Gdje je grobnica Aleksandra Velikog?

Kada Aleksandar Veliki umro 323. g. pr. n. e. u dobi od 32 godine, čini se da je malo razmišljao o tome što bi se moglo dogoditi s njegovim carstvom ili njegovim tijelom nakon njegove smrti. Ptolomejci iz Egipta su bili ti koji su nabavili njegovo tijelo i sagradili mu grobnicu u Aleksandriji koja je stoljećima postala znamenitost grada. Međutim, osvajačeva grobnica misteriozno je nestala iz povijesnih zapisa i potraga za njezinim ponovnim otkrivanjem opsjednula je nebrojene ljude od tada.

Dakle, što se dogodilo s Aleksandrovom grobnicom i što se dogodilo s čovjekom koji je unutra bio pokopan?

Smrt Aleksandra Velikog

Nakon Aleksandrove smrti, njegovi moćni prijatelji otimao se po ostacima svoga carstva. Na kraju bi ga razdvojili kroz desetljeća građanskog sukoba i stvorili vlastita kraljevstva. Jedan od tih prijatelja, i najrelevantniji za našu priču, bio je Ptolomej Soter . Ptolomej je bio relativno sporedna osoba na dvoru tijekom Aleksandrova života - dugogodišnji prijatelj, ali ne i čovjek koji je imao veliku moć. U naselju stvorenom nakon Aleksandrove smrti, Ptolomeju je dana kontrola nad Egiptom gdje je osnovao vlastitu dinastiju Ptolomeja koja će trajati do Kleopatrino kobno savezništvo s Markom Antonijem gotovo 300 godina kasnije.

Aleksandrove želje za vlastitim ukopom nisu jasne. Njegov nasljednik Perdiccas na kraju ga je odlučio poslati natrag u Makedoniju, ali on nikada nije stigao. Njegov pogrebni vlak krenuo je iz Babilona 321. godine prije Krista, ali su Ptolomejeve snage prisvojile tijelo u Siriji i preusmjerile ga u Egipat.

Aleksandrova zaboravljena memfitska grobnica

Kada je Ptolomej ukrao Aleksandrovo tijelo, on je vladao iz grada Memfisa. Aleksandrija još uvijek u izgradnji pa je Aleksandar bio smješten u privremenu grobnicu u blizini grada.

U blizini Serapeuma u Saqqari, arheolozi iz 19. stoljeća pronašli su hram faraona Nectaneba II. Nektanebo je bio posljednji domaći faraon Egipta koji je nestao nakon perzijske invazije 340. pr. Arheolozi kao što je Andrew Chugg sugerirali su da je ovaj Nektanebov hram u Saqqari bio Aleksandrova izvorna memfitska grobnica. Hram je bio star samo nekoliko desetljeća kada je Ptolemej tražio mjesto za ukop, a vjerojatno je bio najnoviji veliki neperzijski spomenik u Egiptu, te stoga idealno mjesto za sahranu Aleksandra. Ubacite neiskorišteni kraljevski sarkofag za Nektaneba II., i Ptolemej je imao savršeno pripremljen kraljevski pogreb odmah do svog sjedišta moći koji je bio savršen za Aleksandrovo privremeno zatočenje.

Otkriće kipova koji datiraju iz vremena vladavine Ptolomeja I. u blizini ovog hrama potvrđuje da je kraljevska pozornost bila posvećena ovom mjestu u to vrijeme. Zanimljivo je da je apokrifna drevna priča tvrdila da je Nektanebo pobjegao u Makedoniju i da je Aleksandrov pravi otac. Moderni povjesničari priznaju ovu priču kao besmislicu, Aleksandar je gotovo sigurno već rođen prije nego što je Nektanebo pobjegao iz Egipta, ali priča se možda pojavila zbog Aleksandrovog pokopa u grobnici prvog.

Soma

Nakon nekoliko godina u Memfisu, Aleksandra je preselio u Aleksandriju Ptolomej II. U gradu je postojala izgubljena druga grobnica, ali o njoj ne znamo ništa osim činjenice da je postojala. Ptolemej IV je bio taj koji je konačno dovršio Aleksandrovu treću i najpoznatiju grobnicu zvanu Soma.

Soma je bio mauzolej sagrađen za smještaj i Aleksandra i kraljevske obitelji Ptolomeja. Antički izvori nam govore da je stajao na raskrižju između glavne gradske ceste sjever-jug i istok-zapad. Grobnica je služila kao središte kulta deificiranog Aleksandra kroz tri stoljeća ptolemejske vladavine. Kasnije, kako je moć Ptolemejevaca opadala, opljačkali su grobnicu tražeći zlato i blago koje su mogli pretopiti ili prodati kako bi zadovoljili svoje potrebe.

