha Nietzschea, okvir je u kojem Bataille raspravlja o trošenju bogatstva i energije. Ekonomija o kojoj Bataille govori proteže se daleko izvan granica monetarne razmjene, tržišta i modernog kapitalizma. Doista, studije slučaja koje čine veći dio knjige sežu do predindustrijskih i predkapitalističkih društava.

Općom ekonomijom, George Bataille proširuje opseg ekonomskih razmatranja kako bi uključio sve energije koje ljudi koriste u svojim životima. Bataille opisuje svijet sastavljen od razmjene i ulaganja energije, koji se pojavljuju u svakoj radnji i riječi, u svim aktivnostima za koje se konvencionalno smatra da su po prirodi ekonomične, i mnoštvu onih koje to nisu. Možda iznad svega, Bataille veći dio teksta posvećuje raspravljanju o religiji i njezinim implikacijama na načine na koje ulažemo energiju i resurse.

Što je Prokleti dio Georgea Bataillea?

Naslov knjige upućuje na dio energije u ljudskom životu, onaj dio koji ne možemo korisno uložiti, već se mora potrošiti. Bataille identificira da je rastući trend ljudskih političkih dogovora traženje korisnog ili produktivnog ulaganja cjelokupnog bogatstva. Drugim riječima, nastojimo iskoristiti svo bogatstvo koje bismo mogli zaraditi ili prikupiti, a koje dolazi iz prethodnih ulaganja ili rada – na razini cijelog društva – kako bismo proizveli više bogatstva: povećali produktivnost. To je još uvijek izdatak, mi trošimo bogatstvo na hranu i sklonište koje će nam omogućiti da radimo, trošimo svoju energiju u radu da proizvedemo više bogatstva, i tako dalje - ali to ostaje produktivni izdatak.

Što Prokleti udio nastoji razjasniti, njegova je središnja ideja da ti proizvodni izdaci nikada ne mogu postići savršenu učinkovitost i da se neproduktivni izdaci moraju pojaviti, u ovom ili onom obliku. Bataille provodi mnogo vremena raspravljajući o različitim oblicima u kojima se neproduktivni rashodi pojavljuju, i zašto su neki oblici poželjniji od drugih, i na kraju kakve bismo političke recepte mogli početi davati s obzirom na poželjnost nekih oblika neproduktivnih rashoda u odnosu na druge. drugi. Kada se energija i bogatstvo generiraju i ne mogu se ponovno uložiti u 'rast sustava', moraju se potrošiti negdje drugdje, a taj trošak - predlaže Bataille - riskira da bude eksplozivno i destruktivno .

Potreba za teorijom opće ekonomije

Prije raspakiranja prirode i implikacija neproduktivnih izdataka, prvo je potrebno potpunije objasniti što George Bataille podrazumijeva pod 'općom ekonomijom' i zašto misli da je to važno, a nepriznato, područje proučavanja. Batailleove bilješke u 1. svesku iz Prokleti udio da iako postoje neke jednostavne aktivnosti, poput oranja polja, koje se lako mogu zamisliti izolirane od ostatka svijeta, čim počnemo razmišljati na široj razini, ova vrsta podjele postaje nemoguća. Bataille dijagnosticira neuspjeh većine teorija političke ekonomije kao rezultat srodne uske perspektive: ekonomisti su skloni razmišljati o gospodarstvu neke zemlje, ili čak cijelog svijeta, kao skupu hipotetski djeljivih aktivnosti i događaja.

Kao takvi, teoretičari o ekonomija , prema Batailleovoj procjeni, skloni su promašiti obrasce i zakonitosti koji su vidljivi samo kada se ekonomija procjenjuje na najopćenitijoj razini. Ključno, za Bataillea, ova najopćenitija razina ekonomije uključuje uzroke i događaje koje specijalizirani ekonomist nikada ne bi primijetio ili smatrao relevantnima. Bataille piše:

“Zar u cjelokupnom industrijskom razvoju nema društvenih sukoba i planetarnih ratova? U globalnoj ljudskoj aktivnosti, ukratko, nema li uzroka i učinaka koji će se pojaviti samo pod uvjetom da se proučavaju opći podaci o gospodarstvu?”
(Bitka, Prokleti dio: 1. svezak )

Iznad svega, vrste događaja i praksi koje Bataille želi staviti u obzir političke ekonomije su ratovi, religijske prakse (a posebno žrtve) i seksualne prakse.

