Platon: Potpuni pregled njegova života, djela i filozofije

Platon je jedan od najpoznatijih filozofa antičke Grčke i utemeljitelj je akademske filozofije. Njegov utjecaj na zapadnu kulturu je golem, a njegovi spisi predstavljaju izvor velike filozofske misli. Platonova filozofija je sustav učenja koji uključuje metafiziku, etiku, politiku i još mnogo toga.

Osnovna ideja Platonove filozofije je da postoji viša stvarnost, izvan stvarnosti koju vidimo našim očima, koja je sastavljena od idealnih oblika ili ideja koje su objektivne i vječne. Njegove teorije o idejama i njegova dijalektika postavile su temelj filozofskoj tradiciji poznatoj kao platonizam. Ispitajmo detaljno Platonovo nasljeđe!

Platonov rani život

Rani život od Jelo , jedan od najvećih filozofa u povijesti, obavijen je misterijom zbog nedostatka pouzdanih izvora. Ipak, znanstvenici su prikupili neke podatke o njegovom odrastanju.

Platon je rođen oko 428. ili 427. godine prije Krista u aristokratskoj obitelji u Ateni, Grčka. Njegovo rođeno ime bilo je Aristoklo, ali će ga kasnije nazvati Platon zbog njegove široke tjelesne građe i ramena ( iverak znači 'širok' na starogrčkom). Njegova obitelj imala je dugu lozu utjecajnih političara, kao i mislilaca, a njegova majka, Perictione, bila je u rodu s legendarnim zakonodavcem Solon .

Od malih nogu Platon je pokazivao veliko intelektualno obećanje i sklonost filozofiji. Prema drevnim biografskim izvorima poput Diogena Laertiusa Životi i mišljenja istaknutih filozofa , stekao je izvrsno obrazovanje u glazbi, poeziji, gramatici, gimnastici i matematici.

Filozof Kratil iz Efeza bio učenik Heraklit i poučavao Platona. Inspirirao je budućeg mislioca da proučava književnost, retoriku, etiku, kao i druge predmete. Platon je akademski uspio u književnosti, umjetnosti i hrvanju. Čak je sudjelovao i na Olimpijskim i Njemačkim mitinzima.

Pošta- Periklean Era, tijekom koje su se odvijala Platonova djetinjstva i tinejdžerske godine, svjedoči o porastu lijenosti, kukavičluka, kao i pohlepe. Vojna neprijateljstva između Delske lige i Peloponeske samo su je pogoršala.

Platonov otac, političar Ariston, nastojao je poboljšati život sugrađana. Zbog toga je želio da i njegov sin nakon školovanja postane političar. Ali Platon je imao druge planove za budućnost. Okušao se i u pisanju, pokušavajući stvoriti pjesme i drame.

Godine 408. pr. Kr., mladi Platon odlučio je uzeti svoju prezentaciju tragedija napisao je sve do obližnjeg kazališta. Na povratku kući sreo je starijeg, ali živahnog čovjeka koji je potaknuo razgovor koji je duboko promijenio mladićev život i označio početak nove priče u njegovom životu. Ispostavilo se da je ova utjecajna osoba nitko drugi nego Sokrate sam.

Studij u Ateni i osnivanje akademije

Platonov studij u Ateni odigrao je važno razdoblje u njegovom životu, u kojem je dalje pleo i kristalizirao svoje filozofske ideje. U svojim ranim dvadesetima Platon je postao Sokratov odani učenik. Bio je očaran Sokratovim jedinstvenim učenjem, koje je imalo oblik Sokratski dijalozi , gdje su se pitanja koristila za iskopavanje dubljih istina i izazivanje unaprijed stvorenih predodžba. Ovo transformirajuće iskustvo silno je utjecalo na Platonov filozofski pogled.

Živjeti kroz pogubljenje Sokrata zbog navodnog kvarenja mladeži, Platon je mnogo vremena provodio povučeno. Otišao je iz Atene u Egipat, prošavši kroz Italiju i Siciliju prije nego što se ponovno vratio. Takva duga putovanja jako su utjecala na njega jer je upoznao toliko različitih kultura i naučio o raznim filozofskim tradicijama, kao i produbio svoje znanje matematike i astronomije.

Godine 388. prije Krista, Platon je osnovao Akademija u Ateni . Ovo je bilo središte intelektualnih potraga, gdje je ubrzo preraslo u priznatu ustanovu visokog obrazovanja među najranijim institucijama zapadne povijesti. Akademija je utjecala na rasprave i debate među filozofima koji su je koristili kao svoje glavno središte konvergencije.