Julije Cezar posjetio grobnicu 48. pr. Kasnije je Kleopatra skinula grobnicu s mnogim preostalim blagom kako bi prikupila novac za nju i Marko Antun osuđen na propast ratni napor protiv Oktavijan . Nakon pobjede, Oktavijan je osobno posjetio grobnicu kako bi odao počast Aleksandru. Na pitanje želi li vidjeti i tijela kraljeva iz vremena Ptolomeja, Oktavijan je odgovorio: 'Došao sam vidjeti kralja, a ne leševe.'

Grobnica koja nestaje

Soma je bila znamenitost grada i njena je slava privlačila posjetitelje iz daleka i naširoka. To samo čini njegov nestanak čudnijim.

Posljednji zabilježeni posjet grobnici bio je 215. godine kada je rimski car Karakala posjetio tijekom svog boravka u Egiptu. Karakala je naredio da se uklone neki od pogrebnih dobara, ali je navodno dodao neke svoje darove ukopu kao naknadu. Nakon toga, grobnica i Aleksandrovo tijelo spominju se samo nenamjerno.

Pisac Libanius iznosi posljednja spominjanja Aleksandrove mumije koja je još bila izložena neposredno prije 390. godine. Vremenski slijed ovog posljednjeg spominjanja poklapa se s Teodozijevim dekretima između 389. i 391., gdje cara Teodozija naredio zatvaranje poganskih hramova diljem carstva. Grobnica, budući da je bila središte kulta za obožavanog kralja, mora biti u suprotnosti s tim zakonima. Sveti Ćiril Aleksandrovski spominje da su Aleksandrova kultna središta po Teodozijevoj naredbi lišena blaga, iako se grobnica izravno ne spominje. Zatim je početkom 400-ih godina n. e. sveti Ivan Zlatousti napisao da su lokacije Aleksandrova tijela i grobnice izgubljene.

Problemi s traženjem grobnica

Potraga za grobnicom predstavlja mnoge izazove. Činjenica da se Aleksandrija jedan je užurbani naseljeni grad, što znači da je gotovo nemoguće iskopati većinu područja. Stalna naseljenost Aleksandrije također otvara mogućnost da je grobnica jednostavno uništena i da nema više ništa što bi se moglo pronaći. Slijeganje tla i promjene razine mora također su poplavile mnoga stara područja grada i možda oštetile grobnicu.

Tu je i pitanje hoće li Aleksandar biti pronađen sa svojom poznatom grobnicom. Uobičajeno je da se tijela premještaju dugo nakon njihova interniranja – samom Egiptu nema manjka primjera u drugim kraljevskim ukopima – a postoji šansa da je Aleksandar izvađen iz Some i ponovno pokopan negdje drugdje. Dok neki arheolozi inzistiraju na potrazi za samom Somom, potraga za Aleksandrom bi ipak mogla biti drugačija potraga. Stoga 'potraga za Aleksandrovim grobom' različitim ljudima može značiti sasvim različite stvari.

Potraga u Aleksandriji

Očigledna početna točka je pronaći staro raskrižje Aleksandrije negdje u modernom gradu. Sadašnji raspored ne odgovara starom rasporedu, s obrascima naseljavanja u Aleksandriji koji su se značajno mijenjali tijekom vremena. Iskopavanja pod vodstvom Mahmoud Beya 1895. pružila su određeni uvid u stari raspored i smjestila križanje negdje u blizini raskrižja modernih cesta El-Horeya i Nebi Daniel.

Ovaj zaključak snažno podupiru lokalne tradicije koje tvrde da je grobnica bila negdje u blizini. Iako nema pouzdanih dokaza o stvarnoj grobnici nakon 4. stoljeća, nekoliko kasnijih pisaca tvrdilo je da Aleksandrova grobnica još uvijek postoji u gradu, iako nitko od njih nije opisao nijednu grobnicu u skladu s drevnim izvorima. Vjerojatnije je da je lokalno sjećanje sačuvalo približnu lokaciju Aleksandrove grobnice i, s vremenom, razna mjesta za koja se tvrdilo da su na vrhu mjesta ili su se predstavljala kao prava grobnica.

Džamija Nebi Daniel je jedan takav podnositelj zahtjeva. Smještena jedva 100 metara od raskrižja Horeya-Nebi Daniel, džamija je dugo tvrdila da se nalazi na vrhu Aleksandrove grobnice. Godine 1850. Heinrich Schliemann, koji će steći slavu svojim radom na mjestu Troje, neuspješno je tražio dopuštenje za iskopavanja kako bi se stvar jednom zauvijek riješila. Moderni znanstvenici poput profesora Faouzija Fakharanija proučavali su džamiju i odbacili njezine doslovne tvrdnje da je mjesto izgubljene Some, ali njezine tvrdnje vjerojatno odražavaju istinsko povijesno sjećanje na postojanje grobnice negdje u blizini.

