Kako su Bizant utjecali na talijansku renesansu?

Napet odnos između Carigrada i Rima uvijek je ostavljao prostor za kulturnu interakciju. Ideja Konstantinopola kao prijestolnice Rimskog Carstva od samog je osnutka građena na tradicijama Carskog Rima, čak se naziva i Novim Rimom. Tijekom sljedećih stoljeća, Carigradski patrijarhat i Rimsko papinstvo natjecali za teološku prevlast do uzajamnog bacanja anateme jedni na druge. Nakon 29. svibnja 1453. politički značaj Carigrada je prestao postojati, ali se razmjena nastavila na druge načine. Dinamički karakter tih interakcija pokazuje da Istok i Zapad nisu dva odvojena svijeta, kao što se ponekad sugerira. Iznad svega, otkriva trajan bizantski utjecaj na kasnosrednjovjekovnu i ranonovovjekovnu kulturu.

Odakle su došli bizantski utjecaji?

Proljeće Sandra Botticellija, c. 1480., preko galerije Uffizi, Firenca

Talijanska renesansa bilo je razdoblje koje je obilježilo prijelaz europske povijesti iz srednjeg vijeka u rani novi vijek. Početna točka od Renesansa ili Rinascimento na talijanskom , bio je grad Firenca , odakle se proširio po zapadnoj Europi. Znanstvenici raspravljaju o točnoj kronologiji renesanse, a neki tvrde da je započela već u 13. stoljeću. Budući da se pojam renesansa prevodi kao ponovno rođenje, za njega je izazvao sve veći interes starogrčke kulture, jezika, književnosti i umjetnosti . Kultura antičke Grčke smatrana je zaboravljenom tijekom mračnog srednjeg vijeka.

Dok bi ideja o potisnutoj starogrčkoj kulturi mogla biti djelomično točna za Zapadnu Europu, Istočno Rimsko Carstvo bilo je grčko kroz cijeli srednji vijek. Ne samo da je Bizant držao područja stare Grčke , no njezini su građani govorili grčkim jezikom, a njezini su intelektualci kontinuirano istraživali kasnoantičke spise. U slučaju talijanske renesanse posebno je važna bila već bujna renesansa koja se događala u Carigradu, pod dinastijom Paleologa.

Renesansa razdoblja Paleologa

Rekonstrukcija Konstantinopola 1200. godine, putem živopisnih karata

Unatoč stalnom opadanju Bizantskog Carstva tijekom njegovih posljednjih stoljeća, Carigrad je uspio postići stanoviti kulturni preporod, usmjeren na novi odnos s antičkom Grčkom. U 13. stoljeću riječ Helen (što znači Grk) jednostavno je značila poganin i korištena je na pogrdan način, ali sada su se pojedinci ponosno identificirali kao dio helenske (grčke) povijesti.

Uživate li u ovom članku?

Prijavite se na naš besplatni tjedni biltenPridružiti!Učitavam...Pridružiti!Učitavam...

Provjerite svoju pristiglu poštu kako biste aktivirali svoju pretplatu

Hvala vam!

Osim velike književne produkcije, razdoblje Paleologa obilježeno je intenzivnim naporima u traganju za antičkim spisima. Klasicisti 21. stoljeća mnogo duguju svojim bizantskim prethodnicima: Demetriju Trikliniju, Emanuelu Moskopulu, Tomi Magistrosu i Maksimu Planudu. Napravili su nova izdanja Hesiodovih i Pindarovih djela i komentirali Sofokla i Teokrita. Zanimanje bizantskih intelektualaca proširilo se na prirodne znanosti, matematiku, medicinu i astronomiju. Planude su čak ponovno otkrivene Ptolemejeva Geografija . Theodore Metochites, jedan od najobrazovanijih ljudi tog razdoblja, utemeljio je vlastitu Uvod u astronomiju na Ptolemejevu Almagest . Nikefor Gregoras, još jedan bizantski intelektualac, slijedio je njegove stope i napisao je komentare na Ptolomejeve spise te čak predložio reviziju kalendara.

Grci koji se sele na zapad

Karta Grčke koju je izradio Guillame de L'Isle, 1707., putem zbirke karata Davida Rumseya

Do sredine 14. stoljeća pokroviteljstvo intelektualnog rada u Bizantu počelo je presušivati. Na sreću grčke intelektualne elite, njihova stručnost u drevnim tekstovima i rukopisima tražena je u Italiji. Bizantincima je emigracija bila teška odluka jer je značila prelazak na rimokatoličku vjeru, ali mnogi od njih bili su spremni napustiti već propadajuće Carstvo .