Ovdje je Platon nastavio svoju strast prema filozofiji angažirajući studente kroz predavanja i rasprave. Njegova su učenja pokrivala različita područja kao što su etika, metafizika, epistemologija (teorija znanja), politička filozofija, itd. Koncept “ Obrasci ” ili “Ideje” bile su u središtu njegovih učenja.

Platonovo djelo također je uključivalo pisanje dijaloga u kojima je Sokrat bio središnji lik uključen u rasprave s kolegama filozofima ili običnim građanima o brojnim temama. Dijalozi nisu samo postali filozofske rasprave, već isto tako i književni postupci koji su obuhvatili i intelektualne prijepore i etičke izazove.

Platonovo vrijeme u Ateni također mu je pomoglo da razvije odnose s uglednim ljudima poput Aristotel , koji će kasnije postati Platonov najeminentniji učenik. Ovaj odnos mentora i mentora ostavit će dubok trag na razvoj nekih Aristotelovih vlastitih filozofskih ideja.

Sokrat i Platon

Platonov odnos sa Sokratom temeljan je i složen - prožet dubokim divljenjem, intelektualnim utjecajem i dubokim utjecajem koji je potonji imao na Platonov filozofski razvoj.

Platon je prvi put susreo Sokrata kad je još bio mlad i odmah je pao pod čari njegovih netradicionalnih metoda podučavanja, duboke mudrosti i karizmatične aure. Sokrat je postao poznat po svojoj neumoljivoj odlučnosti da traži istinu kroz ispitivanje, kao i potresajući konvencionalna mišljenja.

Sokratova metoda podučavanja uvelike je utjecala na Platona. Njegovo korištenje pitanja za osporavanje pretpostavki imalo je dugotrajan utjecaj na Platonov filozofski pristup. To se može primijetiti u Platonovim dijalozima, gdje on često koristi slične metode za intenzivno istraživanje ideja.

Štoviše, kao što je ranije naznačeno, pogubljenje Sokrata od strane atenske demokratske vlade ostavilo je dubok trag na Platona. Nepravedna priroda ovog događaja natjerala ga je da preispita oboje demokracija a one postavljaju granice javnog mnijenja u stvarima koje potpadaju pod filozofiju i moral. Ovaj neuspjeh demokracije natjerao ga je da traži druge oblike vladavine.

Međutim, ovdje je vrijedno spomenuti da iako je Sokrat imao dubok utjecaj na Platonov način razmišljanja, oni su bile dvije odvojene osobe sa svojim vlastitim načinima viđenja stvari. Dok su se Sokratovi dijalozi uglavnom bavili etičkim i moralnim pitanjima, Platon je također proširio svoju filozofiju kako bi uključio šire metafizičke, kao i ontološke rasprave.

Drugim riječima, za odnos između Sokrata i Platona može se reći da je bio intelektualno srodstvo, pri čemu je Sokrat bio snažan motivirajući čimbenik u Platonovom filozofskom razvoju. Kroz svoje sesije ispitivanja temeljene na dijalogu, obojica su oblikovali, ali i transformirali krajolik zapadne filozofije.

Platonova djela

Platonova su djela odolijevala testu vremena tisućama godina jer su nosila duboke uvide, velike bezvremenske teme i intelektualnu strogost.

Republika spada među najslavnija i najutjecajnija Platonova djela. Napisan u obliku dijaloga, bavi se temama poput pravde, političke filozofije, obrazovanja i metafizike. U Republika , Platon iznosi svoju viziju idealne države kojom vladaju kraljevi-filozofi obdareni odgovarajućom vrstom mudrosti.

Još jedan rad, Simpozij , istražuje značenje ljubavi ili Eros kroz niz govora održanih na društvenom skupu. Svaki lik donosi svoju interpretaciju ljubavi koja varira od fizičke želje do platonskih ideala. Ovo djelo pomno ispituje različite aspekte ljudskih odnosa i učvršćuje težnju za ljepotom i znanjem kao elementima koji su bitni za ljubav.

U dijalogu Fedro , Platon se fokusira na retoriku i govori o snazi ​​govora kroz razgovor između Sokrata i Fedra. Ispituje pitanja kao što su uvjeravanje, traženje istine i komunikacijske vještine. Ovo djelo nam daje ideju o tome kako retorika može ili bezumno manipulirati umovima ili dati stvarni filozofski uvid ako se pravilno primjenjuje.