Attarine džamija

Samo 300 metara od džamije Nebi Daniel nalazi se džamija Attarine, još jedan povijesni kandidat za mjesto Aleksandrove sahrane. Ove su tvrdnje bile dovoljno uvjerljive da privuku zanimanje Napoleonovih francuskih arheologa 1795.

Francuzi tamo nisu locirali grobnicu ili Aleksandra, ali su pronašli stari sarkofag, koji je džamija prenamijenila za ritualno kupanje. Međutim, bez znanja čitanja hijeroglifa, odbacili su ga kao nešto više od stare egipatske zanimljivosti, ali su ga, naravno, ipak uzeli. Britanci su nabavili sarkofag nakon što su porazili Napoleona u Egiptu i na kraju dešifrirali hijeroglife.

Sarkofag je pripadao Nektanebu II.

Čini se da puka slučajnost nije dovoljno objašnjenje za to kako je džamija Attarine ispravno povezala ovaj sarkofag, od tisuća u Egiptu, s Aleksandrovim ukopom, i to na približno točnoj lokaciji u gradu.

Attarine džamija nije bila Soma. Međutim, njegovo vlasništvo nad sarkofagom i blizina modernih procjena njegove lokacije ohrabrujući su znakovi.

Shiva

Ipak, sam Aleksandar se nije pojavio. Dok jedni nastavljaju potragu po Aleksandriji, drugi se pitaju jesu li njegovi ostaci negdje drugdje.

Jedna alternativa bila je Oaza Siwa u kojoj je Aleksandar proglašen sinom Zeusa-Amona božjim proročištem. Nijedan od naših izvora ne sugerira postojanje grobnice Siwa i nema uvjerljivih dokaza za to. Tvrdnje o njegovom otkriću više govore o turističkoj zamci nego o arheološkom napretku, poput nedavne tvrdnje o njegovom otkriću 2021. godine koju je iznio direktor lokalne turističke zajednice. Senzacionalne tvrdnje da ga je ondje otkrila grčka arheologinja amaterka Liana Souvaltzi — za koji se pokazalo da je kasniji spomenik koji su znanstvenici već opisali više puta — privukle su veliku medijsku pozornost na ideju o Siwinoj grobnici, ali te su tvrdnje odlučno odbačene od strane Egiptolozi.

Aigai

Još jedno mjesto koje zaslužuje pozornost je Aleksandrova domovina Makedonija. Čini se da je Makedonija bila predviđeno odredište kada je Aleksandrov pogrebni vlak krenuo iz Babilona 321. godine prije Krista, pa nije nerazumno pitati se je li nekako završio tamo ili barem da je za njega bila pripremljena grobnica koja nikada nije korištena.

Jedan predloženi kandidat otkriven je na drevnom mjestu Aigai (današnja Vergina) 1977. Artefakti koji datiraju iz razdoblja Aleksandrova života potaknuli su nagađanja da je osvajač ipak otišao kući. Za pohvalu ovih špekulanata, grobnica se pokazala najbližom Aleksandrovoj grobnici, ali nije bila prava stvar: grobnici njegova oca Filipa II. Arheolozi su nakon toga zaključili da je gotovo sigurno da je grobnica Filipova i da nema nikakvih dokaza da je tamo bio pripremljen ikakav pokop za Aleksandra, a kamoli korišten. Sličan nalet uzbuđenja pratio je otkriće grobnice Kasta u Amfipolisu 2012., ali niti jedan od ljudskih ostataka nije odgovarao Aleksandrovim niti su artefakti podržavali bilo kakvu identifikaciju s njegovim pokopom.

Čini se da je Egipat još uvijek najbolje mjesto za traženje Aleksandrovih ostataka... ili nije?

Aleksandra evanđelista?

Arheolog Andrew Chugg proveo je posljednjih nekoliko godina predstavljajući radikalnu teoriju: Aleksandar je u Veneciji pod lažnim dojmom da je njegovo tijelo tijelo svetog Marka Evanđeliste .

Ovaj prijedlog na prvi pogled zvuči apsurdno, ali njegovi su dokazi iznenađujuće uvjerljivi.

Svetom Marku pripisuje se da je napisao Evanđelje po Marku i da je mučenički umro u Aleksandriji 60-ih godina naše ere. Prvih 350 godina nakon njegove smrti, kršćanski izvori tvrdili su da je njegovo tijelo spaljeno i uništeno. Za jedan tekst iz 4. stoljeća koji je tome proturječio kasnije se pokazalo da je krivotvorina iz 6. stoljeća. Međutim, 392. godine spisi svetog Jeronima nam govore da je tijelo svetog Marka bilo u Aleksandriji.

Nekako se Markovo tijelo čudesno pojavilo godinu dana nakon Teodozijevih dekreta i neposredno nakon što je Aleksandrovo tijelo nestalo. Možda čudna slučajnost, ali grad je veliko mjesto.