Proširenje polja političke ekonomije na područje 'opće ekonomije' također utječe na Batailleovo razmišljanje biološkom komponentom: promišljanje ljudskih društava kao kontinuiranih ili analognih organskim društvima. Ulaganje novčanog bogatstva u rast ekonomskog sustava postaje samo jedan primjer općenitijeg obrasca. Bataille zatim nastavlja sugerirati da se u svim tim sustavima neki dio stvorenog bogatstva ne može korisno potrošiti:

„Živi organizam, u situaciji određenoj igrom energije na površini zemaljske kugle, obično prima više energije nego što je potrebno za održavanje života; višak energije (bogatstvo) može se koristiti za rast sustava (npr. organizma); ako sustav više ne može rasti, ili ako se višak ne može potpuno apsorbirati u svom rastu, mora se nužno izgubiti bez profita; mora se potrošiti, dragovoljno ili nevoljno, slavno ili katastrofalno.”
(Bitka, Prokleti dio: 1. svezak )

Rat, seks, religija

Važno zajedničko između ove tri stvari, osim njihovog isključivanja iz konvencionalnih teorija ekonomije, jest da sve one uključuju neproduktivne izdatke bogatstva i energije. Kad je riječ o seksu, Bataille se ovdje bavi i njegovim nereproduktivnim aspektom i činjenicom da je spolna reprodukcija, s biološkog stajališta, po njegovoj procjeni rasipanje energije, slično kao smrt . Potreba da se neki profiti 'izvanredno troše' je, primjećuje George Bataille, beskrajno zamagljena i poricana - suprotno načelima oporavka, osobnog interesa i racionalnosti koji upravljaju ekonomijom kako je obično zamišljamo. Bataille piše:

“Potvrditi da je potrebno raspršiti značajan dio proizvedene energije, šaljući je u dim, znači ići protiv prosudbi koje čine osnovu racionalne ekonomije.”
(Bitka, Prokleti dio: 1. svezak )

Dok je činjenica o prokletom udjelu za Bataillea samo zakon prirodnih sustava, poriv da se porekne njegova nužnost i nametnu tabui koji reguliraju ovu vrstu iracionalnog trošenja, opasan je i ljudski nametnut. Upravo u svjetlu ovoga Prokleti udio počinje preskriptivno govoriti o politici. Odbijanje da se prizna nužnost neproduktivnih izdataka ne zaustavlja njihovo pojavljivanje, već izvlači njihovo pojavljivanje izvan naše kontrole i ima tendenciju da njegov izraz bude nasilan, a ne likujući. Iznad svega, rat je sfera u kojoj izbija raskošna potrošnja, ako se prethodno ne rasprši drugim sredstvima. Rat i žrtva obje pokrivaju neproduktivne izdatke s izgledom korisnosti, u prvom slučaju implicirajući da potencijalne političke, teritorijalne i ekonomske koristi motiviraju natjecateljsko vođenje rata; u potonjem premještanjem dividendi materijalnih izdataka u metafizičko.

Govoreći osuđujuće o tendenciji poricanja neumoljive nužnosti prokletog udjela, Bataille piše: 'Naše neznanje ima samo ovaj neosporan učinak: uzrokuje da prođemo ono što bismo mogli postići na vlastiti način, ako bismo razumjeli.' (Bataille, Prokleti dio: 1. svezak ) Velik dio Batailleova projekta, projekta koji se proteže kroz gotovo sva njegova pisana djela – filozofska i fiktivna – jest istraživanje načina preusmjeravanja destruktivnih sila po izboru, minimiziranja njihovog izražaja u ratu i pronalaženja njihove slave u erotizam .