Fedon istražuje nečiji odnos sa smrću i besmrtnošću. Mjesto radnje dijaloga je Sokratov posljednji dan prije nego što je pogubljen. Platon od sudionika dijaloga traži da se udube u različite argumente za besmrtnost duše. Platon također daje pronicljivo razmišljanje o postojanju znanja i o tome što duša treba znati kada umre.

U Isprika , Platon sažima Sokratovu obranu na suđenju i ističe njegovu nepokolebljivu predanost traženju istine u filozofskom istraživanju. Tekst istražuje ograničenja društvenih normi i vjerovanja dok baca svjetlo na Sokratov buntovnički stav prema prkošenju konvencionalnoj mudrosti.

Stil razmišljanja

Stil mišljenja koji je razvio Platon karakterizirao je racionalizam , idealizam i velika usredotočenost na potragu za istinom i znanjem. Platonove filozofske ideje često su nadilazile konvencionalno shvaćenu stvarnost i zalazile u apstraktne pojmove.

Jedan aspekt Platonovog stila mišljenja je da je naglašavao razum i logika . Vjerovao je da se kritičkim razmišljanjem i logičkom analizom može doći do objektivnih istina o svijetu. U utvrđivanju svojih filozofskih argumenata, Platon je koristio deduktivno razmišljanje koristeći premise da bi izvukao valjane zaključke.

Druga značajna značajka Platonove misli je idealizam. Sugerirao je da je fizički svijet koji doživljavamo svojim osjetilima samo manjkava kopija ili odraz konačnog carstva 'Oblika' ili 'Ideja', koje predstavljaju savršene, vječne i nepromjenjive esencije ispod nesavršenih pojavnosti koje se nalaze u empirijskom svijetu.

Platon je pokazao interes za metafizika : bio je duboko zabrinut pitanjima o postojanju, stvarnosti i prirodi bića. Njegovo dualističko gledište primijetilo je razliku između tijela i duše - gdje se fizičko tijelo smatralo prolaznim i smrtnim, dok je nematerijalna duša predstavljala našu pravu bit.

Što se tiče epistemologija Što se tiče (teorije znanja), Platon je vjerovao u neku vrstu znanja pohranjenog u duši. Ustvrdio je da je učenje zapravo proces prisjećanja ovih već postojećih istina, a ne stjecanje novih informacija. Stoga će istinska mudrost uključivati ​​ponovno povezivanje s ovim urođenim znanjem kroz filozofsko istraživanje.

Osim toga, Platonova politička filozofija odražavala je njegov način razmišljanja jer je naglašavao idealan grad-državu kojom upravlja kraljevi-filozofi . U onome što je nazvao 'filozof-kralj', zapravo, zamislio je čestite vladare koji imaju i intelektualnu moć i moralni integritet - nešto što je potrebno za mudro vladanje.

Naposljetku, Platon je često koristio dijalog kao format za iznošenje svojih ideja. Takav književni stil omogućio mu je da istražuje složene teme upuštajući se u razgovore između Sokrata (a ponekad i drugih likova), koji bi raspravljali o više gledišta. Takva je metoda otvorila prostor za ispitivanje različitih perspektiva i rješavanje filozofskih izazova putem dijalektičkog zaključivanja.

Platonski dijalozi

Jedan od najvažnijih dijelova Platonove ostavštine su njegovi dijalozi. Platonski dijalozi jedinstveni su oblik književnosti kroz koji Platon u dijaloškim oblicima iznosi svoje filozofske ideje, a Sokrat je glavni lik koji vodi razgovore s različitim ljudima.

Ova zbirka uključuje više od trideset dijaloga koji opisuju različite filozofske teme i daju različite argumente. Neki od najpopularnijih dijaloga uključuju Republika , Fedro , Simpozij , Fedon , i Manje .

Dijalozi su dramatični jer sadrže Sokrata koji vodi intelektualne rasprave s prijateljima, studentima ili protivnicima. Platon koristi ove razgovore kako bi dao povoda argumentima s više gledišta koja impliciraju njegove filozofske ideje.

Drugi aspekt Platonovih dijaloga uključuje korištenje elenchusa ili Sokratova metoda . Ovaj pristup podrazumijeva puno propitivanja i istraživanja tuđih ideja kako bi se razumjele proturječnosti ili razlike. Kroz ovaj dijalektički proces, Platon nastoji potaknuti čitatelje na shvaćanje temeljnih istina i znanja.