Tijekom 14. stoljeća Grci su uglavnom provodili nekoliko godina u Italiji i potom se vraćali kući. Tek nakon prijelaza stoljeća počeli su se aktivno iseljavati iz grčkih zemalja. Mnogi od njih našli su svoju sreću na talijanskom poluotoku i zauzeli važne položaje u politici, crkvi i obrazovanju. Poučavali su u gradovima Padovi, Rimu, Milanu, Paviji i što je najvažnije Firenci. Donijeli su bizantsku didaktičku praksu i filologiju, preveli Aristotelova djela kao i Platonova Republika s grčkog na latinski, te podučavao neke od najutjecajnijih humanističkih mislilaca. Leonardo Bruni, Guarino iz Verone, Marsilio Ficino, Poggio Bracciolini, Francesco Philelfo i Johann Reuchlin obrazovani su od strane bizantijskih intelektualaca.

Priče bizantskih intelektualaca

Portret Manuela Chrysolorasa Paola Uccella, 15. stoljeće, preko muzeja Louvre, Pariz

Jasan primjer bizantskog utjecaja u Italiji može se vidjeti u pojedinačnom primjeru Manuela Chrysolorasa, bizantskog diplomata i osobnog prijatelja Car Manuel II Paleolog . Dolazeći iz aristokratske obitelji u Carigradu, Manuel je 1397. angažiran kao profesor u Firenci. Više od svog doprinosa lingvistici, tijekom svog razdoblja podučavao je rane talijanske humaniste. Njegov utjecaj leži u entuzijazmu za grčki jezik koji je usadio svojim učenicima. Napisao je udžbenik grčke gramatike, Elotemata , koja je imala širi utjecaj i bila je prva grčka gramatika ikada tiskana. Leonardo Bruni, jedan od Manuelovih učenika, tvrdio je da je njegov učitelj obnovio znanje klasičnog grčkog u Italiji. Iako to možda nije sasvim točno, pokazuje koliko su njegovi učenici cijenili Manuela.

Još jedan intelektualac koji je emigrirao u Italiju iz Bizanta bio je John Argyropoulos. Bio je plemić rođen u Carigradu 1415. i jedan je od najvažnijih prevoditelja 15. stoljeća. Johnsov dolazak na mjesto nastavnika u Firenci prepoznat je kao prekretnica u humanizmu jer su njegova djela počela naglašavati metafizičko razmišljanje i kritizirala rane humaniste zbog nedostatka znanja o filozofiji. Argyropoulosov najveći doprinos bilo je prevođenje Aristotelovih djela na latinski i pisanje komentara na njegova djela.

Gemistos Plethon & ploča za ponovno otkrivanje

Apolon Baccia Bandinellija, 1548.-58., preko galerije Uffizi, Firenca

Zanimljiv slučaj Georgija Gemistosa, koji je sebe nazivao Plethon, pokazuje možda najvažniji dio bizantskog utjecaja na Talijanska renesansa . Plethon je bio učenjak, astronom rođen u Carigradu i sudionik Firentinskog koncila, vjerojatno najpoznatiji po svom povratku neopaganizmu. Nadahnut Platonom Zakoni , Plethon je napisao svoje Kodeks zakona u kojoj postavlja društvenu i političku utopiju po uzoru na klasičnu atensku kulturu, integrirajući elemente platonizma, Stoicizam , islamski fatalizam i zoroastrizam.

Kao teolog laik u Firenci, Plethon je firentinskim humanistima predstavio raspravu O razlici između Aristotela i Platona , koji je inspirirao Cosimo de Medici osnovati Platonsku akademiju u Firenci. Platonovsku akademiju vodio je Marsilio Ficino, jedan od najvažnijih renesansnih platonista. U to su vrijeme u zapadnoj Europi nastala djela Jelo rijetko se moglo naći. Prijevodi Leonarda Brunija Fedon, Apologija, Kriton, i Fedro napravljeni su neposredno prije Gemistosovog posjeta. Većina njegovih djela prepoznata je po privrženosti Grčkoj i želji za obnovom njezine drevne slave. Plethon je također predstavio Geografija od Strabona u zapadnu Europu, koja je zamijenila Ptolomejeve geografske teorije. Kao posljedica toga, promijenio je koncepciju konfiguracije Zemlje i neizravno utjecao na Kristofora Kolumba.

Aristotel i Platon u talijanskoj renesansi

Atenska škola , od Raphaela , preko Vatikanskog muzeja, Vatikan

Radovi ovih bizantskih učenjaka bili su temelj za daljnji razvoj renesansne misli od strane talijanskih intelektualaca. U raphael je cool Atenska škola , okružen mnogim drugim intelektualcima, starogrčki filozofi Platon i Aristotel zauzimaju središte kompozicije. Postavljajući ova dva lika u središte slike, Rafael jasno pokazuje njihov značaj za renesansnu kulturu općenito.