Svako preobilje bogatstva i rasta – koje Bataille opisuje u nizu antropoloških studija slučaja, koji se protežu od Potlatcha do američkog poslijeratnog Marshallova plana – najlakše se troši kroz rat jer je smrt rasipna od svih izdataka. Bataille se bavi ovom temom u svojim kasnijim radovima Erotizam (1957), ali se njegova konačna jezgra nalazi u Prokleti dio: 1. svezak : ‘Od svih zamislivih luksuza, smrt, u svom fatalnom i neumoljivom obliku, nedvojbeno je najskuplja.’ (Bataille, Prokleti dio: 1. svezak ) S obzirom na ovu činjenicu, međutim, mogli bismo (i trebali) pronaći kanale kojima se mogu pojaviti druge vrste raskošne potrošnje i izdataka. Batailleovi spisi o erotizmu, oba u Erotizam sebi i u ranijoj noveli, Priča o oku , mapiraju ekstravagantne seksualne mogućnosti za trošenje energije. U međuvremenu, darivanje, gozbe i jednostavno rasipanje pružaju oduška za rastuće viškove općeg bogatstva koje omogućuje mehanizacija.

Georges Bataille o akumulaciji i komunističkoj misli

Svesci 2 i 3 od Prokleti udio predani su razradi političkih implikacija teorije opće ekonomije iz Prvog sveska jer se tiču ​​modernog geopolitičkog krajolika. Bataille posebno ističe potrebu za suvremenim socijalista a komunistička misao uhvatiti se u koštac s prokletom dionicom. S jedne strane, načela socijalističkog upravljanja daju veće dopuštenje, prema Batailleovoj procjeni, za Općenito , rađe nego poseban , perspektiva gospodarstva – odnosno socijalizam ne shvaća ekonomiju iz Smithova stajalište racionalno sebičnih pojedinac . S druge strane, Bataille ocjenjuje socijalističku misao, osobito onu koja se istodobno provodila u SSSR-u, nesposobnom ideološki obračunati s luksuzom i rasipništvom.

Bataille opširno raspravlja o implikacijama mehanizacije i automatizacije na proizvodnju i rast SSSR-a, procjenjujući da bi taj trend brzo stvorio preobilje bogatstva, bogatstva koje se ne bi moglo neumoljivo ponovno ulagati u rast sustava.

Bataille dijagnosticira sovjetski komunizam kao izrazito retorički nesklonu priznavanju nužnosti bilo kakvog neproduktivnog trošenja. Batailleov strah, s obzirom na ovu 'akumulaciju bez presedana', jest da stav srama izražen u većini komunističkih misli prema ekstravagantnoj potrošnji – njezini neizbježni odjeci starog režima, kapitalističke dekadencije – riskira dovesti SSSR, i zapravo sve moguće socijalističke države, prema rata kada proizvodnja dosegne određenu razinu. (Bataille, Prokleti dio: svezak 2 i 3 )

Pisanje u intenzitetu okupljanja Hladni rat , Batailleova zabrinutost oko pristupa obiju strana mehanizaciji, rastu i ratu je trenutna, ali i teoretska. On razmišlja o tome da će možda, ako komunistička misao nastavi uzmicati od logike prokletog udjela, nužnog rastrošnosti, 'neka neprihvatljiva provokacija njezinih neprijatelja uzrokovati da njezini [SSSR-ovi] vođe, uplašeni potrošnjom koja ih sramoti, bace u rat.' (Bataille, Prokleti dio: svezak 2 i 3 )

Izgradnja putova za ekstravagantnu potrošnju zadatak je koji Bataille postavlja pred socijalističku misao, ali opći je teret još veći. Problemi s kojima se suočava socijalistička misao i kapitalistički svijet podjednako proizlaze, po Batailleovoj procjeni, iz nečega što je istaknuto na samom početku Prokleti dionici prvi tom: neuspjeh da se pomaknemo izvan subjektivnosti, naših posebnih stajališta, u poimanju ekonomije. Zadatak koji ostaje, i onaj koji će opet progoniti kasnije Erotizam , je bježanje od granica subjektivnog jastva.