Drugi važan element je da je Platon često koristio alegoriju i metaforički jezik da ilustrira dublje koncepte. Ponekad, na primjer, u Republika , upotrijebio je alegoriju špilje da objasni svoju teoriju oblika ili ideja. Metafore pomažu da se filozofske ideje učine dostupnima, a istovremeno potiču čitatelje na tumačenje dubljih značenja.

Platonovi dijalozi također su dokaz njegova zanimanja za etiku i moralnu filozofiju. On mnogo govori o pitanjima koja se odnose na pravdu, mudrost, hrabrost, umjerenost (samokontrolu) i kako oni doprinose življenju čestitog života.

Datiranje platonskih dijaloga

Precizno datiranje Platonovih dijaloga postalo je predmetom znanstvenih nagađanja i rasprava, budući da je za to malo dokaza. Sam Platon ne daje precizne datume za svoja djela, ostavljajući daljnje poteškoće u uspostavljanju kronologije s velikom preciznošću.

S druge strane, znanstvenici su približno odredili datume analizom unutarnjih dokaza unutar dijaloga i usporedili ih s vanjskim povijesnim događajima. Neki čimbenici koji se koriste u ovoj analizi uključuju reference na suvremene ličnosti, političke situacije, kao i razvoj Platonovih filozofskih ideja kroz različite dijaloge.

Zauzvrat, prema gore navedenim razmatranjima, Platonovi dijalozi podijeljeni su u tri razdoblja. Dijalozi koje je Platon napisao dok je bio povezan sa Sokratom sve do njegove smrti 399. pr. Kr. općenito se smatraju da pripadaju rano razdoblje . Primjeri radova pronađenih unutar ovog trajanja uključuju Eutifron , Isprika , i krit .

Srednje razdoblje smatra se najproduktivnijom fazom u Platonovoj karijeri, od oko 388.-368. pr. U tom vremenskom rasponu nastaju njegovi najcjenjeniji dijalozi, kao npr Simpozij , Fedro , Manje , Fedon , i Republika . Ova djela usredotočuju se na brojne filozofske teme usredotočujući se na metafiziku, epistemologiju, etiku i politiku.

Kasno razdoblje sastojalo se od dijaloga poput Parmenid , Teetet , Sofista , i Timej . Odnosi se na posljednje godine Platonova života — oko 367–347. pr. Kr. A ti radovi često rezultiraju složenijim spekulacijama o teoriji oblika ili ideja.

Ipak, točno određivanje točnog kronološkog slijeda ostaje potpuno nemoguće zbog preklapanja tema ili ideja koje se nalaze u različitim razdobljima. Osim toga, postoje rasprave među znanstvenicima u vezi s određenim određenim datumima unutar svakog razdoblja.

Obrasci

U Platonovoj filozofiji, koncept 'Oblika' ili 'Ideje' igra središnju ulogu. Oblici se odnose na neovisno područje savršenih, vječnih, nepromjenjivih ideala koji postoje u vlastitom svijetu pored našeg, koje vidimo kao puke fizičke odraze ili nesavršene prikaze ovih viših istina.

Platon vjeruje da svijet fizičkih objekata karakterizira promjena i nesavršenost. Percipira se kroz naša osjetila, subjektivna tumačenja kao i individualne perspektive. Forme su, s druge strane, apsolutne i objektivne po svojoj prirodi. Oni predstavljaju bitne kvalitete i karakteristike koje definiraju što neka stvar stvarno jest.

Na primjer, prema Platonovom mišljenju, postoji idealan oblik ljepote koji utjelovljuje sve aspekte onoga što znači biti lijep. Fizički objekti ili pojedinci mogu posjedovati različite stupnjeve ljepote, ali nikada ne mogu u potpunosti uhvatiti ili replicirati ovaj savršeni oblik ljepote.

Platon je vjerovao da su ljudi na neki način obdareni urođenim znanjem ili prepoznavanjem ovih oblika budući da je ljudska duša imala prethodno iskustvo s njima prije nego što su ušli u tijelo. Pomoću filozofskog istraživanja i kontemplacije, netko bi mogao nastojati prisjetiti se ovih božanskih istina.

Platon je također doživljavao Forme kao hijerarhijske po prirodi. Oblik Dobrote predstavljao je konačnu istinu i konačnu stvarnost na vrhu hijerarhije. Ova je forma osvijetlila sve druge forme i ponudila vodeće načelo za razumijevanje morala i etike.

Forme su također imale veliku ulogu u Platonovoj političkoj filozofiji. Ustvrdio je da bi društvom trebali upravljati kraljevi-filozofi koji su stekli znanje o oblicima kroz filozofsku obuku. Ovi prosvijećeni vladari vladali bi mudro i pravedno na temelju svog dubokog uvida u pravu stvarnost.