Međutim, mjesto navodne grobnice svetog Marka nalazi se oko moderne koptske pravoslavne katedrale svetog Marka - samo 200 metara sjeverno od raskrižja Horeya-Nebi Daniel i unutar približnog područja za pronalazak Aleksandrove grobnice.

Dakle, Aleksandrovo tijelo zadnji put je viđeno najkasnije 390. godine, baš kad su Teodozijevi dekreti prisilili poganska mjesta da se zatvore kako bi se rebrendirala u kršćanska. Zatim se 392. godine Markovo tijelo pojavilo na istom mjestu u gradu, usprkos stoljetnoj tradiciji koja je tvrdila da je uništeno.

Aleksandra u bazilici Svetog Marka?

Chugg je predložio da se Aleksandrova grobnica i posmrtni ostaci preimenuju u grobnicu svetog Marka kako bi se izbjegao progon tijekom Teodozijevih dekreta. Upravo su te ostatke venecijanski trgovci slavno ukrali 892. godine prokrijumčarivši ih iz Aleksandrije u pošiljci svinjskog mesa. Odvedeni su u Veneciju gdje je sagrađena crkva za njihov smještaj na mjestu moderne Basilica di San Marco.

Vrijeme i mjesto pojavljivanja i nestanka dvaju tijela dovoljno su uvjerljivi, ali tijekom radova na venecijanskoj bazilici 1960-ih godina otkriven je neobičan komad reljefa u kamenu. Vrsta kamena bila je s istočnog Sredozemlja, a umjetničko djelo na njemu bilo je jasno makedonsko-grčko, s prikazom štita sa zvijezdom Aleksandrove kraljevske kuće i prepoznatljivim u sariju koplja kojima su vitlale Aleksandrove vojske.

Nedavna istraživanja reljefa zaključila su da je bio dio kućišta sarkofaga. Međutim, svojom veličinom nije odgovarao nijednom sarkofagu u Bazilici, niti bilo kojem poznatom makedonskom artefaktu. Chugg je primijetio da odgovara jednom specifičnom sarkofagu, sve do nekoliko milimetara: onom Nektaneba II.

Chugg tvrdi da je ova čahura dokaz da je grobnica iz koje su Mlečani ukrali zapravo grobnica Aleksandra Velikog, a oni su uzeli ovaj komad iz grobnice u isto vrijeme kada su ukrali tijelo navodnog sveca.

Rekonstrukcija grobnice i tijela Aleksandra Velikog

Nakon pregleda dokaza, Chuggova naizgled neobična teorija iznenađujuće je uvjerljiva i povezuje mnoge niti koje su zbunjivale one koji traže Aleksandrovu grobnicu.

Prema Chuggovoj teoriji, Aleksandar je pokopan u sarkofagu Nektaneba II u Memfisu kada je prvi put doveden u Egipat. I čovjek i sarkofag kasnije su premješteni u Somu, čije ruševine leže negdje ispod grada oko raskrižja cesta El-Horeya i Nebi-Daniel. Ptolemejevi su također konstruirali prikladno kućište za njegov sarkofag koje će ga čuvati više od tisuću godina.

Grobnica je ondje ležala više od 700 godina sve dok Teodozijevim dekretima nije bila prisiljena promijeniti ime u kršćanski spomenik svetom Marku kako bi izbjegla progon vlasti. Aleksandrovo tijelo nestalo je u isto vrijeme i na istom mjestu kada se Marko pojavilo, a unatoč sljedećoj priči o Marku, lokalno sjećanje da je Aleksandrova grobnica također preživjela na tom području.

Stoljećima kasnije, Mlečani su ukrali tijelo, vjerujući da je to tijelo njihovog sveca zaštitnika, i sa sobom ponijeli dio ptolemejskog omotača sarkofaga. U Veneciji su ostaci štovani kao legitimne relikvije svetog Marka. Natrag u Aleksandriji, sada prazan sarkofag završio je u džamiji Attarine gdje je ispravno zapamćen kao dio Aleksandrovog pokopa.

Vrlo je vjerojatno da Aleksandrova slavna grobnica još uvijek leži ispod ulica blizu mjesta gdje su je lokalne tradicije i arheološka istraživanja postavili. Međutim, Alexanderovo tijelo vjerojatno ga nije zvalo domom više od tisuću godina. Slavni osvajač vrlo vjerojatno leži unutar Basilica di San Marco, greškom zamijenjen za sveca. Bilo bi potrebno samo preispitivanje ostataka da bi se stvorila ili razbila ova teorija, ali s obzirom na nevoljkost Katoličke crkve i grada Venecije da razotkriju grešku, nade da će se rasprava razriješiti vjerojatno se neće ispuniti u skorije vrijeme .