Niti jedno drevno oživljavanje nije imalo veći utjecaj na renesansnu filozofiju od oporavka platonizma. Najvažniji renesansni platonist bio je Marsilio Ficino, koji je preveo Platonova djela na latinski i napisao komentare na neka od njih. Također je preveo i komentirao Plotinove Enneads te preveo rasprave i komentare Porfirija, Jambliha, Prokla, Sinezija i drugih neoplatonista. Platona je smatrao dijelom duge tradicije antičke teologije koju su započeli Hermes i Zoroaster, kulminirala s Platonom, a nastavila s Plotinom i ostalim neoplatonistima.

Za razliku od Platona, Aristotel nije ponovno otkrivena. Talijani su bili upoznati s njegovim radom, ali ga nisu toliko proučavali. Od posebnog interesa za renesansu postao je njegov tekst o Poetika , koji je definirao umjetnost za stoljeća koja dolaze.

Bizantski utjecaj na talijansku umjetnost

Madona s djetetom, Duccio di Buoninsegna, c. 1290-1300, preko Muzeja umjetnosti Metropolitan, New York

Bizantski utjecaj na talijansku renesansu nije započeo učenjem grčkog jezika ili istraživanjem antičke filozofije. Slikari rane renesanse odražavaju taj utjecaj davno prije 14. stoljeća. Pojmovi poput grčki način , kojima se opisuju talijanska djela iz 13. i ranog 14. stoljeća, jasan su pokazatelj bizantskog utjecaja na talijanskom poluotoku.

Umjetnička se razmjena može vidjeti još od izgradnje bazilike San Marco u Veneciji. Svojom arhitekturom koja aludira na Crkvu svetih apostola u Carigradu i zlatnim mozaicima usporediva je s najvišim dometima bizantske umjetnosti 12. stoljeća.

I u Asizu su se umjetnici počeli služiti bizantskim uzorima. U matičnoj crkvi franjevačkog reda u Asizu Giunta Pisano uveo je bizantsku ikonografiju u talijansku vjersku umjetnost kroz Krist patnje . Riječ je o ikonografskoj varijanti Raspeća gdje je mrtvi Krist prikazan zatvorenih očiju i tijela zaljuljanog ulijevo.

Prilagodba bizantskog modela dosegla je vrhunac u Sieni djelom Duccia di Buoninsegna. Tuga napravljena za Duomo u Sieni 1311. jedna je od najinovativnijih slika ranog 14. stoljeća. Ne pokazuje samo Ducciov bizantski utjecaj, već i njegovo razumijevanje slikovnog prostora i ljudskog oblika, što je postalo ključna karakteristika renesansne umjetnosti.

Bizantski utjecaj u renesansnoj arhitekturi

Stara sakristija, Filippo Brunellesci, 1421.-1428., preko muzeja u Firenci

Još jedan aspekt talijanske renesansne kulture koji je došao pod možda sekundarni bizantski utjecaj bio je arhitektura . Jedan od najranijih renesansnih arhitekata, Filippo Brunelleschi pokazuje jasne elemente bizantske arhitekture u svom djelu. Nakon što se afirmirao radom na firentinskoj katedrali Santa Maria del Fiore i Bolnica za nevine , Giovanni di Bicci de 'Medici naručio je Brunelleschija da izgradi sakristiju za crkvu San Lorenzo.

Između 1421. i 1428. izgrađena je tzv. Stara sakristija kao kubus nadvišen poluloptastom kupolom na privjesci , element koji je prilagodio iz bizantske prakse premošćivanja uglova kvadrata kako bi se dobila kružna baza za kupolu. Okružena prozorima u podnožju, kupola je rebrima bila podijeljena u dvanaest segmentno zakrivljenih mreža. Manja kocka, slično zasvođena, tvorila je kapelicu oltara. Stara sakristija trebala je biti mauzolej obitelji Medici. Od antike, ali iu ranokršćanskom i bizantskom razdoblju, centralno planirane zgrade korišteni su kao grobne strukture.

Priroda bizantskog utjecaja je složena i ne može se razumjeti bez uzimanja u obzir šireg političkog i kulturnog konteksta kasnog srednjeg vijeka. Jasno je da su bizantski intelektualci odigrali ulogu u postavljanju temelja za razvoj renesansne misli. Kroz trgovačke, vojne i političke pothvate ti su se utjecaji ukorijenili u djelima talijanskih umjetnika već u 13. stoljeću. Umjetnici poput Cimabue , Duccio i Giotto nastavio i izgradio ovu tradiciju, postupno vodeći put do visoke renesanse.