Oblici i društvo

U Platonovoj filozofiji, koncept oblika ima ogromne implikacije na to kako bi društvo trebalo biti strukturirano. U Platonovom učenju, društvo mora biti organizirano hijerarhijski tako da odražava prirodu samih Formi i na sličan način teži uskladiti se s njihovom biti.

U Platonovom idealnom društvu smatra se da filozofi posjeduju najveće znanje i mudrost. Rekao je da ti kraljevi-filozofi, koji prolaze rigoroznu obuku iz filozofije, trebaju vladati društvom. Njihovo bi se upravljanje temeljilo na njihovom dubokom razumijevanju istinske stvarnosti, osiguravajući red, pravdu i sklad.

Platon je u svojoj predloženoj društvenoj strukturi imao tri klase: vladare (filozofe-kraljeve), čuvare (pomoćnike ili ratnike) i proizvođače (radničku klasu). Postoje specifične uloge koje idu uz svaku od ovih klasa povezanih s njihovom prirodom i vještinama.

Filozofi-kraljevi odgovorni su za mudro vladanje zbog svog znanja o oblicima koje primjenjuju za donošenje pravednih zakona i politika. Oni vode društvo prema procvatu promičući vrlinu dok osiguravaju da pojedinci ne slijede puke materijalne želje umjesto usklađivanja s višim idealima.

Čuvari su zaštitnici države, čuvajući je od svake vanjske prijetnje. Obučavaju ih i vojnim vještinama, a ujedno se školuju za izgradnju zaokruženog karaktera.

Proizvođači obavljaju ono što je potrebno za pružanje dobara i usluga unutar društva. Iako ne posjeduju filozofski uvid na isti način kao vladari ili ratnici, njihov rad ipak pridonosi dragocjenom značenju koje podupire funkcioniranje države.

Platonova politička gledišta

Platonova politička stajališta najbolje su izražena kroz njegov slavni dijalog, Republika . On nudi svoje idealno stanje i daje uvid u prirodu pravde, upravljanja i funkcije filozofa u društvu.

Tijekom svojih dana Platon je bio prilično skeptičan prema demokraciji kakva je postojala u Ateni. Vjerovao je da pravedno i dobro uređeno društvo trebaju voditi kraljevi-filozofi koji imaju pristup mudrosti, znanju i dubokom uvidu u istinu. Prema Platonovom mišljenju, samo ti pojedinci mogu donositi nepristrane odluke temeljene na racionalnosti umjesto na osobnom interesu ili populističkoj privlačnosti.

Kao što je spomenuto, Platon je vjerovao da društvo treba podijeliti u tri klase: vladare ili filozofe-kraljeve na vrhu, čuvare (pomoćnike) koji brane i održavaju red u društvu vojnom službom i provođenjem zakona, te proizvođače koji se bave u raznim zanatima i opskrbiti potrebe svih. Svaki razred je određen nečijim urođenim sposobnostima i talentima.

Drugo, Platon je inzistirao na tome privatni posjed treba ukinuti unutar ove idealne države. Drugim riječima, kraljevi-filozofi živjeli bi zajedničkim životom bez osobnih posjeda kako bi spriječili sukobe koji proizlaze iz razlika u materijalnom bogatstvu. Drugim riječima, ova vizija je htjela iskorijeniti pohlepu i stvoriti jedinstvo među građanima.

Platon je tvrdio da je obrazovanje osnovni element društvene koherentnosti i individualnog razvoja. Djeca bi unutar ove idealne države prolazila kroz intenzivne obrazovne programe koje su kreirali filozofi za razvoj njihovih intelektualnih sposobnosti, kao i vrline kao što su mudrost, hrabrost, umjerenost i pravednost.

Platon je također preporučio ideju specijalizacije unutar ovog društva koja se temelji na zaslugama. Različiti pojedinci posjeduju različite prirodne talente ili vještine; stoga bi trebali ispunjavati različite uloge na temelju svojih sposobnosti, a ne društvenog statusa ili nasljedne loze.

Teorija znanja

Platonova teorija znanja važan je aspekt njegovog filozofskog okvira. U svojim dijalozima, posebno u Teetet , razmatra se priroda istraživanja i stjecanja znanja.

Središnji aspekt ove teorije je pojam sjećanja ili anamneza . Platon kaže da u našim dušama imamo urođeno znanje koje prethodi našem postojanju ovdje i sada. Ovo znanje je stečeno kada je duša boravila u carstvu Formi, prije nego što je utjelovljena. Proces učenja u ovom životu je nešto poput čina sjećanja - naučite ono što ste već znali, ali ste zaboravili.

Prema Platonu, pravo znanje ( episteme ) odlikuje se čvrstoćom i sigurnost da se postigne. Istinsko znanje ne proizlazi iz osjetilne percepcije u sprezi s mišljenjem. To je proizvod racionalnog razumijevanja i kontemplacije o vječnim i nepromjenjivim istinama koje se nalaze unutar carstva Formi.

Platon je tvrdio da dok nas naša osjetila mogu prevariti ili pružiti samo djelomične informacije o fizičkim objektima, istinsko znanje nastaje kroz zaključivanje i intelekt. Ovo intelektualno shvaćanje omogućuje nam da shvatimo univerzalne koncepte ili forme koje leže u osnovi pojedinačnih slučajeva opaženih osjetilima.

Platon je razlikovao dvije dimenzije stvarnosti: vidljivi svijet, koji opažamo svojim osjetilima, i inteligibilni svijet koji obuhvaća bezvremene, savršene forme. Dok su fizički objekti podložni promjenama i karakteriziraju ih nesavršenosti, njihovi odgovarajući oblici postoje vječno i utjelovljuju idealne kvalitete.

Prema Platonovoj teoriji znanja, pravo razumijevanje zahtijeva rigorozno intelektualno istraživanje, a ne oslanjanje isključivo na osjetilne informacije. Dakle, filozofsko istraživanje uključuje dijalektičko rezoniranje - razmjenu između pojedinaca uključenih u propitivanje pretpostavki kako bi došli do viših razina uvida.

Besmrtnost duše

U Fedon, Platon govori o besmrtnost duše . U ovom djelu Sokrat sudjeluje u raspravi sa svojim prijateljima na dan svog pogubljenja i počinje ulaziti u filozofske argumente za vjerovanje da duša nadživljava fizičko tijelo i da je živa i nakon smrti.

Prema Platonu, duša je vječna, što znači da ne može nastati niti nestati. On tvrdi da je sve što je podložno promjeni i propadanju nepostojano, dok duša, budući da je nepromjenjiva i netjelesna, ostaje nepromijenjena fizičkim poremećajima.

Među Platonovim glavnim argumentima za besmrtnost duše je njegova teorija oblika. On smatra da za bilo koju instancu predmeta ili atributa koju vidimo u materijalnom svijetu (kao što je ljepota ili pravda), iza toga mora postojati apsolutni i nepromjenjivi oblik ili ideja.

Ovi Oblici zapravo postoje neovisno o svojim vidljivim utjelovljenjima i poznati su razumom, a ne osjetilnim iskustvom. Stoga, budući da naše znanje o ovim oblicima nadilazi ono s čime se susrećemo ovdje u našem zemaljskom životu, Platon tvrdi da su naše duše morale prethodno biti u kontaktu s njima prije nego što su se utjelovile.

Još jedan važan aspekt o kojem se govori u Fedon je Sokratovo opažanje o tome kako se znanje stječe sjećanjem, a ne učenjem. On kaže da sposobnost prepoznavanja matematičkih principa ili univerzalnih koncepata podrazumijeva već postojeće znanje u nama - znanje koje su naše duše stekle prije nego što su ga utjelovili. Ovo urođeno znanje ukazuje na postojanje izvan smrti budući da nadilazi prolazna iskustva.

Sokrat također pruža teleološki argument. On naglašava da ljudska bića imaju instinktivnu želju za mudrošću i traženjem istine, koja se nikada ne može ispuniti unutar granica našeg fizičkog postojanja. Stoga zaključuje da je duša besmrtna, pa bi eventualno mogla postići istinsku mudrost i konačnu stvarnost.

Problem zla

Problem zla je teološka i filozofska dilema koja pokušava pomiriti postojanje zla i patnje s postojanjem svemoćnog, sveznajućeg i dobrohotnog Boga. Postavlja izazov: ako takav Bog postoji, zašto postoje zlo i patnja?

U Platonovoj filozofiji, on je vjerovao da postoji konačna stvarnost izvan ovog fizičkog svijeta - ona Formi. Za njega je fizički svijet koji danas vidimo u biti nesavršen i stalno se mijenja. Forme predstavljaju vječne istine i ideale koji postoje u ovoj višoj stvarnosti.

S ove točke gledišta, može se tvrditi da unutar Platonova metafizičkog okvira postoje neki mogući uvidi u put naprijed u suočavanju s problemom zla. Prema njegovom mišljenju, zlo proizlazi iz nedostatka ili manjkavosti, a ne da je samo bit. Zlo se smatra rezultatom nesavršenosti ili odstupanja od ovih idealnih oblika.

Platon je također vjerovao da su ljudske duše posjedovale prethodno znanje ili sjećanje na ove forme prije nego što su se inkarnirale u tijela. Držao je da pojedinci posjeduju urođenu želju za dobrotom i istinom, ali se lako mogu iskvariti ili zavesti fizičkim kompleksima ili utjecajima izvana.

Prema tome, moglo bi se protumačiti u Platonovom razumijevanju da zla nastaju zbog neznanja ili neusklađenosti s istinskom prirodom, koju predstavljaju Oblici. To bi sugeriralo da ljudi čine moralno pogrešne radnje zbog nedostatka razumijevanja ili udaljenosti od istinskog znanja.

Moralna teorija

Platonova moralna teorija predstavljena u njegovim dijalozima i uglavnom razvijena u djelima poput Republika i Fedro temelji se na konceptu duše. Platonu, moralnost nije samo skup pravila ili vanjski standard, već nešto što leži duboko u srži pojedinca, njegova usklađenost s krajnjim Dobrom.

U Platonovoj moralnoj teoriji postoji tvrdnja da svako ljudsko biće ima vječnu dušu. Platon je smatrao da duše postoje pri rođenju i da ostaju prisutne nakon smrti.

Duša je, za Platona, bila sastavljena od tri dijela: razuma (racionalni element), apetita (želje i emocije) i duha (dio koji traži čast). Ova tri dijela imaju jedinstvene funkcije, ali se moraju međusobno uskladiti kako bi osoba mogla postići moralnu izvrsnost.

Platon tvrdi da prava vrlina leži u njegovanju jedinstvene duše dopuštajući razumu da upravlja nad apetitom i duhom. Prema Platonovom razumijevanju, razum bi predstavljao mudrost i znanje koje vodi naše postupke prepoznavanjem onoga što je stvarno dobro i pravedno. Omogućuje ljudima razumijevanje apstraktnih pojmova — poput pravde, istine, ljepote i drugih apstraktnih pojmova koji su izvan fizičkog svijeta.

Platon je smatrao da se pravo znanje o tim višim istinama može steći samo kroz filozofsko istraživanje, refleksiju i kontemplaciju. Obrazovanje je bilo važno za Platonove ideje o tome kako izgraditi karaktere pojedinaca jer je smatrao da je ključno da ljudi budu izloženi učenjima filozofije kako bi se njihove duše 'uskladile s dobrim'.

Platon je također smatrao da je društvena harmonizacija od vitalnog značaja za moral. Predložio je idealno društvo kojim upravljaju kraljevi-filozofi koji imaju duboko razumijevanje istine i sposobni su vladati mudro i pravedno. U ovom pravednom društvu svaka bi osoba ispunila svoju ulogu isključivo na temelju urođenih sposobnosti i talenta.

Platonova moralna teorija bila je temelj za budućnost etičke teorije u zapadnoj filozofiji. Razlog, samorefleksija i obrazovanje kao osnovni preduvjeti za postizanje osobnih i društvenih vrlina nastavljaju nadahnjivati ​​rasprave i danas. Njegovi koncepti nadahnjuju čitatelje da potraže dublju raspravu o etici i potrazi za moralnom izvrsnošću.

Alegorija pećine

Mit o pećini (ili 'Platonova pećina', ' Alegorija špilje ”) smatra se kamenom temeljcem platonizma i objektivnog idealizma općenito.

Alegorija je sljedeća. Nefilozofi su poput zatvorenika u pećini koji mogu gledati samo u jednom smjeru. Iza njih gori vatra, a ispred njih strši zid. Između njih i zida nema ničega, vide samo svoju sjenu i sjenu stvari koje prolaze između njihovih leđa i vatre. Prisiljeni su vjerovati u stvarnost tih sjena; štoviše, nemaju pojma o tome što uzrokuje sjene.

Na kraju jedan od zatvorenika uspije pobjeći iz špilje. Po prvi put može vidjeti istinite stvari u svjetlu sunca i shvaća da su ga prevarile sjene. Ako je filozof, mora se vratiti u špilju i osloboditi sve ostale zatvorenike, što bi se moglo pokazati teškim zadatkom; zatvorenici su se mogli oduprijeti svom neznanju.

Dakle, za Platona je pećina metafora za senzualni svijet u kojem ljudi žive. Poput zatvorenika špilje, vjeruju da zahvaljujući osjetilima spoznaju pravu stvarnost. Međutim, takav život samo je iluzija. Iz istinskog svijeta ideja dopiru do njih samo nejasne sjene.

Filozof može steći cjelovitiju sliku svijeta ideja tako da si neprestano postavlja pitanja i traži odgovore na njih. No, besmisleno je pokušavati stečeno znanje podijeliti s masom koja se ne može otrgnuti od iluzija svakodnevne percepcije.

Kritika Platona

Unatoč trajnom utjecaju, Platonova je filozofija kroz povijest izdržala mnoge kritike.

Prvo, neki kritičari tvrde da je Platonova teorija oblika apstraktna i nepovezana sa stvarnošću. Za Platona, postoji zasebno područje savršenih ideala koji postoje odvojeni od naše stvarnosti. Kritičari, u ovom slučaju, navode da ova dualistička perspektiva potkopava i relevantnost empirijskih opažanja kao i složenost prirodnog svijeta.

Drugo, Platonov idealni grad-država, kako je opisao u svojoj knjizi Republika , okrivljen je da je utopijski i nepraktično. Smatralo se da su ideje o kraljevima-filozofima koji vladaju s apsolutnom mudrošću nerealne, kao i da naizgled predstavljaju ugnjetavanje.

Osim toga, neki kritičari smatraju da je Platonov pojam znanja kao prisjećanja ili sjećanja na Forme pogrešan. Kažu da se njegova epistemologija previše zadržava na urođenim idejama, a ne na procesu učenja kroz iskustvo i osjetilnu percepciju.

Štoviše, neki znanstvenici raspravljaju da li Platon u svojim dijalozima predstavlja točnu sliku Sokratovih stvarnih uvjerenja što je jasnije moguće. Kako se sva Sokratova učenja prenose kroz Platonove spise, postaje teško odrediti gdje završava Sokrat, a gdje počinje Platon kao neovisni mislilac.

Ove kritike daju važne točke kritike Platonovog filozofskog okvira, od pitanja apstrakcije i praktičnosti do pitanja koja se tiču ​​rodne ravnopravnosti, epistemologije, elitizma, itd. Zanimljivo je da čak i uz ove kritike, još uvijek postoji mnogo ozbiljnih filozofskih rasprava o Platonovim idejama, i nastavljaju utjecati na suvremenu misao.

Dakle, tko je bio Platon?

Platon je bio mnogo više od starogrčkog filozofa; bio je duboki mislilac čije ideje još uvijek govore generacijama učenjaka i tragatelja za istinom. Njegov studij u Ateni bio je jedno od najtransformativnijih razdoblja u njegovom životu, gdje je ušao u Sokratova učenja i krenuo u potragu za filozofskim istinama.

Platonovi intelektualni angažmani nisu bili ograničeni samo na apstraktno područje, već su se proširili na osnivanje Akademije, poznate institucije koja je poticala intelektualnu znatiželju i filozofski diskurs. Svojim predavanjima, dijalozima i spisima Platon je zašao u različita filozofska područja u koja je etika bila uključena uz metafiziku, epistemologiju i drugu političku filozofiju.

U središtu Platonova svjetonazora bile su forme ili ideje - apstraktni, ali savršeni ideali koji su nekako nadilazili našu nesavršenu fizičku stvarnost. Iako je tijekom vremena bila podvrgnuta ispitivanju i kritici, ova je teorija potaknula razmišljanje o objektivnim istinama izvan pukog izgleda.

Naravno, neki će kritizirati Platonova vjerojatno utopijska uvjerenja ili percipiranu nepovezanost s empirijskim promatranjem. Ipak, vrijedi se prisjetiti da su njegove ideje imale trajan utjecaj na zapadnjačku filozofiju.

Njegovi kritičari mogu se buniti protiv njegove isključivosti ili očitog seksizma kada je riječ o političkim pravima ili umjetničkom izražavanju. Ipak, dok uvijek iznova bacaju svoj mamac, Platonovo naslijeđe počiva unutar dubine i širine onih intelektualnih razgovora koje je započeo.

Dakle, Platonova nas filozofija poziva da se pozabavimo dubokim pitanjima o znanju, pravdi i moralu, kao i o samoj prirodi same stvarnosti. On nas poziva da krenemo na svoja životna putovanja prema mudrosti i samootkriću.